教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生世界意識的實踐與思考

[摘 要] 中國近現(xiàn)代史，是一部中國被迫卷入世界工業(yè)文明大潮的歷史，也是一部中國人民世界意識逐漸生長、成熟的歷史。今天，全球化不可逆轉(zhuǎn)，融入世界、和而不同是中國的唯一選擇。歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生的世界意識作為一個重要目標(biāo)提了出來，培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識已成為了歷史教育工作者的一個重要任務(wù)。本文著重于闡述筆者在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識的幾點嘗試。

[關(guān)鍵詞] 中國； 近現(xiàn)代史； 世界意識； 教學(xué)

所謂“世界意識”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識和對待中國以及世界的歷史與現(xiàn)實的思維方式。世界意識，也稱作全球意識、國際意識，在全球化時代，對學(xué)生進(jìn)行世界意識教育有利于造就一批具有民族靈魂以及世界眼光的新世紀(jì)人才。目前有些國家已經(jīng)提出培養(yǎng)具有全球意識的合格公民的人格教育目標(biāo)，并將歷史教育作為履行和承擔(dān)這一任務(wù)的重要課程。新世紀(jì)之初，我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》把國際意識的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容列入其中，2001年教育部頒布的全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實驗稿）指出：“在貫穿中國社會發(fā)展基本過程的同時把國際社會的發(fā)展歷程有機(jī)聯(lián)系起來，在弘揚(yáng)民族精神的同時培養(yǎng)學(xué)生的全球意識”，“了解當(dāng)今的全球化趨勢，形成積極融入國際社會的意識”。2011年頒布的初中歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出了要“著力培養(yǎng)學(xué)生的全球視野”。培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識已成為歷史教育工作者的一個重要任務(wù)。那么如何在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識呢，以下是筆者在教學(xué)實踐中的幾點嘗試：

一、在世界大背景的觀照中，滲透世界意識

中國人傳統(tǒng)的世界觀念，是內(nèi)中華而外夷狄的“天下觀”，世界就是以中國為中心的世界。進(jìn)入近代以后，中國史家開始自覺地以新的視角觀察中國以外的世界，同時也從世界范圍和中外關(guān)系的角度觀察中國，確定中國在世界上的位置。早在20世紀(jì)初，梁啟超等史學(xué)家就認(rèn)識到將中國歷史置于不斷變化的世界歷史中反省，撰寫中國史當(dāng)闡明中外群際關(guān)系，中國不僅是“中國之中國”，而且是“亞洲之中國”再進(jìn)而為“世界之中國”[梁啟超：飲冰室合集（六）[M].北京，中華書局，1989-11-12]，明確指出將中國歷史置于整個世界歷史的整體中進(jìn)行考察，將中國歷史視為其中一個重要的組成部分，這體現(xiàn)了早期史學(xué)家的世界意識。

在日益全球化的今天，我們已經(jīng)更深刻的認(rèn)識到：中國是世界的一個組成部分，中國歷史是世界歷史的一個重要組成部分，中國離不開世界，世界也需要中國。在不同歷史時期，中國歷史的發(fā)展或者不同程度地影響著世界歷史，或者不同程度地受到世界歷史發(fā)展諸因素的影響。如古代中國科技、文化吸收著許多國家的先進(jìn)文化，曾舉世矚目，并且不同程度地影響著其他各國。特別是進(jìn)入近代以來，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史的發(fā)展進(jìn)程與世界歷史、特別是西方資本主義國家的歷史發(fā)展進(jìn)程密不可分，可以說中國的近代史就是一部中華民族的屈辱史、中華民族的抗?fàn)幨贰⒅腥A民族的探索史，同時也是具有近代意義上的中華民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。西方列強(qiáng)的侵略和清政府的腐敗、中國人民不斷探索各種救國方案、中國的近代化，這四條線索貫穿整個中國近代史，哪條線索都離不開世界近代史。新中國成立以后，共和國的許多重大決策同樣是根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化做出的。

中國歷史是離不開世界歷史這個大背景的，不能割裂中國歷史與世界歷史的聯(lián)系。因此，在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，分析歷史事件，應(yīng)該以開放的全球史觀指導(dǎo)教學(xué)，把中國近現(xiàn)代史置于世界歷史的大背景中，比如，我在《屈辱的歲月》一課的教學(xué)中，是這樣導(dǎo)入新課的：“在世界工業(yè)文明的浪潮下，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，中國作為一個幅員遼闊的古老國家，自然成為殖民主義者侵略擴(kuò)張的新對象，中國不可避免地匯入世界工業(yè)文明的大潮。而國內(nèi)的種種因素，使得中國現(xiàn)代化進(jìn)程是一個充滿屈辱的歷程。本課就讓我們走進(jìn)中國百年屈辱的歷史”，從而引導(dǎo)學(xué)生從世界歷史的大背景中“鳥瞰”鴉片戰(zhàn)爭前的國內(nèi)外形勢，使學(xué)生能夠更好地理解鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的根本原因，以理解“封閉就要落后，落后就要挨打”的道理，樹立積極開放的世界意識。

二、在中外差距的深層反思中，領(lǐng)悟世界意識

在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，我們教師應(yīng)抓住一些典型事件，進(jìn)行中外橫向聯(lián)系比較，從而加深學(xué)生對世界意識的理解。如清朝大興文字獄之日，正是西方啟蒙運(yùn)動轟轟烈烈之時。結(jié)果是埋首書堆、回避現(xiàn)實的漢學(xué)在清代大盛，整整浪費了幾代人的聰明才智；而歐洲國家經(jīng)過啟蒙運(yùn)動的洗禮，革命、改革交替進(jìn)行，國勢蒸蒸日上。這實際上已經(jīng)預(yù)示了鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)局。

鴉片戰(zhàn)爭后，侵略者的堅船利炮和“天朝上國”的慘敗，以及由此導(dǎo)致的民族危機(jī)，首先驚醒了中國的思想界，中國的知識分子再現(xiàn)“以天下為己任”的精神風(fēng)貌，主張“師夷長技以制夷”，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)。19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運(yùn)動，向西方的學(xué)習(xí)只局限于“師夷長技”的“器物”層面，而隨著瓜分世界高潮的到來而發(fā)生的戊戌變法、辛亥革命則把觸角伸向了政治制度淺表層次，但最終這些變革無不歸于失敗，都未能改變帝國主義共同宰割中國和統(tǒng)治中國的悲慘局面。然而，就在同一時期，同樣屬于半殖民地半封建社會的日本，面對腐朽的幕府統(tǒng)治，在民族危機(jī)的牽引下，形成了以中下階層武士為主力的倒幕運(yùn)動。倒幕運(yùn)動成功后，建立了明治政府，進(jìn)行了明治維新，提出了向西方學(xué)習(xí)，用西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度改革國內(nèi)的封建制度，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，成為亞洲的強(qiáng)國。在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭中，日本打敗了清政府。從上述事件中，可以發(fā)現(xiàn)這樣兩種現(xiàn)象：一種是順應(yīng)時代潮流、抓住機(jī)遇、主動迎接挑戰(zhàn)、變革社會政治制度，使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時俱進(jìn)追趕歷史潮流；一種是逃避歷挑戰(zhàn)、被動接受挑戰(zhàn)、被外力強(qiáng)行卷入歷史潮流。對比這兩種現(xiàn)象，孰優(yōu)孰劣，孰利孰弊，不言自明。在奔涌的歷史潮流面前，我們只有順應(yīng)歷史潮流，融入其中，抓住機(jī)遇發(fā)展自己，才會立于不敗之地。反之，就只能被淘汰。通過這些重要的歷史事件的對照，引導(dǎo)學(xué)生樹立順應(yīng)歷史潮流，開放的視野和積極進(jìn)取的世界意識。

在漫長的歷史進(jìn)程中，中國曾走在世界前列，影響過其他國家與民族，中國也曾受到過其他國家、民族的影響。此外，還應(yīng)看到，先進(jìn)的未必一切都先進(jìn)，落后的并非一切都落后，先進(jìn)中包含著停滯發(fā)展的因素，落后中孕育著崛起的希望。由此，使學(xué)生以寬容、開放的心態(tài)理解、尊重世界其他民族，形成民族平等意識和共同發(fā)展、國際協(xié)作的觀念，引導(dǎo)學(xué)生從中國與世界的差距中進(jìn)行歷史的反思。中外史學(xué)家普遍認(rèn)為近代以前的所有文明，中國是最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的，爾后，西方由后向前，在資本主義的道路上迅速崛起，中國卻由前而后，在封建主義道路上走向衰落，后來，中國又由弱變強(qiáng)。反思中西方在世界歷史發(fā)展的長河中，此消彼長、此起彼伏的復(fù)雜原因，可以強(qiáng)化學(xué)生的歷史責(zé)任感，使學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任重大。全球化把中國的發(fā)展納入了世界軌道，全球化時刻考驗中國，中國只有了解世界，認(rèn)識世界，才能適應(yīng)世界，制定順應(yīng)世界發(fā)展潮流的國策。中國的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人們的世界意識也必將提高。開放的意識，是以主動的姿態(tài)走向世界，是一個國家躋身于世界強(qiáng)國之林，并重新走在世界前列的希望所在，是一個民族國家具有鮮活生機(jī)的重要因素。開放的意識，是世界意識的核心。當(dāng)今的歷史新課程改革，給歷史教師提出了許多新的要求和新的挑戰(zhàn)，只有既注意歷史知識的教學(xué)又重視愛國思想的教育和世界意識的教育，并從中培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，借助于歷史教學(xué)，讓學(xué)生從另一個角度認(rèn)識世界，思考世界，理解世界，融入世界，把學(xué)生培養(yǎng)成符合時代需求的人才，以積極的姿態(tài)加入全球化的浪潮。

三、在近代中國志士仁人的“世界視野”中，感受世界意識

百余年的中國近現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，也是站在時代前沿的先進(jìn)的中國人對世界的認(rèn)識逐步擴(kuò)大和深化的的歷史，“從某種意義上說，一部中國近代史就是中國人近代世界意識的產(chǎn)生和發(fā)展史”[張漢林：世界意識教育芻議，中學(xué)歷史教學(xué)參考2003-06]最早的近代世界意識是魏源提出的“師夷長技以制夷”，這種思想與道光帝的愚昧無知相比，無疑是一個巨大進(jìn)步。甲午戰(zhàn)爭后，隨著留洋學(xué)生迅速增多，他們的思想新鮮、活躍，大大開闊了國人的眼界，增強(qiáng)了國人的世界意識。孫中山、嚴(yán)復(fù)、胡適、陳獨秀、蔡元培、魯迅、周恩來、鄧小平等等這些近代史上的風(fēng)云人物，無一不是學(xué)貫中西的留學(xué)生，他們具備深厚的民族文化功底，更皆備全球意識，胸懷天下，將中國的問題放在世界的大背景下，為中國把脈、開藥。他們知道，中國離不開世界，他們知道，中國的問題不僅僅是簡單的“制夷”“滅夷”或“排夷”問題，而是怎樣抓住世界的潮流，融入世界的大洪流。孫中山曾深刻地指出：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”從林則徐魏源到孫中山鄧小平，先進(jìn)的中國人對西方的認(rèn)識由“器物”上升到“制度”再上升到“文化”層面。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的斗爭，贏得了民主革命的偉大勝利。這一宏偉的歷史進(jìn)程從一個側(cè)面說明了中國共產(chǎn)黨人把先進(jìn)中國人的世界視野上升到科學(xué)理性的高度——把源于西方的科學(xué)社會主義理論同中國的歷史文化及中國革命的具體實際相結(jié)合?，F(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨第二、第三、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，面臨新的國際環(huán)境和國內(nèi)條件，緊緊抓住世界歷史的發(fā)展機(jī)遇，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴(kuò)大開放，終使今日的社會主義中國令世界刮目相看。

通過對近現(xiàn)代中國仁人志士的“世界視野”擴(kuò)大和深化的分析，可以使學(xué)生明確認(rèn)識到：鴉片戰(zhàn)爭以來，一代又一代先進(jìn)的中國人，為了振興中華，努力向西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)思想和文明成果，并同中國的實際相結(jié)合，推動了中國社會的變革和發(fā)展。今天，正在為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的中國人民，把對外開放作為一項基本國策，同世界各國進(jìn)行廣泛的交流合作，開創(chuàng)了中國歷史上嶄新的開放局面。[江澤民：“增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)友好合作——在哈佛大學(xué)的演講”《光明日報》，1997-11-2]

四、在歷史與現(xiàn)實的鮮明對照中，強(qiáng)化世界意識

今天，開放的中國隨處可見金發(fā)碧眼、白膚卷發(fā)的外國人，他們似乎都是友好的。而一百年前，踏上中國領(lǐng)土的外國人卻都是性同犬羊，一副強(qiáng)盜嘴臉。同樣是外國人，在對待中國人的態(tài)度上為何如此不同？現(xiàn)實與歷史，似乎總有矛盾的地方。在近現(xiàn)代史教學(xué)中，我讓學(xué)生借助歷史與現(xiàn)實的對比，通過分析來尋找答案。比如在比較近代史上中國被迫打開國門的“通商”與新時代下的“對外開放”時，我著重引導(dǎo)學(xué)生分析探究下列三個問題：

（1）中國近代，西方列強(qiáng)通過不平等條約逼迫清政府開放沿海通商口岸。我們怎樣對比思考其布局與我國改革開放形成的新格局？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：近代開放通商口岸，是西方列強(qiáng)為了對華輸出商品強(qiáng)迫清政府開放的，其前提是建立在不平等條約上的，國家主權(quán)被破壞，對中國的封建經(jīng)濟(jì)起來瓦解作用。而今天，我國對外開放新格局的形成，是在主權(quán)獨立、平等交往的基礎(chǔ)上，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)而主動開放的，起作用在于促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

（2）第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為世界上關(guān)稅最低的國家，這與我國加入世貿(mào)組織后的降低關(guān)稅有何區(qū)別與聯(lián)系？通過探究分析引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：1842年簽訂的中英《南京條約》規(guī)定的關(guān)稅協(xié)定，使中國開始喪失關(guān)稅自主權(quán)；1858年簽訂的《天津條約》附件規(guī)定“值百抽五”原則，中國成為世界上關(guān)稅最低的國家。第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，上海首先喪失的海關(guān)管理權(quán)繼而擴(kuò)展到了各通商口岸?？偫硌瞄T建立后，中國海關(guān)總稅務(wù)司一職長期由外國人擔(dān)任，至此，中國海關(guān)管理權(quán)完全喪失，使民族經(jīng)濟(jì)失去了保護(hù)的壁壘，極大的便利了西方資本主義國家對我國的經(jīng)濟(jì)侵略。與此同時，中國農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)日益商品化，封建的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，中國被日益卷入資本主義市場經(jīng)濟(jì)體系，成為侵略者的商品基地和原料掠奪地。由此可見，這種關(guān)稅降低，是基于國家主權(quán)喪失，民族經(jīng)濟(jì)失去了保護(hù)的壁壘，極大地便利了西方資本主義國家對我國的經(jīng)濟(jì)侵略。今天，我國歷經(jīng)艱辛，終于走進(jìn)世界貿(mào)易組織，這是中國改革開放歷史進(jìn)程的重大事件，是中國經(jīng)濟(jì)走向全球化，主動參與國際競爭和國際合作的又一重大步驟，它必將為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展新的發(fā)展空間，注入新的發(fā)展活力。

（3）怎樣認(rèn)識清政府向列強(qiáng)借外債和今天我們向資本主義國家貸款的不同？列強(qiáng)在中國投資設(shè)廠與今天我國的外資企業(yè)有何不同？今天我們允許外資租用土地與歷史的租借地有何不同？通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的分析學(xué)習(xí)使學(xué)生能認(rèn)識到：今天我們利用外資，堅持與世界各國平等互利，是以不喪失國家主權(quán)為前提，引進(jìn)外資作為我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的一種重要手段，這與當(dāng)時清政府大借外債有本質(zhì)的區(qū)別。甲午戰(zhàn)爭后，清政府為了支付巨額的戰(zhàn)爭賠款，大借外債，當(dāng)時正值帝國主義掀起瓜分中國狂潮之際，列強(qiáng)爭做中國的債主，是資本輸出的主要方式之一，它是一種政治貸款，以犧牲國家的海關(guān)、財政主權(quán)為代價，使中國長期受制于列強(qiáng)。同理，歷史上的租借地是列強(qiáng)強(qiáng)行瓜分的，是變相的殖民地。今天我們允許外資租用土地，是在主權(quán)獨立的前提下的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，外商對所租用的土地只有使用權(quán)而沒有行政管理權(quán)、列強(qiáng)在華投資設(shè)廠，也是帝國主義對華資本輸出的方式之一，它使中國的資源從地上到地下遭到空前掠奪，中國的廣大市場被占領(lǐng)，民族資本主義工商業(yè)遭到空前阻礙。今天，吸引外資來華創(chuàng)業(yè)，是借鑒資本主義國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

分析上述歷史現(xiàn)象，可以得出這樣的結(jié)論：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一些現(xiàn)象，是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，開放，改革，主動與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，取他國之長，振興民族經(jīng)濟(jì)的重大舉措。而近代中國的一系列“開放區(qū)”，則是西方現(xiàn)代列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府給予的一些特權(quán)，其目的是為了擴(kuò)大侵華權(quán)益，瓦解中國的民族經(jīng)濟(jì)，置中國于列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下。

一部中國近現(xiàn)代史，也是一部中國逐漸融入世界、走向世界的歷史，我們經(jīng)歷了一段從閉關(guān)鎖國到被列強(qiáng)用堅船利炮轟開緊閉的大門再到今天“我家大門常打開，迎接八方來客”的主動開放的曲折歷程，從“天朝大國”的傲視天下到“落后挨打”的狼狽不堪到今天的“重新崛起”，這期間給人們的歷史教訓(xùn)彌足珍貴。歷史的教訓(xùn)告訴我們：一個國家和民族的興盛，往往和主動開放聯(lián)系在一起的；而一個國家和民族的衰落，往往又和閉關(guān)自守聯(lián)系在一起，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到：開放的意識，是以主動的姿態(tài)走向世界，是一個國家躋身于世界強(qiáng)國之林的希望所在，是一個國家和民族具有鮮活生機(jī)的重要因素。開放的意識，正是世界意識的核心，而世界意識是公民意識的重要內(nèi)容，浙江師范大學(xué)王加豐教授在《奧運(yùn)會帶給我們怎樣的世界意識》[王加豐：發(fā)表于解放日報，2008-8-19]一文中指出：“世界上每個人都有三種相當(dāng)固定的身份，那就是作為一個家庭的成員、某個民族或國家的一個公民和人類中的一員或一個世界公民。相應(yīng)地每個人都應(yīng)該擁有三種意識，那就是作為某個家庭的成員的意識，某個民族國家的公民的意識及一個世界公民的意識?！币粋€沒有世界意識的公民，其人格也必定是缺損的，不完整不健康的。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實與未來，面向世界，樹立時代感很強(qiáng)的世界意識，也是我們歷史教師的神圣使命。

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作者簡介：黃文基，男，1984年7月畢業(yè)于杭州大學(xué)，現(xiàn)任教于浙江省江山市石門初中。長期從事初中歷史與社會學(xué)科的教學(xué)和研究，多有文章獲江山市級獎項，曾于《中學(xué)生學(xué)習(xí)報》等刊物發(fā)表教學(xué)論文。