清江畫廊民族文化旅游資源開發(fā)研究*

闞如良，劉 晗，馮耕耘

（三峽大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

一、研究對象

湖北省積極推進(jìn)鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)與發(fā)展，重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)十大核心旅游區(qū)，清江流域有清江畫廊、騰龍洞-恩施大峽谷兩大旅游區(qū)名列其中。本文研究對象為清江流域中下游的清江畫廊旅游區(qū)，范圍以清江“三壩三庫”（高壩洲、隔河巖、水布埡三個(gè)水電大壩及庫區(qū)）為主體，涵蓋恩施市、建始縣、巴東縣以及長陽縣、五峰縣、宜都市2 市4 縣所在的清江及支流范圍，以宜都高壩洲至恩施汾水河旅游港的長約217 公里清江庫區(qū)山水風(fēng)景廊道、沿江交通干線為網(wǎng)路，串聯(lián)帶動文化旅游資源和服務(wù)要素相對集中的區(qū)段。這里是巴人的發(fā)祥地，土家族的搖籃，所賦存的民族文化旅游資源豐富多彩，特色鮮明，具有古老性、開放性、浪漫性、兼容性四重屬性，所秉承的時(shí)空穿透力、生命擴(kuò)張力、思維創(chuàng)新力是清江畫廊民族文化旅游業(yè)發(fā)展的動力源泉［1］。

二、資源分類賦存及時(shí)空特點(diǎn)

清江畫廊所賦存的民族文化旅游資源可分為七大類，總體上形成了以清江干流為軸、以支流為脈絡(luò)，從巴文化到土家族文化的時(shí)空演變分異特點(diǎn)。

（一）分類賦存

1.歷史文化資源類。武落鐘離山、香爐石遺址、三里古城、“長陽人”遺址、建始直立人遺址等，是具有核心競爭力的壟斷性民族文化旅游資源。

2.民俗文化資源類。土家女兒會、民歌《黃四姐》、長陽三寶（南曲、山歌和巴山舞）、西蘭卡普、青林寺謎語（村）以及撒葉爾荷、儺戲、擺手舞、堂戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是清江民俗文化的活標(biāo)本。

3.民族建筑文化資源類。土司城、干欄式吊腳樓、祠堂及牌坊、土樓、碑刻等傳統(tǒng)建筑遺存，以及清江流域的古城古鎮(zhèn)，都是土家族建筑文化的活化石。

4.宗教文化資源類。以巴人始祖廩君為主體的廩君祠、廩君廣場、廩君陵碑林、五姓柱、廩君墓等，是巴土文化的重要內(nèi)核。此外還有中武當(dāng)天柱山、鹽井寺等在內(nèi)的宗教遺存。

5.紅色文化資源類。賀龍故居、段德昌烈士陵園、長陽縣軍事委員會舊址、枝枳坪紅三軍紀(jì)念園等，是鄂西清江流域難得的紅色文化旅游資源。

6.工程文化資源類。包括清江三壩（高壩洲、隔河巖、水布埡）為代表的水利工程，以及四渡河特大橋?yàn)榇淼默F(xiàn)代交通工程。

7.生態(tài)文化資源類。清江三庫及沿江兩岸分布有峰林地質(zhì)奇觀、庫區(qū)峽谷島嶼奇景、古樹名木異草奇花，以及資丘木瓜、巴東銀杏、板橋黨參、黃油厚樸、恩施黃連為代表的中藥材生物資源，都是清江畫廊文化旅游開發(fā)的重要資源。

（二）時(shí)間演變特點(diǎn)

清江畫廊民族文化有一個(gè)共同的魂，即巴土文化，巴人故里、土家之源是其核心［2］。其演變的時(shí)間跨度大，幾乎與華夏文明同齡，大體經(jīng)歷了五個(gè)歷史時(shí)段（表1），呈現(xiàn)出從巴文化到土家族文化的演變特點(diǎn)。

（三）空間分異特點(diǎn)

清江畫廊民族文化隨著歷史的演變，在不同區(qū)段又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式和不同文化特點(diǎn)，歸納來看，清江畫廊是典型的流域型民族文化旅游地，總體上表現(xiàn)為自東向西、三段分異、一線串珠、層級過渡的空間分異特點(diǎn)。而且這些民族文化旅游資源集中分布，有利于旅游板塊開發(fā)；組合良好，有利于協(xié)同開發(fā)；沿江呈帶分布，有利于線路統(tǒng)籌。［3］

1.高壩洲壩庫段（東段）。以清江高壩洲庫段及支流為核心，是巴文化與楚文化碰撞融合區(qū)。清江與長江交匯處的宜都市曾是進(jìn)入大西南的要道，歷來是兵家必爭之地，巴文化與楚文化在這里碰撞融合，流傳民間的傳說、山歌、音樂、舞蹈等兼具巴、楚文化的風(fēng)韻，民間生活的飲食起居、服飾裝扮、婚喪喜慶等保留巴、楚文化的習(xí)俗，其文化特點(diǎn)以楚文化為主，以巴文化為輔；既有巴人的粗獷，又有楚人的雅致。楊守敬書院、青林寺謎語村、天龍灣和愚人島是該片區(qū)文化旅游資源的典型代表。

2.隔河巖壩庫段（中段）。以清江隔河巖庫段及支流為核心，是巴土文化的發(fā)祥地。本片區(qū)是“長陽人”的故鄉(xiāng)，是巴人和土家族的發(fā)祥地，也是巴國建都之地。巴土圣山武落鐘離山及濃郁的土家風(fēng)情、清江畫廊及柴埠溪是本片區(qū)文化旅游資源的典型代表。

3.水布埡壩庫段（西段）。以清江水布埡庫段及支流為核心，是土家族文化的搖籃。這里是巴文化西遷的重要傳承地，積淀了大量的土家族文化遺產(chǎn)，其中土家女兒會、民歌《黃四姐》、巴國三里古城，以及清江三峽（巴王峽、景陽峽、千瀑峽），是該片區(qū)文化旅游資源的典型代表。

三、文化旅游開發(fā)思路

所謂開發(fā)就是通過創(chuàng)意激活文化資源，并對其進(jìn)行重新組合包裝，從而形成巨大的文化財(cái)富，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益［4］。清江畫廊民族文化旅游開發(fā)要立足清江流域，對接張家界，聯(lián)動長江三峽，采取“突出一個(gè)主題文化，打造三大遺產(chǎn)廊道，構(gòu)建三大文化旅游圈，建設(shè)十二大文化旅游骨干項(xiàng)目”開發(fā)思路，最終形成具有國際性影響力的民族風(fēng)情山水畫廊和巴土文化旅游體驗(yàn)中心。

（一）突出一個(gè)主題文化

上述分析表明，清江畫廊民族文化旅游資源特色鮮明，自然景觀，山奇水秀；歷史遺跡，古老厚重；巴土風(fēng)情，多姿多彩；現(xiàn)代工程，雄偉壯觀；優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境、純美的山水風(fēng)光和精彩的巴土文化交相輝映，其中清江山水畫廊、巴土文化發(fā)源地是兩大核心文化旅游資源。為此，要以清江山水生態(tài)資源為基礎(chǔ)，突出以巴土文化為核心的主題文化特色，重點(diǎn)打好巴人始祖廩君、巴土民俗風(fēng)情、清江山水畫廊、清江風(fēng)味特產(chǎn)、土家生態(tài)家園等五張品牌，為游客奉獻(xiàn)融“清江水·土家源·巴人故里·生態(tài)家園”于一體的文化旅游盛宴。

（二）打造三大遺產(chǎn)廊道

1.中部清江山水畫廊。沿清江自東向西依次涵蓋高壩洲大壩及庫區(qū)天龍灣、青林寺謎語村、愚人島，隔河巖大壩及庫區(qū)清江大佛、武落鐘離山、香爐石遺址、鹽池溫泉，水布埡高壩及庫區(qū)三里古城、巴王峽、野三河、景陽峽、千瀑峽及紅花淌石林等構(gòu)成清江自然山水與民族文化遺產(chǎn)廊道。

2.北部巴蜀故道。巴蜀故道也稱施宜古驛道、施宜古鹽道，沿長江與清江的分水嶺及318 國道呈東西向延伸，自古以來是連接蜀楚的陸上交通要沖。巴蜀故道向東，以白云山古道、三峽江關(guān)與古城夷陵（今宜昌市）相連；沿途串連長陽的高家堰、賀家坪、榔坪，巴東的野三關(guān)，建始的高坪、景陽關(guān)；向西經(jīng)恩施通往重慶的奉節(jié)等地。

3.南部茶馬古道。五峰采花茶馬古道是2009年第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)，以采花鄉(xiāng)為軸心，東經(jīng)五峰、漁洋關(guān)接長江，西經(jīng)鶴峰、恩施入川，北經(jīng)漁峽口、長陽北上，南經(jīng)石門、桑植入長沙，成“X”狀貫穿五峰全境，東西延綿200 公里，南北曲折100 余公里［5］。茶馬古道沿線的古石橋、路碑、界碑、記事碑、功德碑、石刻、騾馬店等文化遺存，見證了當(dāng)時(shí)的通商、傳道和軍用歷史。通過茶馬古道，把清江與五峰柴埠溪大峽谷、漁洋關(guān)連接成一線。

（三）構(gòu)建三大文化旅游圈

1.東部生態(tài)休閑度假文化旅游圈。即東部以高壩洲庫區(qū)湖島資源為生態(tài)背景，以宜都天龍灣、長陽愚人島為核心吸引物，形成的旅游資源集合體，構(gòu)成東部文化旅游資源聚集區(qū)。

2.中部土里巴人尋根文化旅游圈。即中部以隔河巖庫區(qū)湖島與峽谷結(jié)合的生態(tài)為背景，以長陽清江畫廊、五峰柴埠溪為重要吸引物，形成的旅游資源集合體，構(gòu)成中部文化旅游資源聚集區(qū)。

3.西部清江民俗生態(tài)文化旅游圈。即西部以水布埡庫區(qū)以峽谷為特色的綠色生態(tài)為背景，以巴東水布埡、建始野三河-黃鶴橋、恩施紅花淌石林等為支撐，以豐富的土家民俗文化為紐帶，以富饒的民間物產(chǎn)和中醫(yī)藥材為補(bǔ)充，形成的旅游資源集合體，構(gòu)成西部文化旅游資源聚集區(qū)。

（四）建設(shè)十二大文化旅游骨干項(xiàng)目

即重點(diǎn)建設(shè)中華巴土文化博物館、《土里巴人》 山水實(shí)景演出、楊守敬書院、湖北茶博館、中華巴土圣山武落鐘離山、清江古城、麻池古寨、巴國故都、三里古城、建始直立人遺址文化公園、黃四姐民族村寨、恩施女兒城等文化旅游骨干項(xiàng)目，成為支撐起清江畫廊民族文化旅游發(fā)展的重要載體。

四、文化旅游開發(fā)策略

文化旅游開發(fā)是文化旅游資源向文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成文化旅游產(chǎn)業(yè)并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的重要路徑。充分提升文化旅游資源的文化品位，提高文化旅游產(chǎn)品的吸引力，增加文化旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，是清江畫廊民族文化旅游資源開發(fā)的關(guān)鍵所在，可采取主題開發(fā)、集合開發(fā)、引爆開發(fā)、活化開發(fā)、業(yè)態(tài)開發(fā)等五大策略。

（一）主題開發(fā)策略

主題開發(fā)策略就是要突出主題文化，提煉文化內(nèi)涵，把握文化靈魂，構(gòu)建支撐起主題文化的文化旅游產(chǎn)品要素體系。立足清江畫廊東、中、西三大片區(qū)，針對其最具地域化的文化特質(zhì)，進(jìn)行精確提煉，張揚(yáng)其個(gè)性，突出其主題，給游客一個(gè)“錯(cuò)過此村、再無此店”的潛在心理暗示，最終形成“做成一個(gè)地標(biāo)，帶動一個(gè)群體”的主題開發(fā)效應(yīng)。其中高壩洲庫段以天龍灣水城和楊守敬故里為地標(biāo)，重點(diǎn)突出巴楚文化融合帶文化特色；隔河巖庫段以巴土圣山武落鐘離山為文化地標(biāo)，重點(diǎn)突出其巴土之源的文化內(nèi)核；水布埡庫段以黃四姐民族村寨為地標(biāo)，重點(diǎn)突出土家民俗文化特色。與此同時(shí)，各片區(qū)文化特色要形成與主題相對應(yīng)的展示形式，一是土家標(biāo)本式民族特色的建筑集群，如土家干欄式吊腳樓；二是地方特色的多種曲藝形式、娛樂節(jié)目，如南曲、巴山舞；三是不同主題景區(qū)的標(biāo)志性的景觀或形象標(biāo)志。

（二）集合開發(fā)策略

集合開發(fā)策略就是要主次配合，融合開發(fā)，集群發(fā)展，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)。清江畫廊民族文化旅游資源的集合開發(fā)，關(guān)鍵是做到自然景觀與人文景觀的融合，山水是平臺，文化是靈魂，集合形成以清江山水為骨架、以巴土歌舞和土家習(xí)俗為內(nèi)涵、以巴土古鎮(zhèn)為載體的文化旅游發(fā)展格局。

1.清江山水。清江畫廊既有最為原始的生態(tài)環(huán)境和清澈的水質(zhì)，又有壯觀俊俏的山巒和神秘的喀斯特地貌，共同組成了清江畫廊的奇石秀水景觀特質(zhì)。

2.巴土歌舞。古老的巴人及其后裔土家人豁達(dá)樂觀、能歌善舞，山歌、南曲、巴山舞被譽(yù)為“長陽文化”三件寶；建始“黃四娘”家喻戶曉。“歌”與“舞”是清江畫廊民族文化旅游視聽體驗(yàn)的關(guān)鍵所在。

3.土家習(xí)俗。清江畫廊是土家族聚居地，其飲食、服飾、建筑、節(jié)慶、婚喪嫁娶等土家習(xí)俗賦予了文化旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容。

4.巴土古鎮(zhèn)。巴土古鎮(zhèn)曾是清江流域大山里的人們傳統(tǒng)社會生活的據(jù)點(diǎn)，其飲食、集市、建筑等都具有鮮明的民族文化色彩。巴土古鎮(zhèn)是民族文化體驗(yàn)和旅游商貿(mào)功能的主要載體。

（三）引爆開發(fā)策略

引爆開發(fā)策略就是要深度挖掘特色文化，策劃能引爆市場的文化旅游項(xiàng)目，形成民族文化旅游業(yè)發(fā)展的突破口。在推進(jìn)清江畫廊東、中、西三個(gè)庫段錯(cuò)位開發(fā)的同時(shí)，重點(diǎn)策劃三大文化旅游引爆項(xiàng)目。

1.大型實(shí)景劇《土里巴人》。古巴國是一個(gè)在歷史上的傳奇國度，民族文化燦爛多彩，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古代巴人創(chuàng)作的名曲《下里》、《巴人》就名播華夏。據(jù)宋玉《對楚王問》記載，“客有歌于郢中者，其始曰《下俚》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人”?？山梃b山水實(shí)景劇表現(xiàn)手法，以巴土文化為主題，以清江山水為舞臺，以《下里》《巴人》為背景音樂，以吟詠巴王西進(jìn)開疆辟土及其與鹽女愛情為故事情節(jié)，借助現(xiàn)代聲光電技術(shù)，為游客獻(xiàn)上一臺充滿視聽享受的文化大餐。

2.影視作品《清江戀》。以清江畫廊文化影視產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)為載體，通過創(chuàng)作拍攝《清江戀》影視創(chuàng)作，啟動影視基地建設(shè)。待攝制成功后，將影視作品作為保留節(jié)目，在清江畫廊旅游區(qū)滾動放映，將影視作品的短期“注意力”升華為長遠(yuǎn)“影響力”。既能在短期內(nèi)發(fā)揮引爆效應(yīng)，又能長期地延續(xù)品牌影響，打造清江畫廊的又一“廬山戀”。

3.土家族祭祀盛典“巴王祭”。以土家族共同的祖先巴王（廩君）為祭祀對象，清江流域各土家族自治縣聯(lián)合舉辦“巴王祭”，使之成為土家族人民的祭祀盛典和文化旅游節(jié)慶品牌。主題祭祀活動不是孤立進(jìn)行的，還涵蓋文化旅游的多維元素，如巴山舞大賽、清江山水串游、民俗風(fēng)情體驗(yàn)、土特產(chǎn)銷售、特色體育賽、清江形象大使選拔等，走出千篇一律的開幕式、展覽會、洽談會、招商會等傳統(tǒng)程式，突出主題活動的公眾參與特色和到訪游客的文化精神享受。

（四）活化開發(fā)策略

山水有景，文化有味?；罨_發(fā)策略就是不僅賦予山水文化內(nèi)涵，而且要營造活化的旅游體驗(yàn)場景，強(qiáng)化游客的參與互動，讓游客在旅游時(shí)能盡興，回想時(shí)有余味。具體包括以下兩種方式：

1.文化的體驗(yàn)性展示。充分調(diào)動游客的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官系統(tǒng)，產(chǎn)生多元的文化旅游體驗(yàn)。如在巴王祭、土家女兒會以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中，設(shè)置多個(gè)視覺亮點(diǎn)、背景音樂、民族風(fēng)味小吃等多項(xiàng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，引發(fā)游客深度參與其中。

2.文化的人物化展示。民族風(fēng)情的一個(gè)突出特點(diǎn)在于其極富民俗性和人情味。尤其是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，要通過遺產(chǎn)“傳人”和遺產(chǎn)道具、文化空間等可以活化的方式展示給游客，讓游客在參與文化體驗(yàn)的同時(shí)要有鮮活的現(xiàn)場感［6］。

（五）業(yè)態(tài)開發(fā)策略

業(yè)態(tài)開發(fā)策略就是順應(yīng)文化旅游消費(fèi)需求，對接“吃住行游購?qiáng)省甭糜蜗M(fèi)要素，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成多元業(yè)態(tài)共生的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。清江畫廊民族文化旅游資源的業(yè)態(tài)開發(fā)，就是要以文化提升旅游吸引力，通過旅游帶人氣，讓游客“吃”土家風(fēng)味，“住”巴土古鎮(zhèn)，“行”遺產(chǎn)廊道，“游”文化景觀，“購”土產(chǎn)風(fēng)物，“娛”民俗風(fēng)情，讓游客在清江畫廊能祭一次巴王、唱一首山歌、跳一曲巴山舞、飲一次咂酒、品一次十碗八扣、享一次土家保健、住一次土家吊腳樓、帶走一件巴土紀(jì)念品。

1.吃——土家風(fēng)味。風(fēng)味飲食是民族文化旅游地的吸引物之一。既要重點(diǎn)開發(fā)十碗八扣、土家糍粑、臘肉、團(tuán)馓、合渣、油茶湯、咂酒、四道茶、金包銀、抬格子等土家餐飲，還可以將相關(guān)的實(shí)物場景、歌舞表演與飲食相結(jié)合，給旅游者帶來更多風(fēng)味體驗(yàn)。

2.住——巴土古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)及富有民族文化特色的住宿設(shè)施備受游客喜好。清江畫廊可運(yùn)用吊腳樓、親水廊、封火樓、石板街、滴水床等巴土文化元素，營造富有巴土文化特色的古鎮(zhèn)和民族文化主題酒店。

3.行——遺產(chǎn)廊道。無論是船行于清江畫廊，還是車行于巴蜀故道，還是人行于茶馬古道，都要營造遺產(chǎn)廊道的游覽意境，交通設(shè)施、交通工具、沿線景觀都要有巴土文化特色，諸如清江放排、清江畫船、吊索橋、風(fēng)雨橋、背簍、打杵等都是可以展示的巴土交通元素。

4.游——文化景觀。清江山水畫廊是游的基礎(chǔ)和載體，而賦存在其中的生態(tài)文化、地質(zhì)文化以及特色鮮明的民族文化都是吸引并留住游客的關(guān)鍵。各類游覽項(xiàng)目的開發(fā)都要深度挖掘并展示其中的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化展示的科學(xué)性、通俗性和可感知性。

5.購——土產(chǎn)風(fēng)物。旅游購物是旅游消費(fèi)需求彈性最大的要素之一，包括購物場所和旅游商品開發(fā)兩個(gè)方面。結(jié)合巴土古鎮(zhèn)建設(shè)，規(guī)劃布局錯(cuò)落有致的干欄式吊腳樓，以回廊曲折相連，讓構(gòu)建“三縫九佬十八匠”為主題的土家風(fēng)情商業(yè)街，重點(diǎn)研發(fā)銷售西蘭卡普、清江石、根雕、民族服飾、土特產(chǎn)、清江山水畫卷等特色旅游商品。

6.娛——民俗風(fēng)情。民俗風(fēng)情是民族文化娛樂的特色項(xiàng)目。除打造大型山水實(shí)景劇《土里巴人》等常規(guī)性民族文化演出節(jié)目外，充分利用撒葉兒嗬、山歌、南曲、民間故事、薅草鑼鼓、擺手舞、打溜子、儺戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過歌舞表演、山歌對唱、曲藝欣賞、民族競技等方式，在古鎮(zhèn)、廣場、游船、酒店、餐館等游客集中地段展演，吸引游客參與其中，樂于其中。

五、結(jié)論

清江畫廊民族文化旅游資源豐富多彩，多類別集聚，多層次疊加，多體系并存，以清江干流為軸，呈現(xiàn)出自東向西、三段分異、一線串珠、層級過渡的空間分異特點(diǎn)，以及從巴文化到土家族文化的時(shí)間演變特點(diǎn)。因此，可立足清江流域，對接張家界，聯(lián)動長江三峽，采取“突出一個(gè)主題文化，打造三大遺產(chǎn)廊道，構(gòu)建三大文化旅游圈，建設(shè)十二大文化旅游骨干項(xiàng)目”開發(fā)策略，實(shí)施主題開發(fā)、集合開發(fā)、引爆開發(fā)、活化開發(fā)、業(yè)態(tài)開發(fā)等五大策略，最終形成具有國際性影響力的民族風(fēng)情山水畫廊和巴土文化旅游體驗(yàn)中心。這對流域型的民族文化旅游資源開發(fā)具有理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐參考價(jià)值。

［1］馬尚云，劉光容.土家源［M］.武漢:湖北美術(shù)出版社，2011.

［2］張良皋.武陵土家［M］.北京:生活、讀書、新知三聯(lián)書店出版社，2001.

［3］劉晗，闞如良.清江畫廊旅游區(qū)旅游資源特色分析［J］.商業(yè)文化，2012，（11）:125.

［4］盤曉愚，劉桔.貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析［J］.貴州民族研究，2009，29（1）:125-131.

［5］五峰縣文化局.五峰重要文物點(diǎn)名錄［EB/OL］.http://wantan.myskev.com/Html/713.html.

［6］曹詩圖，魯莉.宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2009，31（5）:9-13.