傳承·創(chuàng)新·抉擇:關(guān)于體育文化產(chǎn)業(yè)的思考

鄭 宇

(成都體育學(xué)院，四川 成都 610041)

諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者、南非前總統(tǒng)曼德拉曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“體育擁有改變世界的力量”。對(duì)此，盧元鎮(zhèn)先生將體育的這種力量解讀為“是一種文化力量”［1］。在筆者看來(lái)，這種將體育喻為文化實(shí)在是對(duì)其自身價(jià)值的最佳詮釋，同時(shí)，也由此衍生出諸多新的命題。其中，體育文化能否照搬文化產(chǎn)業(yè)的一般模式進(jìn)行發(fā)展?這種產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程將會(huì)對(duì)體育文化起到何種作用等，都是人們關(guān)注和爭(zhēng)論的視點(diǎn)。

1 現(xiàn)代體育應(yīng)當(dāng)集“文化性”與“產(chǎn)業(yè)性”于一身

毫無(wú)疑問(wèn)，文化的特性是體育的一個(gè)顯著標(biāo)識(shí)，學(xué)界也比較一致地認(rèn)為體育是隸屬于“大文化”范疇的。因而人們對(duì)體育文化的理解是比較深刻和多樣的。譬如，盧元鎮(zhèn)(1998)認(rèn)為，“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和”［2］。任蓮香(2003)提出，“體育文化是以身體的活動(dòng)為基本形式、以身體的競(jìng)爭(zhēng)為特殊手段、以身體的完善為主要目標(biāo)的體育活動(dòng)過(guò)程中關(guān)于人的精神生活的那些方面”［3］。王崗等(2005)認(rèn)為，“體育文化是人類所創(chuàng)文化的一部分，是一種特殊形式的文化……包括體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)組成部分”［4］。

在現(xiàn)實(shí)生活中，體育的文化特性讓體育自身尋找到獨(dú)特的價(jià)值使命，令其存在更加充滿理由。人們既可以站在歷史繼承的高度，去傳承與弘揚(yáng)各具特色的民族體育文化，也能夠以開(kāi)放包容的心態(tài)，去坦然面對(duì)外來(lái)體育文化的交互、融合。但在東方哲學(xué)視角下，文化的東西一旦與產(chǎn)業(yè)沾邊，總顯得有些“俗氣”和“不屑”。

而事實(shí)上，體育中文化與產(chǎn)業(yè)這兩種元素的結(jié)合，不但自然而且必然。早在1984年，諾坎普球場(chǎng)就建有巴塞羅那俱樂(lè)部博物館，并相繼成立博物館藝術(shù)基金會(huì);在倫敦溫布利體育場(chǎng)里面，陳列墻上的一幅幅老照片向人們展示了自身的悠久歷史，配合幾分鐘的宣傳短片，盡管沒(méi)有一句解說(shuō)詞，但那些經(jīng)典的比賽瞬間向每一個(gè)參觀者傳遞了體育場(chǎng)獨(dú)具的文化魅力;美國(guó)的洛杉磯湖人隊(duì)主場(chǎng)——斯臺(tái)普斯中心經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和包裝，更是人們被稱為“世界體育娛樂(lè)中心”，成為競(jìng)技體育市場(chǎng)化的典型象征;2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”和“水立方”更是“人文奧運(yùn)”的杰作，成為奧林匹克文化與中華文明交融的載體和表現(xiàn)，是中西方文化在體育場(chǎng)館建設(shè)中的代表作。

筆者傾向于認(rèn)為，對(duì)于由體育的繁榮催生而來(lái)的體育文化而言，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化實(shí)屬一個(gè)必然的過(guò)程。體育文化本身就包含了物質(zhì)與精神兩個(gè)方面。不妨將體育文化的產(chǎn)業(yè)進(jìn)程簡(jiǎn)單理解為其“物化層面”中的一部分，而蘊(yùn)藏其中的“體育文化創(chuàng)新”和“體育文化傳承”則是它作為“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。只有兩者充分結(jié)合起來(lái)，體育文化的發(fā)展之路才能越走越遠(yuǎn)。

2 體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“頂層設(shè)計(jì)”

我國(guó)體育文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程發(fā)端于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，但因受國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和體育行業(yè)特點(diǎn)的雙重制約，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位并不明顯，同西方發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的體育文化產(chǎn)業(yè)相比，尚不能同日而語(yǔ);與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比，也有著不小的差距。所以僅靠體育行業(yè)自身的資源，目前還難以有效發(fā)揮體育文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的作用。因此，政府效率及其提供的制度設(shè)計(jì)是關(guān)鍵因素。

在此可以做一個(gè)大膽的假設(shè)，即當(dāng)全國(guó)范圍內(nèi)體育文化產(chǎn)業(yè)(商業(yè))的相關(guān)法律法規(guī)基本相同時(shí)，其發(fā)展差異更多反映了不同地方政府行政效率的高低。而在實(shí)際中，不但各地區(qū)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平參差不齊，僅國(guó)家層面中與體育文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的制度設(shè)計(jì)也極難滿足現(xiàn)實(shí)需要。究其原因，還在于體育文化產(chǎn)業(yè)并未真正進(jìn)入各級(jí)政府的“行政視域”，相關(guān)扶持政策的匱乏足以說(shuō)明。

為此，應(yīng)當(dāng)喚起各級(jí)政府部門的注意力，認(rèn)識(shí)到體育文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文明的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次體育文化需求的重要途徑。同時(shí)要積極轉(zhuǎn)變行政理念，也不能只依靠體育行政部門一家，應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的配套制度設(shè)計(jì)，提高政府整體在發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)的行政效率。

3 體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適度“超前”

任何一個(gè)事物的發(fā)展都有起步期、發(fā)展期和成熟期，體育文化產(chǎn)業(yè)亦是如此。作為尚處在發(fā)展階段的體育文化產(chǎn)業(yè)，如果僅獲得本行業(yè)和部門的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該立足體育文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的可能影響并對(duì)其加以審視。

伴隨我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，體育文化產(chǎn)業(yè)在完善城市功能、吸納就業(yè)人口、繁榮文化生活等方面將發(fā)揮更多能動(dòng)作用，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、促進(jìn)社會(huì)和諧中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。目前，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)中勞動(dòng)密集型的產(chǎn)品和服務(wù)居多，表現(xiàn)為總體數(shù)量不少，但缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力。以體育服裝用品企業(yè)為例，除了極少數(shù)如李寧等品牌外，在與國(guó)外同類企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中均表現(xiàn)為規(guī)模小、影響少，更多只能成為外國(guó)品牌代加工的“廉價(jià)作坊”。而與此同時(shí)，體育文化產(chǎn)業(yè)最具活力的一個(gè)主要組成部分——競(jìng)賽表演市場(chǎng)，其核心產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及商業(yè)運(yùn)作方面也存在諸多問(wèn)題，在面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)體育文化時(shí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)體育文化資源的挖掘和保護(hù)。

上述問(wèn)題其實(shí)都反映出當(dāng)前我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少適宜的外部條件，在這種情況下，即便是由政府去主導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)布局，也很難收到較好的成效。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)非體育行業(yè)內(nèi)的資源向體育文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，這里面最為重要的是要培育適合體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資環(huán)境。適宜的投資環(huán)境的打造，不但必要，而且在政策和資源的投入上應(yīng)當(dāng)適度超前。如對(duì)企業(yè)的準(zhǔn)入和退出條件的放寬、扶持相關(guān)市場(chǎng)規(guī)模及繁榮程度、切實(shí)提高政府的服務(wù)效率等。唯有超前的環(huán)境建設(shè)，才能在未來(lái)收獲體育文化產(chǎn)業(yè)的“紅利”。

4 體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“接地氣”

地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，決定了我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)不能照搬西方模式，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)到具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分考慮中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，有針對(duì)性地提供體育文化產(chǎn)品和服務(wù)。特別當(dāng)政府部門在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃時(shí)，切忌好大喜功，盲目上大項(xiàng)目。就像并非所有的一線城市都具有舉辦頂級(jí)賽事的實(shí)力，那些表面風(fēng)光、但缺少群眾基礎(chǔ)的賽事項(xiàng)目，非但不能發(fā)揮出體育文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的效用，反而備受世人詬病。

體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能否符合社會(huì)承受力，能否在為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)，也為萬(wàn)千民眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品和服務(wù)，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。最好的解決辦法莫過(guò)于“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”并重，并能夠在一定程度上側(cè)重開(kāi)發(fā)為廣大人民群眾服務(wù)的體育產(chǎn)品和服務(wù)。也唯有如此，體育文化產(chǎn)業(yè)才能為中國(guó)體育事業(yè)提供源源不竭的動(dòng)力支持，才能夠在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)程里尋找到自身的價(jià)值定位。

［1］盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育文化縱橫談［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:2;23.

［2］盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1998:188.

［3］任蓮香.體育文化論綱［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003(3):30.

［4］王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:45.