我國少數(shù)民族文學(xué)去民族化傾向辨析——以1949年至1966年時(shí)期為對(duì)象

向貴云

（南京大學(xué) 中國新文學(xué)研究中心，江蘇·南京 210023）

新中國成立之后，我國少數(shù)民族文學(xué)便被逐步納入國家文學(xué)的規(guī)范體系當(dāng)中。整體梳理1949年至1966年時(shí)期的文藝史料發(fā)現(xiàn)，這一階段少數(shù)民族文學(xué)尚處在非自覺的被建構(gòu)時(shí)期，從作家、作品到文學(xué)史書寫都表現(xiàn)出去民族化傾向。

一、作家

（一）作家“入會(huì)”

新中國成立后，中國作協(xié)及各級(jí)分會(huì)負(fù)責(zé)頒布實(shí)施國家文藝政策，組織開展文藝活動(dòng)，并積極吸收作家入會(huì)，對(duì)作家進(jìn)行統(tǒng)一管理。對(duì)此，洪子誠先生說，中國作協(xié)“對(duì)作家的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)交流、權(quán)益起到協(xié)調(diào)保障的作用，而更重要的作用則是對(duì)作家的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行政治、藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)、控制，保證文學(xué)規(guī)范的實(shí)施。它可以看做壟斷性行業(yè)工會(huì)與政治權(quán)利機(jī)關(guān)的‘混合體’?！盵1]（P22）

我國自第一次“文代會(huì)”開始即著手完善各級(jí)作協(xié)機(jī)構(gòu)，并于1953年和1956年分別在少數(shù)民族分布較廣的貴州、云南成立作協(xié)分會(huì)。中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議（擴(kuò)大）通過《中國作家協(xié)會(huì)一九五六年到一九六七年的工作綱要》，其中第二十六條指出，“在一九五六年內(nèi)，成立中國作家協(xié)會(huì)新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)及延邊朝鮮族自治州等分會(huì)，其他兄弟民族地區(qū)的中國作家協(xié)會(huì)分會(huì)在條件具備時(shí)即應(yīng)建立。”[2]（P103）1956年，內(nèi)蒙古自治區(qū)作協(xié)分會(huì)和延邊朝鮮族自治州分會(huì)成立，新疆維吾爾自治區(qū)作協(xié)分會(huì)于1957年成立。另外，1958年成立廣西壯族自治區(qū)作協(xié)分會(huì)，寧夏和西藏兩個(gè)自治區(qū)作協(xié)分會(huì)則“文革”結(jié)束以后方才成立。老舍在《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報(bào)告》中也關(guān)心少數(shù)民族作家的“入會(huì)”問題，提出發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)的措施之一為，“中國作家協(xié)會(huì)和各分會(huì)應(yīng)吸收兄弟民族有成績的作家作為會(huì)員。以會(huì)員為中心，兄弟民族的作家們應(yīng)有經(jīng)常聯(lián)系、定期學(xué)習(xí)的組織?！盵3]（P28）截至1960年第三次“文代會(huì)”召開，加入中國作家協(xié)會(huì)或各地方作協(xié)分會(huì)的少數(shù)民族作家已達(dá)二百多人。“文革”前，我國少數(shù)民族作家隊(duì)伍還在逐漸形成中，人數(shù)原本不多，這“二百多人”涵蓋了其中的絕大多數(shù)。

少數(shù)民族作家，尤其是影響較大的作家基本網(wǎng)羅進(jìn)各級(jí)作協(xié)系統(tǒng)。“入會(huì)”讓少數(shù)民族作家們?cè)讷@得交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和權(quán)益保障的同時(shí)，也自覺或不自覺中完成了由少數(shù)民族“個(gè)體”向社會(huì)主義國家“主人”身份的轉(zhuǎn)換。

（二）文藝政策規(guī)約

1949-1966年，有關(guān)少數(shù)民族的文藝政策主要體現(xiàn)在三次“文代會(huì)”上的領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告和會(huì)議決議中。1949年“第一次文代會(huì)”召開，大會(huì)擬定的文聯(lián)《章程》要求積極開展各少數(shù)民族的文藝活動(dòng)，讓“新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)形式相結(jié)合”。[4]（P573）這里的“新民主主義的內(nèi)容”就從政策上規(guī)定了少數(shù)民族文學(xué)作品只能寫什么，從而將其納入了社會(huì)主義文學(xué)的規(guī)范體系。1953年9月第二次“文代會(huì)”召開，周揚(yáng)作題為《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》的報(bào)告，其中特別描繪了我國部分少數(shù)民族作家在新中國成立以后的寫作特征，他們以“各民族兄弟友愛的精神”，書寫了少數(shù)民族群體的“生活的新光景”，塑造了少數(shù)民族群體中的“先進(jìn)分子的形象”，周揚(yáng)因此贊揚(yáng)這些作品代表我國“少數(shù)民族文學(xué)的新的發(fā)展”。[5]（P8）顯然，這些特征既符合“十七年”文學(xué)的總體規(guī)范，也與我國民族政策的實(shí)施宗旨相統(tǒng)一。以周揚(yáng)當(dāng)時(shí)在中國政壇的地位，這種正面肯定等于給我國少數(shù)民族作家指明寫作方向，擬訂寫作標(biāo)準(zhǔn)，從作品主題、內(nèi)容、人物塑造等方面確定了什么樣的作品才是好的作品。1960年8月，第三次“文代會(huì)”召開，老舍談到過去十年我國少數(shù)民族文學(xué)取得的巨大成就時(shí)，也以類似上述周揚(yáng)的方式規(guī)范少數(shù)民族作家的創(chuàng)作。老舍認(rèn)為少數(shù)民族文學(xué)陣營稱得上優(yōu)秀的作品往往“充滿了革命精神，洋溢著民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一的熱情和共產(chǎn)主義的崇高理想”。老舍要求所有少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者“必須遵循毛澤東文藝思想、遵循文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向……”[6]（14）通過這種政策上的引導(dǎo)與規(guī)約，我國少數(shù)民族文學(xué)逐漸進(jìn)入主流文學(xué)的規(guī)范系統(tǒng)。

（三）文藝運(yùn)動(dòng)規(guī)訓(xùn)

1957年下半年和1958年上半年，《人民日?qǐng)?bào)》及各大主流刊物上連續(xù)發(fā)表一系列批判“地方民族主義”的文章，各少數(shù)民族地區(qū)開始“普遍開展整風(fēng)和反對(duì)地方民族主義運(yùn)動(dòng)，把主張按照不同民族和地區(qū)的特點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)辦事的正確意見，當(dāng)做右傾保守思想，給貼上‘特殊化’、‘落后論’、‘條件論’等政治標(biāo)簽而大加批判”[7]（P100）?！案魃贁?shù)民族的文學(xué)界也跟全國文學(xué)界在一起，經(jīng)歷了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭、反對(duì)修正主義的斗爭和反右派斗爭”，“經(jīng)過這些斗爭，絕大多數(shù)同志都劃清了社會(huì)主義與資本主義、民族主義的界限，并以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持并保衛(wèi)了黨的文學(xué)藝術(shù)路線，貫徹執(zhí)行了毛澤東同志的文藝方針?！盵6]（P11）通過各種文藝運(yùn)動(dòng)，少數(shù)民族作家被納入國家文學(xué)體制。

二、作品

（一）民間文學(xué)的整理、改編

民間文學(xué)具有口頭流傳特征，往往有各種不同的流傳版本。搜集、整理這些民間文學(xué)，對(duì)其主題、人物、情節(jié)、語言表達(dá)方式等的處理往往差異很大。在新中國建國初期的民間文學(xué)搜集、整理中，廣西壯族的《劉三姐》影響很大，其整理方式及得失都具有典型性?！秳⑷恪繁桓木帪殡娪昂螅褡迕耖g文學(xué)研究專家賈芝評(píng)價(jià)說，“現(xiàn)在影片把劉三姐寫得不太像古人，不太像傳說人物了”，“與其說這位劉三姐是一個(gè)被譽(yù)為‘歌仙’的傳說人物，毋寧說她更像一個(gè)土改過后的農(nóng)村的女青年團(tuán)員”。[8]（P338-340）從這部作品的改編過程可以看出，其指導(dǎo)思想是毛澤東的《講話》精神，從拆散不同版本擇其所需到主題思想定型、人物形象塑造、故事情節(jié)設(shè)計(jì)及作品的加工再創(chuàng)造等環(huán)節(jié)都已被納入國家文藝政策框架，強(qiáng)調(diào)政治掛帥，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭。經(jīng)過這種搜集、整理工作，許多珍貴的民間文化資源被保存下來，并在主流文壇得以廣泛傳播，但這是以被修剪、刪改、一定程度損失民族文學(xué)原汁原貌為代價(jià)的。

（二）作家作品在發(fā)表或出版前被修改

以烏蘭巴干的長篇小說《草原烽火》為例說明。《草原烽火》 （第一部）1958年9月由中國青年出版社出版，影響很大，次年人民文學(xué)出版社即再版該書，并被改編為京劇等。作者烏蘭巴干是蒙古族，以蒙語思維，雖嘗試漢語寫作，但缺乏詞匯積累，往往詞難達(dá)意。據(jù)江曉天《不該被遺忘的人》一文，唐微風(fēng)是《草原烽火》的初版責(zé)任編輯，負(fù)責(zé)該小說出版前的修改工作。唐微風(fēng)采取的修改方式是先與作者逐段逐句甚至逐個(gè)詞語細(xì)致交流，再用自己的語言“重寫”，四十多萬字的原稿最后改成三十多萬字的定稿。這種修改程度著實(shí)驚人。烏蘭巴干自己說，“我在寫作過程中經(jīng)常得到黨組織無微不至的培養(yǎng)和幫助。1956年內(nèi)蒙古黨委把我調(diào)到內(nèi)蒙古黨委宣傳部文藝處工作，要我專門來修改這部作品。在修改作品過程中，無論從作品的思想或藝術(shù)方面，黨都給了我有力的指導(dǎo)，這才使作品能和讀者見面?！盵9]（P13）可見，作品出版前，作家的思想和作品本身都得到了改造和修正。1952年9月出版總署頒布《關(guān)于公營出版社編輯機(jī)構(gòu)及工作制度的規(guī)定》，要求每一份書稿從采用到印制成書都必須經(jīng)過嚴(yán)格的審查程序，“每一工作步驟完成時(shí)，所有相關(guān)負(fù)責(zé)人員都須簽字，以明責(zé)任?！薄熬庉嫴繉?duì)每一書稿都應(yīng)負(fù)政治上與技術(shù)上的責(zé)任。編輯對(duì)一般書稿有修改的權(quán)利和責(zé)任……”[10]（P200）由此可見，當(dāng)時(shí)作家書稿被修改是普遍現(xiàn)象。但是，作為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，這種修改剝離掉的除了作家個(gè)性，還有民族特征。

三、文學(xué)史編纂

20世紀(jì)50年代末，中宣部組織了少數(shù)民族文學(xué)史的大規(guī)模編纂。這次文學(xué)史編纂在“大躍進(jìn)”的直接影響下提出，是作為建國十周年獻(xiàn)禮的一項(xiàng)政治舉措，因此難以擺脫“左”傾思想影響，表現(xiàn)出明顯的歷史時(shí)代特征。這里以當(dāng)時(shí)成書并順利出版的《白族文學(xué)史》、《納西族文學(xué)史》、《藏族文學(xué)史簡編》和《廣西壯族文學(xué)史》四部文學(xué)史為例作說明。

（一）特定的編纂理念

這次少數(shù)民族文學(xué)史編纂有自己特殊的編纂理念。1958年7月，中宣部組織召開第一次少數(shù)民族文學(xué)史編纂工作會(huì)議。會(huì)議召開之前中國科學(xué)院文學(xué)研究所已經(jīng)制訂關(guān)于中國文學(xué)史的編寫計(jì)劃：先編“中國文學(xué)簡史”四卷本，少數(shù)民族占一至兩卷，再編“中國文學(xué)詳史”十二卷本，少數(shù)民族占三卷。此次會(huì)議要解決的是少數(shù)民族文學(xué)卷的編寫問題。會(huì)議確定先編寫蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、朝鮮、哈薩克、錫伯、白、傣、納西族13個(gè)少數(shù)民族的族別文學(xué)史。并要求，“寫‘史’或?qū)憽艣r’，要采取歷史唯物主義的觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)各民族人民之間的團(tuán)結(jié)和友誼?！盵11]（P2）因此，從出版的四部文學(xué)史來看，往往不能客觀公正地評(píng)價(jià)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)各民族歷史上統(tǒng)治階級(jí)的文人創(chuàng)作多持否定態(tài)度。1961年召開少數(shù)民族文學(xué)史討論會(huì)，會(huì)議進(jìn)一步明確提出，“評(píng)價(jià)作家、作品的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然是政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不論對(duì)于古和今，同樣是適用的?！盵11]（P29）“但評(píng)價(jià)古代的作家和作品，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，主要是根據(jù)今天的需要來衡量?！盵11]（P20）這種文學(xué)史編纂理念則完全違背了文學(xué)的基本規(guī)律?！罢螛?biāo)準(zhǔn)第一”，以“今天的需要”隨意取舍和評(píng)價(jià)少數(shù)民族文學(xué)的歷史，這勢必使“十七年”時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)史編纂被嚴(yán)重地政治化和去民族化。

（二）特有的編纂隊(duì)伍

少數(shù)民族文學(xué)史編纂工作會(huì)議要求各省、地區(qū)黨委高度重視本次文學(xué)史編纂工作?！案魇?、市、自治區(qū)應(yīng)有專業(yè)人員專業(yè)機(jī)構(gòu)從事少數(shù)民族文學(xué)的調(diào)查工作和翻譯工作。干部來源可從學(xué)校和工作部門調(diào)一部分適合于作這項(xiàng)工作的干部，特別是少數(shù)民族干部，在實(shí)地調(diào)查研究和寫書的過程中加以培養(yǎng)，并使這部分干部中的優(yōu)秀者固定下來，長期進(jìn)行少數(shù)民族文學(xué)的研究和翻譯工作。各地科學(xué)分院的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究部，則應(yīng)設(shè)立專業(yè)的少數(shù)民族文學(xué)研究機(jī)構(gòu)；沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究部門的地方，可在文聯(lián)、作協(xié)、民族學(xué)院或綜合大學(xué)中文系內(nèi)設(shè)立專業(yè)研究機(jī)構(gòu)?！盵11]（P11）這一精神和思路是可取的，但由于當(dāng)時(shí)專業(yè)人才極度缺乏以及專門機(jī)構(gòu)的設(shè)置和完善需要較長時(shí)間，這些會(huì)議精神很難落到實(shí)處。綜合四部文學(xué)史的情況可知，當(dāng)時(shí)實(shí)際的操作方式是，由中宣部和各民族地區(qū)省委（區(qū)委）宣傳部直接領(lǐng)導(dǎo)，各地文化系統(tǒng)和學(xué)校等單位聯(lián)合配備人馬組成調(diào)查隊(duì)收集整理資料并完成編寫工作?！栋鬃逦膶W(xué)史》和《納西族文學(xué)史》是由云南大學(xué)中文系青年教師帶領(lǐng)五五級(jí)學(xué)生會(huì)同省、地州文教系統(tǒng)干事組成，編纂隊(duì)伍根本沒有民族民間文學(xué)的專業(yè)背景和科研工作經(jīng)驗(yàn)，且嚴(yán)重缺乏民族語言翻譯人才。參加《藏族文學(xué)史簡編》編寫工作的也絕大多數(shù)是青海民族學(xué)院中文專科的青年教師?！稄V西壯族文學(xué)史》編纂組則是從區(qū)直屬文化單位抽調(diào)的十多個(gè)干部和廣西師范學(xué)院中文系五十多個(gè)教師與學(xué)生組成。因此，最早成書的這四部文學(xué)史在《后記》和《前言》里都坦言其不成熟和不足之處，認(rèn)為這批文學(xué)史其價(jià)值在于保存資料，為更為成熟的文學(xué)史編纂做前期的準(zhǔn)備工作。其他各民族文學(xué)史編纂情況大致也是如此?？傊?，這次少數(shù)民族文學(xué)史編纂隊(duì)伍表現(xiàn)出政治掛帥和非專業(yè)化的特征。

（三）材料的特殊性

1949-1966年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)史的編纂從部署到成書時(shí)間短、速度快，其所使用的材料表現(xiàn)出表面化、膚淺化、片面化等特點(diǎn)。1958年7月的文學(xué)史編纂會(huì)議要求，“各種選集和少數(shù)民族文學(xué)史或文學(xué)概況，全部下一年以內(nèi)完成，爭取在明年（1959）建國十周年以前交稿或出版，作為國慶節(jié)的獻(xiàn)禮?！盵11]（P3）如《納西族文學(xué)史》談道，“麗江縣是納西族的主要聚居區(qū)，我們進(jìn)行了比較全面的調(diào)查和搜集。文學(xué)史的材料，主要來自麗江縣。守蒗、維西等縣的一小部分材料作了補(bǔ)充。至于四川省的鹽源、鹽邊、金礦、木里，云南省的中甸縣北地區(qū)及永勝、蘭坪等縣，雖然也有納西族，但這些地區(qū)納西族的人口較少，加之我們?nèi)肆蜁r(shí)間的不允許，來不及進(jìn)行調(diào)查搜集。因而，這部文學(xué)史的材料還不夠全面，有待于今后進(jìn)一步的充實(shí)和豐富?！盵12]（P431-432）更為嚴(yán)重的是，由于翻譯人才的缺乏，材料搜集常?！爸荒芨鶕?jù)懂得漢語的壯族干部和群眾的口頭翻譯”[13]（P443）進(jìn)行記錄，這無疑將大大影響材料取舍的合理性。另外，這次少數(shù)民族文學(xué)史編纂還借鑒了20世紀(jì)50年代末我國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組搜集的資料，而當(dāng)時(shí)的歷史調(diào)查組搜集少數(shù)民族民間文學(xué)資料采取的并不是文學(xué)視角，而是為了解少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展形態(tài)、進(jìn)行民族識(shí)別尋找歷史佐證材料，故這些材料從文學(xué)史角度看無疑是膚淺和浮泛的。這些問題也是1949年至1966年時(shí)期我國少數(shù)民族文學(xué)史編纂的一些通病。

1949-1966年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)史的編寫工作使我們開始著手清理各民族文學(xué)發(fā)展的歷史，搜集、整理大量珍貴的原始材料，為少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的建立奠定了基礎(chǔ)，給作家創(chuàng)作提供了豐厚的民族文化養(yǎng)分，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，增進(jìn)民族間的相互了解等都有重要意義。但是，這次少數(shù)民族文學(xué)史編寫的指導(dǎo)思想是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，這就注定了它未能擺脫“十七年”時(shí)期我國文藝界集體話語的規(guī)范并受其限制，是以失去藝術(shù)性和民族性為代價(jià)的。

[1]洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史(修訂版)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]中國作家協(xié)會(huì).中國作家協(xié)會(huì)一九五六年到一九六七年的工作綱要[A].中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議(擴(kuò)大)報(bào)告、發(fā)言集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1956.

[3]老舍.關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報(bào)告[R].文藝報(bào)，1956，(5-6).

[4]中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì).中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)章程[A].中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)紀(jì)念文集[C].北京：新華書店出版發(fā)行，1950.

[5]周揚(yáng).為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗——一九五三年九月二十四日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)上的報(bào)告[R].文藝報(bào)，1953，(19).

[6]老舍.關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)工作的報(bào)告[R].文藝報(bào)，1960，(15-16).

[7]李資源等.中國共產(chǎn)黨少數(shù)民族文化建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2011.

[8]賈芝.民間文學(xué)論集[M].北京：作家出版社，1963.

[9]烏蘭巴干.寫作《草原烽火》的幾點(diǎn)感想[J].文藝報(bào)，1958，(24).

[10]出版總署.關(guān)于公營出版社編輯機(jī)構(gòu)及工作制度的規(guī)定[A].中國出版科學(xué)研究所中央檔案館編.中華人民共和國出版史料(一九五二年)[C].北京：中國書籍出版社，1998.

[11]中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所編.中國少數(shù)民族文學(xué)史編寫參考資料[C].北京：中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所印刷，1984.

[12]納西族文學(xué)史(初稿)[M].昆明：云南人民出版社，1960.

[13]廣西壯族文學(xué)史編輯室，廣西師范學(xué)院中文系.廣西壯族文學(xué)史[M].南寧：廣西壯族自治區(qū)人民出版社，1961.