民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學中的發(fā)展研究①

葛鴻 魏麗輝 王帥

(黑龍江大學體育部 黑龍江哈爾濱 150080)

隨著民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展和人們認識水平的不斷提高,民族傳統(tǒng)體育中的健身方法與手段日益成為當代不同社會階層健身活動新的增長點。在高等學校教育體系中,民族傳統(tǒng)體育不僅能促進身心健康,同時也能拓展文化內(nèi)涵的功能,正在改變著傳統(tǒng)的體育教學模式。其多樣化的健身方法、極具趣味性的運動手段和豐富的活動內(nèi)容,對大學生身心健康的發(fā)展、體育教學綜合實力的提升以及體育強國的建設(shè)等都發(fā)揮著越來越重要的作用。但近幾年來,隨著以科技化和西方化為代表的體育運動向高等教育領(lǐng)域的廣泛滲透,民族傳統(tǒng)體育在體育教學內(nèi)容中所占的比重越來越小[1]。這不僅影響到我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展,同時也使得我國高等教育體育教學改革失去目標與方向，導致當前體育教學越改革學生的身體素質(zhì)水平下降越快,西方化的體育項目內(nèi)容越多、科技化的體育手段越先進學生越不知道該怎樣運動。因此,很多體育界的專家學者積極倡導體育教學要回歸本真。為此,本文通過對民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學中的開發(fā)與利用進行了深入的研究,為促進民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展、實現(xiàn)身體本質(zhì)的回歸、提升大學生的身心健康水平提供參考。

1 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學的關(guān)系

高等院校作為國家高層次人才培養(yǎng)的搖籃,其所獨具的文化功能和創(chuàng)造功能,不僅是知識創(chuàng)新的基地和思想文化觀念的前沿,同時對推動整個人類的經(jīng)濟文化發(fā)展起著十分重要的作用。而體育作為文化以及高校教育的重要組成部分,其所具有的不僅在于強健身心更在于文化的傳承與拓展。因為體育本身就是一種文化,是人類在適應和改造自然、調(diào)節(jié)推動自身發(fā)展的一種特有方式。它起源于人類的生產(chǎn)勞動,發(fā)展于人類的游戲活動,形成于人類的社會化生產(chǎn);是人類文化傳承的重要途徑之一[2]。它不僅彰顯著本民族的精神之所在,同時也蘊含了大量的教育信息,是具有重要教育價值的、能對高層次人才的發(fā)展提供重要創(chuàng)新思維源泉的資源。它不僅包括學習的內(nèi)容、學習的方法、學習的手段等,更重要在于學習者與教學材料、支持系統(tǒng)之間在進行交流的過程中所形成的文化氛圍以及由此帶來的認知民族文化、傳承民族文化、發(fā)揚民族文化的交流效果。這些本民族的優(yōu)勢文化資源的集合體為提高大學生的文化水平和認知能力不但提供了堅實的保障,而且也為達成預定的學習目標拓展了知識層面;在高層次人才的培養(yǎng)教育過程中彰顯獨特的文化優(yōu)勢。因此,民族傳統(tǒng)體育與大學生文化學習的有機融合,不僅能達到健身強體與育人的雙重目標,有力的提升高等教育對普通學生的素質(zhì)培養(yǎng);同時對充實校園文化,處理民族傳統(tǒng)體育的普及與提高、傳承與發(fā)展起到重要的作用。

2 民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學中的發(fā)展特征

回顧民族傳統(tǒng)體育在高等教育體系中的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn),民族傳統(tǒng)體育自步入高等教學序列之中就擔負著振興民族精神、強健民族體魄之重任[3]?？梢哉f高等教育中民族傳統(tǒng)體育教學,讓學識精英感受到需要改變當代中國的不僅是思想更是體魄,其“少年強則中國強”的大學教育思想更是社會變更、國家尋求改革的真實寫照。至此,民族傳統(tǒng)體育伴隨著中國高等教育的發(fā)展,從封建半封建社會的振興民族精神教育救國,到新中國建國初期的百廢待興強身健體自力更生,再到改革開放的西方文化沖擊下的民族精神追尋。民族傳統(tǒng)體育在高等教育體系中,一直引領(lǐng)著學子們?yōu)橹腥A崛起而刻苦學習的崇高理念。并在促使當代體育教學以豐富的運動項目、充分的身體運動、健身養(yǎng)護的運動思想,提高大學生的身體健康水平與生活舒適度的同時;以回歸身體教育的本真、展現(xiàn)民族文化的本質(zhì)、提升民眾文化自覺的本原的文化體驗,構(gòu)建我國高等體育教學的特色之路?？梢哉f,民族傳統(tǒng)體育使我國的高等教育體系更多的蘊含了本民族的文化與特色,區(qū)別了西方與東歐式的教育理念,讓當代大學生的培養(yǎng)更符合中國的實際特色與民族本色。

3 民族傳統(tǒng)體育在高校體育發(fā)展中存在的問題

3.1 教學思想不明確

中國民族傳統(tǒng)體育是中華各族人民智慧的結(jié)晶,是中華地域的人們在千百年發(fā)展中適應和改造自然,調(diào)節(jié)推動自身發(fā)展的一種特有方式。它運動的目標不僅是強身健體,更在于修身養(yǎng)性。意在通過創(chuàng)造性的肢體運動方式讓有規(guī)律的、有目的的身體活動成為華夏民族養(yǎng)護身體、機體保健的特殊途徑和豐富人類生活、體現(xiàn)人生價值的重要方式。而這種運動方式的核心思想就在身心的“天人合一”,就是既要強身又要修心,實現(xiàn)身心的均衡發(fā)展。但隨著現(xiàn)代西方體育和科技化運動全球化發(fā)展對高等教育產(chǎn)生影響的當今,其提倡強身思想下的教學過程使得民族傳統(tǒng)體育教學處于一種尷尬的境地。因為,偏離了本原思想的民族傳統(tǒng)體育不僅不受廣大學生的喜愛,同時也使其教育功能和所具有的文化內(nèi)涵逐步消失,使得當前的民族傳統(tǒng)體育教學成為“食之無味,棄之可惜”的雞肋。

3.2 教學手段過于單一

作為人類文化知識傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)教學模式,民族傳統(tǒng)體育在進入高等教育體系中后,也一直以教師示范、學生模仿學習的教學模式為基礎(chǔ)。這種教學模式在高等教育發(fā)展的初期不僅是必須的、而且也是先進的,它不僅有利于教師的教學,而且也保證了學生能以較快的學習過程掌握運動的基礎(chǔ)并形成一定的運動習慣。但隨著社會的發(fā)展和高等教育的不斷深入,傳統(tǒng)體育課程中“教師教授、學生學習”的教學模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代教學的需求。簡單的講解、示范不僅讓學生對技術(shù)動作的本質(zhì)認知不明確形成動作定型上的不規(guī)范,而且使學生的學習效率較低,往往在一個學習周期中不能完全掌握技術(shù)動作。因此,造成學生的學習興趣也不高,導致學習上的被動與文化傳承的斷裂。

3.3 課程內(nèi)容較為陳舊

自京師大學堂成立將民族傳統(tǒng)體育納入高等教育體系至今,在高等院校教學體系中能最終成為體育教學內(nèi)容的只有武術(shù)中的太極拳、長拳等少數(shù)運動項目,且課程內(nèi)容在很長一段時間內(nèi)沒有發(fā)生較大的變更。這與當代西式體育運動項目和科技化的體感運動,不斷變化運動方式、創(chuàng)新運動方法,迎合當代教育的發(fā)展需要和大學生的運動需求相比,民族傳統(tǒng)體育教學的課程內(nèi)容已經(jīng)顯得十分陳舊。雖然自2000年以來國家倡導體育教學改革,推動更多的民族傳統(tǒng)運動項目進入校園,并成為課堂教學內(nèi)容之一。但受到場地、器材、教師教學能力等諸多因素的影響,目前體育教學體系中新增的民族傳統(tǒng)項目還十分有限,不能滿足廣大學生的需求。

4 民族傳統(tǒng)體育在高校體育教學中的發(fā)展策略

4.1 明確教學思想

當代的體育教學受西方教育的影響較大,其課程教學思想往往過分強調(diào)運動的“形”而忽略了運動的“神”,即運動項目的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵不是即時的時尚文化,而是一個民族發(fā)展中傳統(tǒng)體育項目所承載的文化底蘊。因此,民族傳統(tǒng)體育教學應堅持教學中學生的身心均衡發(fā)展、形神共具。因為失去“神韻”的民族傳統(tǒng)體育不僅能強健學生的身心,還導致學生對傳統(tǒng)文化的誤解。所以,民族傳統(tǒng)體育的教學思想應以中華文明的發(fā)展特征為基礎(chǔ),堅持民族運動形成過程的規(guī)律與特征,構(gòu)建“天人合一”的教學思想用以指導民族傳統(tǒng)體育教學的發(fā)展。切實保障民族傳統(tǒng)體育教學既能夠促進學生的身心健康,又能夠修心修德,讓民族傳統(tǒng)體育教學的發(fā)展保持在正確的教學軌道之上。

4.2 豐富健身手段

在教學體系接軌社會發(fā)展,教學為社會服務發(fā)展主體思想的指引下,將更多的民族傳統(tǒng)體育所具有的健身方法和手段引入教學中,提高學生的健身知識就成為必由之路。首先,應用體育界專家和學者的研究成果,將已經(jīng)得到驗證了的民族傳統(tǒng)健身方法和手段應用在課堂教學之中。其次,注重民族傳統(tǒng)體育的健身方法與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合,讓民族傳統(tǒng)體育活動不僅局限于課堂內(nèi),還拓展于學生的日常生活之中,真正獲得學生的認可形成行為習慣。最后,提升民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代科技的融合[4]。通過數(shù)字技術(shù)、影視媒體的運動虛擬與技術(shù)創(chuàng)新,從運動行為的本質(zhì)上揭示健身的科學內(nèi)涵,讓民族傳統(tǒng)體育不再是一種模糊的健身運動,而成為實實在在的能認知、可體驗的科學健身運動。

4.3 開發(fā)課程內(nèi)容

當代,社會的快速發(fā)展與進步使得任何止步不前的事物終將會被淘汰。因此,作為高校體育教學重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育課程也必須適應社會發(fā)展的潮流進行改革與創(chuàng)新,使民族傳統(tǒng)體育得到新的發(fā)展保持傳承的新鮮性;在西方文化全球化霸權(quán)式發(fā)展中,保障民族傳統(tǒng)體育的文化安全與可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化在大學生中的自信與自覺[4]。這就要求高等教育體育教學體系,將獨竹漂、摔跤、釣魚、滑雪、冰嬉、射箭、馬球等能民族傳統(tǒng)體育融入到課程中來。通過積極的創(chuàng)造條件,在場地、設(shè)備、器材、教師培訓上給予政策上的投入和資金上的支持,讓民族傳統(tǒng)體育教學變得更加豐富、多彩,真正讓民族傳統(tǒng)體育教學成為大學生喜聞樂見的體育課程和休閑活動。

5 結(jié)語

教育和民族傳統(tǒng)體育文化傳承是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的,它們都是一種社會活動,共處于社會、文化的大系統(tǒng)中。因此,在社會及教育快速發(fā)展的當今,只有不斷進行改革與創(chuàng)新才能實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展,保障民族文化的安全與文化傳承。

[1]毛景廣,劉保良.我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的探討[J].成都體育學院學報,2003,29(3):32-33.

[2]宋衛(wèi).試論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成及特征、功能[J].山東體育學院學報,2006,22(4):44-47.

[3]桑全喜.民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)目標的歷史嬗變與現(xiàn)狀[J].體育文化導刊,2007(3):81-84.

[4]高俊,黃濱,周江勇.數(shù)字融合視角下的體育文化創(chuàng)新[J].體育學刊,2013,20(2):15-18.

[5]朱泳,黃濱.論民族體育文化自持[J].成都體育學院學報,2011,37(2):45-47.