皖南徽州山越族文化消融與其漢文化趨同路徑

柏家文

（安徽大學，安徽·合肥 230039）

山越是因避亂而入深山的部分越族山民，他們曾在中國的歷史社會發(fā)展中有過重要貢獻，最終消解融合在漢民族族群中，這是越文化向漢文化的趨同。本文擬以一定的文獻和史志資料為基礎，探析其形成與消融過程中的文化趨同途徑，失當之處還請方家指正。

一、皖南山越的形成及其文化特點

據考，“山越”一詞，最早見于文獻《后漢書·靈帝紀》。南朝史學家范曄在該文獻記載了公元169年山越圍攻丹陽郡之事，曰：“建寧二年九月，丹陽山越圍太守陳夤，夤擊破之”?！顿Y治通鑒》注者胡三省在對“山越”注解時稱，“山越本亦越人”，由于其“依阻山險，不納王租，故曰山越”。清王鳴盛在《十七史商榷》卷四十二亦考證曰：“案山越者，自周秦以來，南蠻總稱百越，伏處深山，故名山越”。

炎黃帝時，越族先祖即居住于長江下游一帶。越人建國大約始于大禹七世孫少康，都城會稽（今浙江紹興）。據《吳越春秋》記載：當年大禹治水巡行天下，后登上茅山（后更名會稽）朝見四方諸侯，封有功，爵有德，禹死后便葬于會稽。繼禹之后繼承王位的是其子啟，他廢除禪讓制，實行世襲制，建立我國歷史上第一個奴隸制國家——夏。為祭祀其父大禹之功，啟每年春秋時節(jié)都派人到會稽祭祀。至少康時，王少康擔心后人祭祀大禹的香火斷絕，便封其庶子于越于會稽。魏賀循的《會稽記》有載，“少康，其少子號曰于越，越國之稱始此”。 其后，越國之稱稍稍有變，夏代稱之“于越”，商代稱之“南越”、“蠻越”，周代則稱“揚越”、“荊越”等。

越國建立以后，由于地處邊遠，交通不便，很少與中原交往聯(lián)系。至越王允常時，越與北面鄰國吳發(fā)生矛盾，相互攻伐。周元王三年（即越王勾踐二十四年）越王勾踐滅吳，將越國北面邊疆推至今天山東南部，越國進入鼎盛。后越國內亂，遂受到西面楚國攻伐并被占領，置楚江東郡。越國貴族四處逃逸，散避于今天之江浙交界、皖南、江西、福建、廣東、廣西等地，形成“東甌（越）”、“南越”、“閩越”、“西甌”等族，史稱“百越”。

秦始皇統(tǒng)一六國以后，多次出巡東游，認為寧（波）紹（興）平原的“東甌”越人彪悍，民風堅勁，遂令東甌越人北遷江淮，一些不愿北遷的越人便潛入浙西、皖南深山，是為“山越”人?！对浇^書·吳地傳》有記載云:“烏程、徐杭、黝、歙、蕪湖、石城縣以南，皆故大越徙民也。秦始皇刻石徙之?！盵1]西漢武帝時，“東甌”與“閩越”發(fā)生矛盾，東甌附漢并請求舉族內遷，東甌越地被閩越占領。東越內遷過程中，亦有不少留避浙西及皖南山地，皖南山越族人益眾。

這些留居皖南等山地的山越人多聚族而來，遂聚族而居是他們居住特點，且保持有較為原始落后的生產方式和文化習俗?！捌溆腻涿袢?，未嘗入城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿惡，咸共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵，俗好武習戰(zhàn)，高尚氣力。其升山赴險，抵突叢棘。若魚之走淵，猨狖之騰木也。”[2]這段記載真實地反映了山越人生活及生產方式特點。他們數十乃至成百上千家群居一地，山處而水行，以漁獵山伐種谷為業(yè)，多未嘗入城邑，終身于林莽之間；且又“山出銅鐵，自鑄甲兵”，素有“好武習戰(zhàn)，高尚氣力”，仗兵宿惡野逸逃竄的習性。

二、山越漢文化趨同的路徑

皖南山區(qū)的山越人在歷史發(fā)展過程中，秦漢以降，或自愿出山或被迫徙出，或中原漢人徙入，最終消解融合在漢民族文化中，成為漢民族族群中的一分子。

1.山越北遷江淮

山越向北江淮兩岸地域內遷多出現(xiàn)在秦漢時期，漢末因戰(zhàn)亂則開始出現(xiàn)漢人南渡。秦始皇帝統(tǒng)一“百越”后，在越地設置了會稽、南海、桂林、象郡等郡，將東越人北遷江淮，并將中原“罪吏”發(fā)配東甌（越）。

西漢武帝建元三年（公元前138年），東甌越人因劉濞之亂與南越矛盾，弱小的東越自知不敵南越，東甌王廣武侯望遂請附漢室，率眾四萬人來降，家于今安徽中部江淮之間廬江郡?！妒酚洝|越列傳》記曰：“至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困且降，乃使人告急天子……東甌請舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江、淮之間。”[3]西漢武帝分封了一批來遷的東越王侯，東越繇王居股被封為東城侯，居今安徽定遠東，被封開陵侯的東越臣敖居安徽嘉山（今明光）北，春秋吳國后裔東越衍侯吳陽封北石侯，居今山東濟南南。這些有功于漢室的東甌王侯移封中原，隨著其生產生活方式和習俗文化的逐步改變而漸漸與漢文化趨同融合。

2.入編東吳軍民

東漢末年，諸侯紛爭割據，皖南山越成為東吳屬地。為能對山越施行有效的統(tǒng)治，東吳通過軍事和懷柔手段對其實施了鎮(zhèn)撫，使越民出山，“強者為兵，羸者補戶”。

東漢獻帝興平元年（194年），孫策以其舅父丹楊太守吳景名義募兵，對皖南山越進行了征討，擊敗其首領祖郎并將涇縣山民編戶，“孫策、孫河、呂范依景合眾共討涇縣山賊祖郎，郎敗走?！盵4]漢獻帝建安元年（196年），孫策率領周泰諸將開始征討皖南涇縣以西的六縣山越。建安三年（198年），孫策收復了將軍太史慈及其所依附的山越軍民，“慈當與繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。是時，策已平定宣城以東，惟涇以西六縣未服。慈因進住涇縣，立屯府，大為山越所附。策躬自攻討，遂見囚執(zhí)。策即解縛，……還吳授兵，拜折沖中郎將。”[5]建安十三年（208年），孫權命威武中郎將賀齊征討丹楊郡黟、歙兩縣的山越義兵。黟歙山越人將軍民悉數駐扎于山上，占領有利地形，“歙賊帥金奇萬戶屯安勒山，毛甘萬戶屯烏聊山，黟帥陳仆、祖山等二萬戶屯林歷山?！盵6]居高臨下，以為萬全的山越人在賀齊的夜襲下潰敗而歸降東吳，數萬軍民或“為兵”或“補戶”。陳壽在《三國志》中詳細記曰：“賊臨高下石，不可得攻。軍住經日，將吏患之。齊身出周行，觀視形便，陰募輕捷士，為作鐵戈，密于隱險賊所不備處，以戈拓斬山為緣道，夜令潛上，……得上百數人，四面流布，俱鳴鼓角……。賊夜聞鼓聲四合，謂大軍悉已得上，驚懼惑亂，不知所為，守路備險者，皆走還依眾。大軍因是得上，大破仆等，其余皆降，凡斬首七千。”[6]

歙黟兩縣歸附以后，東吳主孫權于建安十三年（208年）將歙縣重新析出新定、始新、休陽、黎陽四縣，與歙黟兩縣共六縣置新都郡，將皖南山越置于漢文化郡縣體制下，實現(xiàn)了更為有效的統(tǒng)治。

山越既是東吳的既定平定目標，亦是早期袁術及后來曹魏側后動搖東吳政權的有力力量，也促使東吳鐵腕征討收編。建安三年（198年）“袁術遣間使印綬與丹陽宗帥祖郎等，使激動山越，共圖孫策?！盵7]建安二十一年，山越首領尤突接受曹公印綬，作亂反吳，“陵陽、始安、涇縣皆與突相應。齊與陸遜討破突，斬首數千，余黨震服，丹楊三縣皆降，料得精兵八千人?！盵6]尤突降后其本人亦拜東吳安東將軍。建安二十二年（217年），“丹陽賊帥費棧受曹公印綬，扇動山越，為作內應”。[8]孫權遣陸遜征討，得獲越民萬計，“遂部伍東三郡，強者為兵，羸者補戶，得精卒數萬人，宿惡蕩除?！盵8]

與征討收編并行不悖的是，東吳還運用招撫的懷柔手段使“前世以來，不能羈也”的山越臣服，“去惡從化”。黃武五年（226年）七月，在今皖浙交界的新安江一帶，吳主孫權“分三郡惡地十縣置東安郡”，[9]全琮領太守，“至，明賞罰，招誘降附，數年中得萬余人?！盵6]招撫收效明顯，遂于黃武七年（228年）廢東安郡，所屬縣復歸三郡。嘉禾三年（234年），“諸葛恪領丹楊太守，討平山越，以（陳）表領新安都尉，與恪參勢……表在官三年，廣開降納，得兵萬余人?！盵10]招撫手段運用最妙者，可謂諸葛恪。嘉禾六年（237年），丹楊郡臼陽長胡伉得降民周遺，遺舊惡民，困迫暫出，內圖叛逆，伉縛送諸府。丹楊太守諸葛恪乃復敕下曰：“山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執(zhí)拘。”諸葛恪因此以胡伉違教，“遂斬以徇，以狀表上。民聞伉坐執(zhí)人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規(guī)?！盵2]

3.中原漢人南遷皖南

漢末以降，中原漢族南遷皖南等地規(guī)模較大的時期有數次，對皖南山越在文化上的漢文化趨同有重要影響的分別是漢末三國、西晉末年和南北朝時期、安史之亂和唐末五代以及北宋末年“靖康之難”。

自東漢末及三國，社會動亂，戰(zhàn)爭頻仍，各路諸侯紛爭，中原漢族為避戰(zhàn)亂或逃賦稅而大舉南遷，他們涉水渡江來到皖南等地深山叢林之中。這些南渡的中原漢人也將較為先進的農業(yè)生產技術和文化帶進了山越，與原居民越人雜處一地，開始了漢越生活和生產方式及文化習俗的慢慢調和。

西晉永嘉五年（311年），北方匈奴南侵并攻陷晉都洛陽擄走晉懷帝，晉室因之南渡，北方便成為胡人角逐紛爭的大戰(zhàn)場。自匈奴劉氏興起，五胡在中原相繼建立起十六個國家，彼此混戰(zhàn)不已，至南北朝猶未斷，致中原人民流離失所，背井離鄉(xiāng)，南渡江南。

繼唐前期的穩(wěn)定繁榮之后，唐天寶十四年（755年）又有“安史之亂”之發(fā)生，亦造成了中原人民的大量南渡，出現(xiàn)了“天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛于此”[11]的空前狀況。持續(xù)七年的“安史之亂”造成中原地區(qū)“人煙斷絕，千里蕭條”，但中原腹地人民的南遷并沒有因安史之亂的結束而終止，直至唐末“黃巢起義”和五代十國時期，南遷的中原漢人仍相望于途。皖南山越居地新安即為主要流入地之一，“黃巢之亂，中原衣冠避地者有相與保于此，及事定留居新安，或稍散之旁郡。”[12]

有宋一代，北疆紛爭不斷，北宋末年金人南下，并發(fā)生了徽宗北囚的“靖康之難”，中原人民又再一次南遷，其遷徙之規(guī)模及持續(xù)之時間，絲毫并不遜色于歷史上的“永嘉之亂”或“安史之亂”。宋室也因此而南渡東越故地臨安（今杭州），并最終導致了南方人口歷史上第一次超越了北方，漢越文化進一步交流融合，而漢越之分幾無了。這就是自南宋后，“山越”之名從史書上斂跡的重要原因。

三、結語

皖南山越最終消融在漢民族族群中，這是社會生產方式發(fā)展和文化趨同的必然結果?！度龂尽穼ν钅仙皆矫癖姷脑缙谏钌a方式曾有這樣的記載，“丹楊地勢險阻……周旋數千里，山谷萬重，其幽邃民人，未嘗入城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿惡，咸共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵，俗好武習戰(zhàn)，高尚氣力。其升山赴險，抵突叢棘。若魚之走淵，猨狖之騰木也?！盵2]可以看出，漢末時期的山越人仍生活在帶有原始部落印跡的時代，他們在萬谷叢林中“抵突”、“野逸”，像水中游走的魚，像攀援林木的猿猴。他們一輩子白首于林莽間而從不進入城邑，盡管也掌握了冶煉銅鐵“鑄甲兵”的手工技藝，但未脫“好武”、“尚氣力”的“不羈”野性。擁有這樣落后生產水平和較為原始文化習俗的部族消融于農業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)相對先進的中原漢族是社會生產發(fā)展史的必然。

山越的消融也是先進的漢文化取替山越原始落后文化的結果。有夏以來，由于北方發(fā)展較早，中原早已為全國的政治經濟重心，北方中原文化發(fā)展遠高于南方各族文化。三國時仍留有原始部落印跡的山越人信仰“蛇、龍”，東漢應劭在《史記》中注說：“（越人）常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也?！盵13]足見其文化層次相對較低。但南方自三國孫吳以來，孫室勵精圖治，漢文化的南輸，南方遂人才輩出，漸成一股蓬勃發(fā)展的朝氣，促進了山越文化制度的轉型。孫吳實行的郡縣制度就使久居叢林的山越人成功成為漢文化體制下的編戶齊民，他們漸漸認同并接受了先進的漢文化和生活習慣。《后漢書》就有這樣的記載，東吳名將抗徐“初試守宣城長，悉移深林遠藪椎髻鳥語之人置于縣下，由是境內無復盜賊?！盵14]這些“深林遠藪椎髻鳥語之人”即是皖南山越人，“鳥語”也說明了山越語言與漢語言的較大差異，他們移居抗徐的宣城縣下便漸而改變了素來為盜為賊的惡習。建安十三年（208年），孫吳征服皖南黟歙山越，即設置新都郡，后世的西晉太康元年（280年）又改置新安郡，隋開皇九年（589年）置歙州，宋宣和三年（1121年）改設徽州?？たh設置逐步完善，也反映了皖南徽州漢越文化交融的深入。特別是晉室南渡，中原世族大家南遷并進一步與南方越人接觸，進一步使中原文化注入了南方山越。繼而再經南朝宋、齊、梁、陳四代的發(fā)展，南北文化得到了一定程度上的調和。隨著后世漢文化載體中原衣冠士族的不斷南渡，至南宋，山越最終融入漢文化體系。

融入漢文化體系的皖南山越與漢人一道為社會的發(fā)展做出了重大貢獻。孫吳入主江東，皖南山越或出山入伍，或成為編戶齊民，為東吳的社會發(fā)展作出貢獻。南朝及至隋唐南方農業(yè)經濟的發(fā)展，固然有南遷漢人及其農業(yè)技術的因素，但與山越的勤勞耕作也是分不開的。

[1]越絕書（卷二），越絕外傳·吳地傳第三[M].文淵閣四庫全書（影印本），第463冊.臺灣：商務印書館，1983：82.

[2]陳 壽.三國志（卷64）吳書十九·諸葛滕二孫濮陽傳第十九[M].上海：上海古籍出版社，2002：1323.

[3]司馬遷等.史記（卷114）·列傳第五十四·東越[M].長春：吉林人民出版社.

[4]陳 壽，吳順東等.三國志全譯（卷54）·吳書五·妃嬪傳第五[M].貴陽：貴州人民出版社，1994：1756.

[5]陳 壽，吳順東等.三國志全譯（卷49）·吳書四·劉繇太史慈士燮傳第四[M].貴陽：貴州人民出版社，1994：1744.

[6]陳 壽，吳順東等.三國志全譯（卷60）·吳書十五·賀全呂周鐘離傳第十五[M].貴陽：貴州人民出版社，1994：2055，2055-2056，2057，2062.

[7]司馬光.資治通鑒（卷62）漢紀五十四[M].北京：中國友誼出版公司，1993：632.

[8]陳 壽.三國志（卷58）·吳書十三·陸遜傳第十三[M].鄭州：中州古籍出版社，1996：600.

[9]陳 壽，吳順東等.三國志全譯（卷47）·吳書二·吳主傳第二[M].貴陽：貴州人民出版社，1994：1654.

[10]陳壽.三國志（卷58）·吳書十·程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳第十[M].鄭州：中州古籍出版社，1996：286.

[11]（清）董誥等.全唐文（卷348）·李白：為宋中丞請都金陵表[M].北京：中華書局，1983.

[12]新安志（卷3）[M].清康熙四十六年刻本.

[13]司馬遷等.史記（卷四）·本紀（卷四）·周[M].長春：吉林人民出版社.

[14]范 曄.后漢書（卷38）張法滕馮度楊列傳（第二十八）[M].北京：中華書局，1965：1286.