“伊斯蘭國”已達(dá)極限

若木

今年以來，“伊斯蘭國”勢力趁地區(qū)動(dòng)蕩之機(jī)異軍突起，在伊拉克西北部和敘利亞北部地區(qū)攻城略地?！耙了固m國”恐怖分子大肆屠殺所在國的政府軍士兵，對(duì)外國記者實(shí)施斬首行動(dòng)，甚至對(duì)其組織內(nèi)部反悔的西方“圣戰(zhàn)者”成員處以極刑。他們還號(hào)召全球穆斯林開展針對(duì)異教徒的世界性“圣戰(zhàn)”，引起了世界各國的廣泛關(guān)注。近來，各國專家學(xué)者紛紛撰文，從各自角度闡釋對(duì)這一現(xiàn)象的看法，但作為“當(dāng)局人”——阿拉伯學(xué)者的觀點(diǎn)卻很少有人關(guān)注和提及。

阿拉伯學(xué)者普遍持反對(duì)態(tài)度

由于“伊斯蘭國”政治上謀求建立伊斯蘭遜尼派國家，意識(shí)形態(tài)上奉行陳舊過時(shí)的指導(dǎo)思想，軍事上采取違反人道主義的“鐵血政策”，招致阿拉伯學(xué)者的普遍反對(duì)與抵制。

美國卡內(nèi)基國際和平基金會(huì)中東問題中心分部主任、約旦前外交大臣馬爾旺·艾姆阿什爾在該組織網(wǎng)站發(fā)表《啟蒙思想與多方位戰(zhàn)爭》一文，他認(rèn)為，阿拉伯地區(qū)現(xiàn)正充斥著極端與暴力，最突出的政治實(shí)體就是“伊斯蘭國”，它在安全和軍事方面對(duì)地區(qū)構(gòu)成威脅。當(dāng)前阿拉伯國家的首要任務(wù)就是要將其消滅，不然任何嚴(yán)肅認(rèn)真的政治、經(jīng)濟(jì)改革都將會(huì)導(dǎo)致地區(qū)安全與政治的渙散，并由此衍生出更多的“伊斯蘭國”。阿拉伯電視網(wǎng)總裁、《中東報(bào)》專欄作家阿卜杜勒·拉赫曼·拉希德認(rèn)為，“伊斯蘭國”所犯下的罪行激起了世界上廣大穆斯林的憤慨，其規(guī)模超出了穆斯林反抗“基地”組織的程度，因?yàn)楫?dāng)初“基地”組織還以抵抗美國對(duì)阿富汗的占領(lǐng)為由贏得部分不明真相穆斯林民眾的同情。而目前的“伊斯蘭國”則因嚴(yán)重?fù)p害廣大伊拉克和敘利亞普通民眾的利益而廣受譴責(zé)。資深學(xué)者、《中東報(bào)》專欄作家拉德旺·賽義德在《抗擊“基地”組織、抗擊“伊斯蘭國”，兩種戰(zhàn)爭的分野》一文中表示，“伊斯蘭國”與“基地”組織在理念與行為上毫無二致，都秉承伊斯蘭教薩拉菲派的圣戰(zhàn)思想，不同之處只是“伊斯蘭國”在行為上更為殘忍，這種行為的直接后果就是損害了所有阿拉伯國家政權(quán)的尊嚴(yán)。

與此同時(shí)，許多阿拉伯學(xué)者認(rèn)為該地區(qū)由來已久的專制統(tǒng)治及落后的文化生態(tài)是產(chǎn)生“伊斯蘭國”的深層原因。阿拉伯語衛(wèi)星頻道阿拉伯電視臺(tái)的華盛頓分社社長希沙姆·穆勒哈姆9月中旬在《政治報(bào)》上發(fā)表《家門內(nèi)的野蠻之徒》一文，他寫道，我們所了解的阿拉伯文明已幾近消失，當(dāng)今阿拉伯世界的暴烈、動(dòng)蕩、分崩離析并受制于極端主義——統(tǒng)治者的極端主義和反對(duì)派的極端主義——的程度超過了奧斯曼帝國終結(jié)以來的任何時(shí)期。阿拉伯鼎盛時(shí)期所預(yù)示的政治賦權(quán)、政治回歸和尊嚴(yán)復(fù)興的光明前景，全都讓位于內(nèi)戰(zhàn)，讓位于民族、宗派和地區(qū)分歧，讓位于軍事和專制主義。換言之，“伊斯蘭國”不是憑空冒出來的，它脫胎于一具已經(jīng)腐朽的空殼。沙特阿拉伯自由派分析人士圖爾基·哈馬德在倫敦出版的《阿拉伯人報(bào)》上撰文指出，“伊斯蘭國”的思想來源就蘊(yùn)含在當(dāng)今最大的伊斯蘭國家中，將矛頭直接指向沙特王室。他寫道：沙特阿拉伯國王阿卜杜拉呼吁本國宗教領(lǐng)袖抗擊“伊斯蘭國”，他們怎么去抗擊？他們?nèi)夹欧钔瑯拥姆炊嘣?yán)格刻板的瓦哈比主義遜尼派思想。

埃及民間智庫“埃及形勢研究所”的研究員艾哈邁德·巴恩則將“伊斯蘭國”與“阿拉伯之春”產(chǎn)生的原因進(jìn)行綜合分析，他認(rèn)為在這兩個(gè)性質(zhì)截然不同的事件背后，是相同的“對(duì)現(xiàn)有獨(dú)裁體制的反抗”。王室及獨(dú)裁者壟斷權(quán)力和財(cái)富，貪腐成風(fēng)，沒有給民眾留下自由發(fā)言和參與政治的余地，這些才是當(dāng)代中東遭遇的根本性問題。

“伊斯蘭國”為何會(huì)前景黯淡

盡管此輪伊斯蘭極端勢力來勢洶洶，氣焰囂張，但由于其指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面存在致命弱點(diǎn)，其發(fā)展已達(dá)極限，前景黯淡。

卡內(nèi)基國際和平基金會(huì)中東問題首席研究員、阿拉伯裔學(xué)者薩伊俄認(rèn)為，首先，“伊斯蘭國”的發(fā)展缺乏深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。該組織領(lǐng)導(dǎo)人將其“國家”定性為伊斯蘭遜尼派宗教國家，這就從本質(zhì)上決定了“伊斯蘭國”發(fā)展的局限性與狹隘性。因?yàn)樵诎⒗衬返貐^(qū)，伊斯蘭遜尼派的吸引力和輻射力是有限的。比如在黎巴嫩這個(gè)具有多重教派、多重階級(jí)的國家，易受到“伊斯蘭國”鼓動(dòng)的只是占人口少數(shù)的遜尼派人士，而該派別人口在黎巴嫩大多屬于低收入階層的“邊緣化人群”。在約旦，受“伊斯蘭國”思想影響的人群主要集中于首都安曼附近。在2003年后的一段時(shí)期，該地區(qū)遜尼派人士參加“圣戰(zhàn)”組織的人員曾一度猛增。但自2011年后，由于約旦王室采取了相應(yīng)的措施，奉行改善社會(huì)環(huán)境的世俗政策，使得“圣戰(zhàn)”的擁躉逐漸減少。在敘利亞，2013年以來“伊斯蘭國”組織首次占領(lǐng)該國大片領(lǐng)土，但該“政權(quán)”始終被定性為“外來勢力”，幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)職位均由非敘利亞人擔(dān)任?！耙了固m國”能夠?qū)萘U(kuò)展到敘利亞，主要?dú)w因于敘利亞的反政府組織勢單力薄。

其次，“伊斯蘭國”極端偏激的執(zhí)政理念與行為方式定會(huì)置其于內(nèi)外交困之中，限制其發(fā)展空間?！耙了固m國”從一開始就將“建國”作為終極目標(biāo)，以攻城略地為主要手段，慣用的戰(zhàn)術(shù)是利用對(duì)手之間的矛盾，采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的秘密突襲方法奪取地盤。在擴(kuò)充地盤的同時(shí)，大力招兵買馬，但對(duì)不聽從其指揮、對(duì)其理念持懷疑態(tài)度者，或中途反悔者，則采取毫無人性的“鐵血政策”。另一方面，“伊斯蘭國”與絕大多數(shù)，或者可以說是所有“圣戰(zhàn)”組織皆矛盾重重，其根源在于“伊斯蘭國”希望自己作為一個(gè)國家政權(quán)的形式得以存在，按照國家機(jī)器的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，并要求地區(qū)其他宗教組織和團(tuán)體對(duì)其臣服與效忠。這樣勢必招致地區(qū)其他伊斯蘭宗教派別的抵制與反抗。以與“伊斯蘭國”關(guān)系密切的敘利亞“支持陣線”為例，該組織以抵抗巴沙爾政權(quán)為旗幟，在武器裝備和資金來源上仰仗“基地”組織的大力支持，其真實(shí)目的是希望通過武裝斗爭在敘利亞保持一定的生存空間?！耙了固m國”一度想將其完全收編，不僅受到“支持陣線”的抵制，還遭到“基地”組織反感，因?yàn)檫@等于是挖了“基地”組織墻角。

“伊斯蘭國”以發(fā)動(dòng)針對(duì)西方“十字軍”的“圣戰(zhàn)”作為加強(qiáng)其意識(shí)形態(tài)合法性的籌碼，并借此吸引世界各國的穆斯林，它也的確控制了從伊拉克到敘利亞東北部的區(qū)域，似乎是實(shí)現(xiàn)了其“建國”的美夢，但如果仔細(xì)觀察一下它控制的版圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“伊斯蘭國”的“國土”充其量是一個(gè)沒有出海口、孤立無援的內(nèi)陸遜尼派酋長國。加之它視西方國家為死敵，這就等于關(guān)閉了石油交易市場和國際貿(mào)易的通道。

為“集體失敗”負(fù)起責(zé)任

鑒于“伊斯蘭國”現(xiàn)象是地區(qū)政治文化生態(tài)的產(chǎn)物，一些阿拉伯學(xué)者認(rèn)為，要鏟除此類組織需從多方面入手，進(jìn)行綜合治理。黎巴嫩什葉派作家哈寧·加達(dá)爾今年8月在“現(xiàn)在的黎巴嫩”網(wǎng)站發(fā)表文章表示，要想打擊“伊斯蘭國”等激進(jìn)組織并阻止新的獨(dú)裁統(tǒng)治者出現(xiàn)，我們必須為造成這些邪惡暴君和狂熱分子的集體失敗負(fù)起責(zé)任。而馬爾旺認(rèn)為，鑒于“伊斯蘭國”現(xiàn)象的產(chǎn)生是地區(qū)政治、社會(huì)生態(tài)長期演變的結(jié)果，因此消除此類社會(huì)毒瘤非一日之功，需要多方面、多層次、長時(shí)期的努力，這場斗爭也許最終不會(huì)取得徹底勝利，但是與此類現(xiàn)象的斗爭是有價(jià)值的。為此他提出以下建議：首先，要在阿拉伯世界開展一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，要在阿拉伯民眾中消除極端和暴力思想，而這正是產(chǎn)生“伊斯蘭國”等極端組織的思想濫觴和精神淵藪；其次，由于“伊斯蘭國”已對(duì)該地區(qū)國家的整體建制構(gòu)成威脅，如果沒有政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的真正變革，只在安全和軍事上做出努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而政治改革成功的標(biāo)準(zhǔn)之一就是使阿拉伯普通民眾感覺到他們是國家堂堂正正的代表，而不是一部分人凌駕于另外一部分人的利益之上。

艾哈邁德·巴恩表示，中東需要真正意義上的民主，但對(duì)實(shí)現(xiàn)民主的過程不能操之過急，要在維持秩序的同時(shí)努力提升民眾的教養(yǎng)和倫理水平，在這方面摩洛哥或許可以成為樣板，它在保留王室的同時(shí)漸進(jìn)推進(jìn)民主。在過渡期內(nèi)也許對(duì)人權(quán)或自由還存在一定程度的壓制，也許還達(dá)不到西方的標(biāo)準(zhǔn)，但是外界應(yīng)理解中東特有的情況，提供相應(yīng)的幫助。endprint