塑造中國(guó)獨(dú)特的國(guó)家形象

姚 遙

姚 遙：外交學(xué)院國(guó)家軟實(shí)力研究中心主任，中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)研究部主任。

2011年1月，在游人如織的紐約時(shí)代廣場(chǎng)，首部中國(guó)國(guó)家形象片在6塊電子顯示屏上巡回滾動(dòng)播放，中國(guó)各行各業(yè)的精英人物在片中依次登場(chǎng)，吸引路人駐足觀看。運(yùn)用新的傳播理念和媒介終端，是近年來(lái)中國(guó)塑造國(guó)家形象的新嘗試，也確實(shí)在西方社會(huì)引發(fā)了更多關(guān)注與討論。然而，面對(duì)影片中穿著光鮮的中國(guó)人，不少西方人也不免發(fā)出疑問(wèn)：“看來(lái)你們想要表達(dá)的是，當(dāng)年我們致富了，今天你們也致富了；那么我們都很關(guān)心，當(dāng)年我們對(duì)外擴(kuò)張了，今天你們也將對(duì)外擴(kuò)張嗎？”類似的反應(yīng)不禁讓我們反思，如果我們塑造的中國(guó)形象，永遠(yuǎn)只是以西方受眾為主要目標(biāo)，并且只是對(duì)西方既有形象的求同甚至模仿，那么，中國(guó)的國(guó)家形象注定已經(jīng)輸在了起跑線上。

顯然，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)注意到了這個(gè)重要問(wèn)題。2013年12月30日，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，首次從戰(zhàn)略高度明晰了我國(guó)國(guó)家形象的獨(dú)特內(nèi)涵：“塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！蔽拿鞔髧?guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)和社會(huì)主義大國(guó)，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)最重要的形象基礎(chǔ)，實(shí)際上向社會(huì)各界明確了一個(gè)久被忽視的原則——與西方大國(guó)相比，中國(guó)的國(guó)家形象必須具有自身的鮮明特色。中國(guó)建構(gòu)自身的國(guó)家形象，決不能抽離獨(dú)特的歷史背景與文化傳統(tǒng)，誠(chéng)如英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟所言：“今天，中國(guó)人所面臨的問(wèn)題跟世界上其他地方的人所面臨的問(wèn)題是一樣的，即如何才能找到經(jīng)濟(jì)合理行為與其他生活品質(zhì)之間的和諧。使中國(guó)人的解決方案不同的，是中國(guó)獨(dú)特的歷史背景，而每一個(gè)人是可以從中學(xué)到一些東西的?！?/p>

和而不同，是中國(guó)傳播國(guó)家形象的前提

早在20年前，中國(guó)對(duì)外傳播學(xué)的奠基人之一、中國(guó)外文局原局長(zhǎng)段連城即在其專著《對(duì)外傳播學(xué)初探》中提出，我們對(duì)外傳播的中國(guó)形象“必須獨(dú)特”。那么，什么是當(dāng)代中國(guó)的獨(dú)特之處？不妨以一則真實(shí)的故事略作闡釋。

2013年4月18日，筆者陪同外交部前部長(zhǎng)、中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李肇星教授赴莫斯科參加一年一度的“俄羅斯論壇”。在主持一場(chǎng)由各國(guó)前政要參與的分組討論會(huì)時(shí)，筆者遇到了有趣的一幕。俄前副總理阿列克謝·庫(kù)德林向其他嘉賓提出一個(gè)討論題——俄羅斯究竟是誰(shuí)，是東方的，還是西方的？恰好，討論組的其他三位嘉賓分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和歐洲——中國(guó)前外交部長(zhǎng)李肇星、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿科林·鮑威爾、英國(guó)前首相托尼·布萊爾。

三位嘉賓的回答各不相同。布萊爾率先表態(tài)：俄羅斯應(yīng)該毫不猶豫地加強(qiáng)與歐洲的協(xié)調(diào)，在加速市場(chǎng)化、改善投資環(huán)境和促進(jìn)國(guó)民教育方面借鑒歐洲國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。言外之意，俄羅斯的未來(lái)希望在西方。鮑威爾繼而提出：在全球化背景下，“俄羅斯是東方的還是西方的”已經(jīng)不再重要，俄羅斯應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展工商業(yè)，融入主流國(guó)際貿(mào)易體系。當(dāng)然，鮑威爾口中的“主流國(guó)際貿(mào)易體系”是由誰(shuí)主導(dǎo)的，不言自明。李肇星最后發(fā)言：俄羅斯既不是西方的，也不是東方的，俄羅斯就是俄羅斯人民自己的；俄羅斯應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情，與各國(guó)及各國(guó)人民一道，尋找一條適合自己、并與其他國(guó)家合作共贏的發(fā)展道路。

來(lái)自中、美、歐的三種觀點(diǎn)，恰恰反映了各具特色的政治傳統(tǒng)與外交理念。作為中國(guó)外交政策的研究者，這讓我不禁回想起1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的談判與對(duì)話。當(dāng)尼克松即將啟程訪華時(shí)，毛澤東曾與周恩來(lái)談及有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題與越南問(wèn)題的談判次序：“美國(guó)要從越南撤軍，臺(tái)灣不慌，越南在打仗，在死人呀！我們讓尼克松來(lái)不能就為自己?！碑?dāng)聽(tīng)到周恩來(lái)對(duì)于美國(guó)從越南撤軍的敦促時(shí)，尼克松一邊表示“美國(guó)一定會(huì)撤軍”，一邊卻又以“一旦美國(guó)撤出蘇聯(lián)即會(huì)進(jìn)入”為由，表示推脫：“以哲學(xué)觀點(diǎn)而論，我要強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)際關(guān)系里無(wú)所謂好的選擇。但有一件事可以確定，那就是我們絕對(duì)不能留下真空地帶，因?yàn)閯e人會(huì)趁虛而入?！?/p>

尼克松的哲學(xué)觀點(diǎn)是何意義？在其后的談判中，周恩來(lái)將其“言外之意”作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)與回應(yīng)：“你們也許會(huì)說(shuō)，如果你們由這個(gè)地區(qū)撤退，那么就出現(xiàn)了一個(gè)真空地帶，而蘇聯(lián)就會(huì)填補(bǔ)這個(gè)真空地帶。事實(shí)是，你們?cè)酵沓烦?，那里的形?shì)就越緊張……我們的觀察結(jié)果是，如果麻煩產(chǎn)生的話，當(dāng)?shù)厝嗣褡约簳?huì)把這個(gè)真空狀況填補(bǔ)起來(lái)。在第一次會(huì)議時(shí)，我已經(jīng)討論過(guò)這點(diǎn)，當(dāng)然，時(shí)機(jī)可能沒(méi)有那么快，這要看每個(gè)國(guó)家人民的政治自覺(jué)程度而定。”

按照尼克松的觀點(diǎn)，越南的命運(yùn)似乎將永遠(yuǎn)操持在大國(guó)之手——不是受美國(guó)影響，就是被蘇聯(lián)控制，越南人民只能成為任人擺布的木偶。不能說(shuō)尼克松空穴來(lái)風(fēng)，其后的歷史實(shí)踐確實(shí)曾經(jīng)短暫地證明——恰如周恩來(lái)所說(shuō)的“時(shí)機(jī)可能沒(méi)有那么快”——在美國(guó)撤軍后，越南一度成為蘇聯(lián)在亞洲擴(kuò)張勢(shì)力的新棋子。然而，放眼歷史的長(zhǎng)河，甘心情愿地被強(qiáng)國(guó)侵略、干涉與控制，終究不會(huì)成為弱國(guó)歷史的常態(tài)，誠(chéng)如周恩來(lái)所言，人民終有一天將會(huì)覺(jué)醒，填補(bǔ)自己國(guó)家的“真空”，尋找自己民族的“自我”：“歷史發(fā)展顯示，在中國(guó)沒(méi)有真空時(shí)期。美國(guó)勢(shì)力離開(kāi)了中國(guó)，蘇聯(lián)勢(shì)力同樣地離開(kāi)了中國(guó)，而中國(guó)人自己把這個(gè)真空時(shí)期填補(bǔ)起來(lái)。因此，只要我們相信人民，相信人民能解放自己，那么就不會(huì)有真正的真空時(shí)期出現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)后最大的改變，就是中國(guó)的解放?！?/p>

人民，是新中國(guó)賴以為“新”的根基

回首新中國(guó)初建前后，面對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍的雅爾塔密約，中國(guó)人民毫不猶豫地堅(jiān)持獨(dú)立自主，并牢牢占據(jù)了大國(guó)退場(chǎng)后的權(quán)力真空。在美蘇對(duì)峙的冷戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)利用兩霸之間的矛盾，先后于20世紀(jì)50年代和70年代分別從蘇、美手中引進(jìn)了工業(yè)化技術(shù)。全球化時(shí)代到來(lái)后，中國(guó)又審時(shí)度勢(shì)地完成了市場(chǎng)化改革，成為“二戰(zhàn)”后建成完整工業(yè)體系的屈指可數(shù)的幾個(gè)發(fā)展中國(guó)家之一。珍視國(guó)家的主權(quán)與獨(dú)立，以廣大人民、而非少數(shù)精英為依托，善于學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，這是新中國(guó)60多年來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的根本經(jīng)驗(yàn)。今天，中國(guó)若要在國(guó)際形象的競(jìng)賽場(chǎng)中揚(yáng)名立足，其所關(guān)注的重點(diǎn)也絕非僅僅是先發(fā)的歐美國(guó)家，而應(yīng)更多地在廣闊的亞非拉世界中樹(shù)立自己的國(guó)際名聲。

60多年來(lái)，在實(shí)現(xiàn)自身工業(yè)化的同時(shí)，中國(guó)始終沒(méi)有放棄作為發(fā)展中國(guó)家的身份，也從來(lái)沒(méi)有忘記為全世界窮苦人民爭(zhēng)取尊嚴(yán)、尋找出路的責(zé)任。今天，世界上有不少發(fā)展中國(guó)家苦于發(fā)展無(wú)路，它們?cè)?tīng)信西方建議并照搬西方模式，卻依然徘徊在貧困線的邊緣。誠(chéng)如北京大學(xué)教授林毅夫所言：“自15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，尤其是18世紀(jì)的工業(yè)革命以后，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家雄居全球的霸主地位，經(jīng)濟(jì)上、政治上和理論思維上殖民于全世界。為了追求國(guó)家的現(xiàn)代化，許多發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，但是根據(jù)西方主流理論來(lái)制定發(fā)展或轉(zhuǎn)型政策的國(guó)家沒(méi)有成功的，而發(fā)展或轉(zhuǎn)型成功的國(guó)家的政策從當(dāng)時(shí)主流的理論來(lái)看經(jīng)常是離經(jīng)叛道的?！?/p>

以西方的理論觀之，中國(guó)的發(fā)展正是離經(jīng)叛道的典型。2000年時(shí)，西方七國(guó)在全球GDP中的份額按市場(chǎng)匯率計(jì)算占據(jù)約三分之二，按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算也接近一半。自2000年后，中國(guó)和其他一些不愿照搬西方模式的新興國(guó)家日益發(fā)展；不過(guò)，全球其他150多個(gè)國(guó)家卻大多陷入了低收入或者中等收入的陷阱。事實(shí)上，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)甘作他國(guó)工業(yè)的附庸，愿意淪為出口原材料、進(jìn)口工業(yè)品的當(dāng)代殖民地。然而，自2008年底國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，一些工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的發(fā)展中國(guó)家的確面臨著迫不得已的嚴(yán)峻困境，它們既沒(méi)有足夠的工業(yè)設(shè)施以吸納就業(yè)，也無(wú)法通過(guò)增發(fā)貨幣去轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，只得仰賴來(lái)自外部的救濟(jì)。近年來(lái)，某些國(guó)家的失業(yè)率高達(dá)40%，大量青年人找不到工作，個(gè)別中東國(guó)家甚至由此引發(fā)了激烈的社會(huì)動(dòng)蕩與政治危機(jī)。說(shuō)到底，這些國(guó)家所急需的是自主工業(yè)化的發(fā)展，是自己的人民能夠成為懂得如何進(jìn)行現(xiàn)代化生產(chǎn)與建設(shè)的國(guó)家主體，而非靠賤賣資源、依附強(qiáng)國(guó)、進(jìn)口工業(yè)品而茍延殘喘的經(jīng)濟(jì)附庸。

正是基于上述考慮，曾于2008—2012年國(guó)際金融危機(jī)背景下?lián)问澜玢y行副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的林毅夫教授，在思考如何幫助發(fā)展中國(guó)家脫貧致富的研究過(guò)程中提出，許多發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力成本具有優(yōu)勢(shì)，然而，工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施卻極度落后，倘若高收入國(guó)家能夠?qū)ζ溥M(jìn)行必要的投資與援助，幫助他們形成現(xiàn)代化生產(chǎn)的造血功能，全球性的貧困問(wèn)題將有望從根本上獲得解決。

亞非拉國(guó)家，是中國(guó)提升軟實(shí)力的重心

簡(jiǎn)而言之，富國(guó)向窮國(guó)投資，幫助他們建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、促進(jìn)他們的工業(yè)化發(fā)展，將既有利于窮國(guó)的經(jīng)濟(jì)升級(jí)，也有利于富國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。然而，或許是受困于當(dāng)前的財(cái)政危機(jī)，美、歐、日等傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)對(duì)此并不積極——事實(shí)上，即便在危機(jī)之前，對(duì)于幫助他國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，它們也從來(lái)都稱不上是積極的。

上述情況對(duì)于中國(guó)而言，或許卻正是一個(gè)全新的契機(jī)。經(jīng)過(guò)了60多年的實(shí)踐與探索，中國(guó)已經(jīng)積累了一定的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與外匯儲(chǔ)備，并面臨著從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向資本和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)代使命。如何在自身發(fā)展的同時(shí)，將機(jī)遇帶給其他亞非拉兄弟，這是中華民族復(fù)興之路的題中之義。

正是在此意義上，一批有識(shí)之士已經(jīng)提出建議：中國(guó)下階段應(yīng)該調(diào)整對(duì)外開(kāi)放的重心，將在國(guó)內(nèi)已經(jīng)過(guò)剩的產(chǎn)能輸送到廣袤的亞非拉地區(qū)，幫助這些國(guó)家建設(shè)必要的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，幫助這些國(guó)家的人民掌握必要的工業(yè)生產(chǎn)技能，促使亞非拉地區(qū)未來(lái)成為自主工業(yè)化的新興大陸。中國(guó)古語(yǔ)有云：授人以魚，不如授人以漁。如果說(shuō)過(guò)去30年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式是輸出工業(yè)品；那么下一階段，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式則應(yīng)向著輸出工業(yè)化轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，鮮有懷此胸襟以兼濟(jì)天下者，而作為文化底蘊(yùn)深厚的中華民族，我們應(yīng)該有此擔(dān)當(dāng)——這不僅有利于他人，也將有利于我們自身；這不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一次契機(jī)，也將是中國(guó)樹(shù)立自身形象的一次契機(jī)。主動(dòng)幫助他國(guó)建設(shè)工業(yè)化社會(huì)，聽(tīng)起來(lái)令人振奮，做起來(lái)卻談何容易。從勘探資源、規(guī)劃布局，到建設(shè)工程、傳播技術(shù)，中國(guó)所須承擔(dān)的是一項(xiàng)旨在互利共贏的千秋偉業(yè)。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助他國(guó)，而非像殖民主義或新興霸權(quán)那樣壓制當(dāng)?shù)毓I(yè)發(fā)展、迫使他國(guó)永作自己的附庸，中國(guó)才可能受到他國(guó)的認(rèn)可與歡迎。

我們有理由相信，一個(gè)有更多國(guó)家脫貧致富的世界——而非少數(shù)國(guó)家壟斷發(fā)展成果的世界，才是值得全人類所共同憧憬的美好明天。對(duì)于中國(guó)而言，民族復(fù)興的夢(mèng)想，必須從根本上有別于歷史上西方列強(qiáng)的稱霸企圖，有別于依恃軍事擴(kuò)張、維持貨幣霸權(quán)的傳統(tǒng)大國(guó)之路。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)所堅(jiān)守的國(guó)際準(zhǔn)則，也體現(xiàn)了“己欲達(dá)而達(dá)人”的中國(guó)哲學(xué)：“我們主張，各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。”

對(duì)內(nèi)，不忘新中國(guó)是人民的共和國(guó)，仁民愛(ài)物、和諧共生；對(duì)外，不忘新中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家的一員，濟(jì)弱扶傾、和平發(fā)展。唯此，中國(guó)的國(guó)家形象才會(huì)有更加扎實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)，以令更多的世人心悅誠(chéng)服；中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也才能夠凝聚國(guó)人意志，并為世界各國(guó)人民所了解、支持和祝福。