紐約大都會博物館日本展廳的經(jīng)驗與借鑒

張 鵬

張 鵬：察哈爾學會研究員，上海外國語大學國際工商管理學院講師，上海交通大學安泰經(jīng)濟與管理學院博士后，國際關(guān)系博士。

大型博物館作為一類公共文化交流平臺，使公共外交主體和客體之間能夠進行直接接觸。紐約大都會博物館的日本展廳通過長期積累和公關(guān)策劃，形成了其傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、注重在實物展覽的同時與公眾互動的風格，在展室布置上也有可資借鑒之處。這些細微和具體的公共文化外交工作能夠使公眾留下深刻印象，對于中國在海外大型博物館的布展工作也有借鑒意義。

紐約大都會博物館（The Metropolitan Museum of Art）是西方世界最為知名的博物館之一，也是世界上最大的藝術(shù)博物館之一。大都會博物館位于紐約曼哈頓中央公園西南方向，主建筑物面積約有8萬平方米，展出面積共計20多萬平方米；2013年度參觀人數(shù)超過620萬人，在世界范圍內(nèi)僅次于北京故宮博物院和巴黎盧浮宮；在19個永久收藏品館部中，博物館藏有超過200萬件來自世界各地的藝術(shù)品；在室內(nèi)設計方面，各館部根據(jù)展品模仿不同歷史時期和地域的風格，從公元前的古埃及、古羅馬延續(xù)一直至現(xiàn)代美國。博物館的亞洲藝術(shù)部（Asian Art）共計安排了54個展廳，其中有10個日本展廳，編號為223—232。與其他如中、印、韓等亞洲國家的展廳不同，日本展廳在布局上完全獨立于其他亞洲展廳，這在客觀上使得日本展廳在相應的公共關(guān)系策劃和公共關(guān)系實施上獲得了較大空間與主動權(quán)，與其他亞洲國家的布展相比獲得了先天優(yōu)勢。從公共外交以及國際公共關(guān)系研究的角度來看，大都會博物館日本展廳對中國進行博物館公共文化外交，有以下三個方面的啟發(fā)。

公共文化外交中的博物館平臺

從博物館學的角度而言，博物館是“科學研究及文化教育機構(gòu)，也是物質(zhì)和精神文化遺存以及自然標本的主要儲藏室?！逼渲饕蝿帐恰八鸭?、保存各方面的物質(zhì)文化遺存和文獻資料”（引注部分參見傅正倫：《博物館學概論》）。從這些定義和表述來看，博物館的功能更主要的是其內(nèi)部建設、科研、保管和陳列。在一般意義上，對于博物館功能的歸納，主流觀點是典藏、研究、展示、教育四方面說?？偠灾?，從專業(yè)的博物館學角度來看，博物館面向公眾的部分或?qū)ν獾牟糠植⒉慌旁谑滓恢?，甚或不是博物館學的主要研究對象。然而，博物館是天然的公共關(guān)系場合，特別是大型綜合性博物館和歷史、文化、藝術(shù)類專業(yè)博物館，更是開展公共文化外交和國際公共關(guān)系活動的平臺。

英國《藝術(shù)報》（The Art Newspaper）曾于2012年4月發(fā)布“2011年全球博物館參觀人數(shù)”報告，報告顯示，該年度全世界范圍內(nèi)年參觀人數(shù)達100萬以上的博物館有52家。而且，這些博物館所在的城市與這些城市的國際化程度呈現(xiàn)出高度一致性，如倫敦、巴黎和紐約分別有7家、5家和3家博物館上榜。對于國際旅行而言，參觀著名博物館幾乎是必然的選項，這一點可以從各種旅行類圖書中得到印證。

大型博物館還是經(jīng)常性舉辦較大規(guī)模公共文化活動的公共空間之一。在實際操作中，博物館經(jīng)常為國家間的文化交流年活動，各類特展、年展和雙年展的落地提供場所；西方國家有“博物館之夜”的傳統(tǒng)，即每年選定部分周末或其他時間，通過通宵開館和免收或折扣門票的方式，用節(jié)日的方式開展博物館與公眾的互動；目前還可以找到不少名人簽售、燈光展、時裝發(fā)布會、電子音樂節(jié)在博物館舉辦的例子，說明博物館的運作也可以和部分商業(yè)活動聯(lián)系起來。

更為重要的是，博物館的固定展覽和特藏部分，是一個相當長期的和相對穩(wěn)定的，可以進行深度公共關(guān)系策劃的環(huán)節(jié)。特別是在海外大型博物館中，以文明體劃分的展品和展室構(gòu)成博物館的各個組成部分，通過“落地”型的長期運作，完全有可能實現(xiàn)公共文化外交的目標，以及實現(xiàn)塑造民族國家良好形象的國際公共關(guān)系目的。大都會博物館的日本展廳，不僅從展廳位置、市內(nèi)設計和布展等方面，以及在展室“軟環(huán)境”的策劃上，與其他亞洲文明體的展廳相比，都體現(xiàn)出開展公共文化外交和進行國際公共關(guān)系工作方面的用心，相對有效地運用了公共文化外交中的博物館平臺。

大都會博物館日本展廳的特征

與中國國內(nèi)的大型博物館相比，海外同類博物館，特別是西方國家博物館往往有一個特點，就是常規(guī)展品來源幾乎不受地緣限制。例如大都會博物館的19個館部中，有16個館部就是直接用展品來源地劃分的。盧浮宮、大英博物館、梵蒂岡博物館等博物館機構(gòu)的館部設置，基本上也是按照地緣劃分。這當然與這些國家的殖民史有關(guān)，長期殖民海外，使得它們的博物館有機會匯集世界各地的展品，久而久之，西方的博物館就形成了寬泛的收藏習慣。從這個意義上講，一些西方大型博物館，確實堪稱世界級的博物館。反觀不少中國國內(nèi)的大型博物館，其藏品來源相對要單一許多。在展品權(quán)屬問題得到解決的基礎上，海外大型博物館的這一特點，客觀上使得在海外大型博物館中塑造國家形象成為可能。大都會博物館日本展廳與其他亞洲文明體展廳相比，形成了幾個比較明顯的優(yōu)勢。

首先，展品安排上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。日本展廳充分運用了相對獨立和集中的10個展室給予的空間，在布展安排上，體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化的展品（如和服、繪畫及書法等）全部設置在依附墻體的櫥窗內(nèi)；現(xiàn)代展品（如現(xiàn)代雕塑、鐵藝等）則全部安排在不設置櫥窗、不依附墻體的展室結(jié)合部等處。在傳統(tǒng)文化展品的介紹上，突出其歷史感，在現(xiàn)代展品方面則刻意顯示出創(chuàng)作者的年輕，在日本展廳的展品中，最早的展品可以溯及兩千年前，最新的展品則是一位生于1980年的藝術(shù)家創(chuàng)作的工藝品。這個特點也與整個大都會博物館的風格相吻合，眾所周知，美國的建國歷史較短，在文化領域，美國的優(yōu)勢也較多地體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)方面，因此大都會博物館有很大比例的現(xiàn)代藝術(shù)成分。

其他亞洲展廳的展品則完全沒有這樣的安排。例如中國展廳，最晚期的展品是晚清的鼻煙壺；在“中國庭院”的展示部分，也沒有現(xiàn)代作品，而且中國展廳和“中國庭院”也未能融為一體，很難使公眾通過大都會博物館對中華文明的傳統(tǒng)、延續(xù)和發(fā)展形成完整的認知。

其次，展室設計上的親和力與動靜結(jié)合。步入日本展廳，會明顯發(fā)現(xiàn)其燈光、地毯和建材搭配都經(jīng)過精心設計。展室色調(diào)和地毯設計，使公眾很容易就能進入安靜觀展的狀態(tài)。10個展室的整體分布呈長方形，沒有采用略顯呆板的一一對稱結(jié)構(gòu)，而是設計出一定的錯落感。在231展室（最大的展室之一），設計者專門安排了一個精簡版的“日本庭院”，通過一方黑石，輔之以流水，營造出一種日本庭院的意境。僅僅是一筆勾描，就將滑石的靈動、清澈的溪流和湍湍水聲結(jié)合在一起，駐足者多矣。

從公眾的角度而言，這樣的“日本庭院”，是否和日本展廳之外的“中國庭院”存在某種競爭關(guān)系，這樣的想象空間是存在的。而且，相對于日本展廳，被捆綁在一起的中國展廳和韓國展廳就顯得在親和度上不夠突出，一方面，呈走廊式的中國展廳很難吸引參觀者的駐足，另一方面，韓國展廳很難擺脫附屬于中國展廳的感覺。印度展廳則被安排在一個位置不佳以及場地顯得更為局促的角落。這樣一來，其他亞洲文明展廳很難形成精巧的展室設計，和日本展廳形成競爭較為困難。

最后，注重展廳軟環(huán)境與公眾交流。這主要體現(xiàn)在參觀者與展廳管理人員的互動方面。通過觀察，博物館為日本展廳安排有兩到三個固定的工作人員，印度展廳則只有一個巡視性質(zhì)的工作人員。日本展廳的最后一個展室即232室，被完全設計成了一個參觀者休息室，配備有日式古典家具、介紹日本藝術(shù)的書籍、畫冊和宣傳片。該展室專門配備一位工作人員負責管理和接待。在筆者參訪博物館期間，恰好有美國日本藝術(shù)協(xié)會（Japanese Art Society of America）的組團參觀活動，各種膚色的日本藝術(shù)愛好者和藝術(shù)家能夠聚集在一起，232室就是參觀的起點。

這些通過博物館進行的公共文化外交和國際公共關(guān)系活動具有長期性和穩(wěn)定性，誰是這些工作的推手？大都會博物館將捐贈名單銘刻在參觀者出口處，其中能夠看到不少日本企業(yè)和個人的名字，也許這就是答案。

中國開展博物館公共文化外交的問題

新世紀以來，中國對外交往發(fā)展與進步的特點是融入了不少新的思路，開拓了不少新的領域，公共文化外交作為公共外交和國際公共關(guān)系的一部分，隨著孔子學院布點、中外文化交流年、中國文學藝術(shù)作品外譯等等活動，已然在全世界范圍內(nèi)展開。從其他國家的經(jīng)驗來看，海外博物館也可以成為公共文化外交的優(yōu)良載體。不僅僅是大都會博物館的日本展廳，韓國在歐洲大型博物館（例如三星贊助盧浮宮的講解器系統(tǒng)）的經(jīng)營等例子，也可以支撐這一判斷。

然而，從筆者目前訪問過的盧浮宮、大英博物館、梵蒂岡博物館和大都會博物館的體會來看，中國元素在海外博物館的布局和拓展仍有空間。在中國情境下，大范圍開展海外博物館公共文化外交還有一些有待解決的問題。

第一，海外博物館中國展品的權(quán)屬問題。海外博物館中國展品回歸問題，長期影響著中國國內(nèi)輿論。在國內(nèi)輿論不統(tǒng)一的情況下，進行大規(guī)模面向海外博物館的公共關(guān)系投資，具有較大風險。

第二，開展海外博物館公共文化外交的實施主體問題。從日韓等國的經(jīng)驗來看，進行海外博物館公共文化外交，施動方往往是這些國家的文化基金會和大型企業(yè)（特別是跨國公司）。慮及涉外問題，中國的公共文化外交中，政府主導、歸口管理的做法還比較明顯。

第三，海外中華文化團體對接方面的問題。西方國家中有相當多的華人社群，存在不少中華文化團體，如何對接這些團體的力量，在海外博物館中開展公共文化外交等國際公共關(guān)系活動，也因為海外華人團體的分化，具有操作上的困難。

在中國開展海外博物館公共文化外交的前景方面，本文認為，雖然有前述困難，但不能因此輕易放棄在海外大型博物館開展公共文化外交的機會和陣地。公共文化外交需要精心的國際公共關(guān)系策劃。這里仍以大都會博物館為例，其中國展品中，有一個櫥窗專門展示了“唐代來華人俑”，中國歷代先民通過各種方式刻畫出的鮮活外國人形象，就是一個很好的特展主題。由外事部門進行指導，通過公共關(guān)系公司的運作，聯(lián)合對自身國際形象塑造感興趣的國內(nèi)企業(yè)，通過在大都會博物館中國展廳進行特展的方式，助推其打入西方市場，未必不可。