我國民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)的時空分布特征——基于民族自治地方全國重點文物保護單位的分析

甘 露

（四川大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，四川·成都 610064）

文物是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我國文物遺產(chǎn)十分豐富，對繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增進民族自信心、民族凝聚力有著非常重要的意義。全國重點文物保護單位（以下簡稱“國?！保┮驗榫哂兄卮蟮臍v史、藝術(shù)、科學(xué)價值，在我國文物遺產(chǎn)中具有特殊地位。目前，我國已公布七批共2351處“國?！眴挝?。

一、民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)的時空分布格局

我國民族地區(qū)“國?！眴挝粺o論在時間分布還是空間分布上都很不均衡。

就時間分布而言，以明清最為集中，達270余處，遠遠高于其他歷史時期。其次，五代、宋、元、隋唐以及近代（鴉片戰(zhàn)爭后至建國前）也均在100處之上。建國以后的文物不足20處。不同歷史時期的文物類型差異十分顯著：石器時代各種古人類和石器遺址占據(jù)絕對優(yōu)勢；夏商周和秦漢則以古遺址和古墓葬為主體；魏晉南北朝時期古遺址仍舊占有優(yōu)勢，但石窟寺和石刻的比例明顯增加，與古墓葬基本持平；隋唐時期古建筑的地位逐步提升，到明清時期成為占據(jù)統(tǒng)治地位的文物類型，占明清時期“國?！眴挝坏谋壤呀咏?0%；近現(xiàn)代時期的文物類型中，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑占據(jù)著統(tǒng)治地位。

就空間分布來看，重要文物遺產(chǎn)分布的不均衡在省、市和縣三個尺度上均有體現(xiàn)。就省際差異而言，在20個和民族自治地方相關(guān)的省、市、自治區(qū)中，內(nèi)蒙古和新疆“國?！眴挝蛔疃啵?00處以上；云南、廣西和西藏其次，介于50～100處之間；青海、寧夏、貴州、四川、湖南、甘肅、遼寧和吉林介于10～50處之間；其余省、市則均不足10處，特別是廣東和黑龍江，尚屬空白。就地級行政區(qū)而言，我國120個和民族自治地方相關(guān)的市、州、盟和地區(qū)中，平均有“國保”5～6處，以內(nèi)蒙古赤峰和云南大理、紅河最為豐富，均在20處以上；另外，有10?。▍^(qū)）共24個地級行政區(qū)在10處以上，也是富集區(qū)；有44個地級行政區(qū)數(shù)量少于2處，屬于重要文物遺產(chǎn)的貧乏區(qū)，其中，有14個地區(qū)“國?！眴挝簧袑倏瞻?。就縣域差異來看，全國650個和民族自治地方相關(guān)的縣（旗）中，約340個至少有一處“國?！?，約占52%。其中，14個縣大于等于6，遺產(chǎn)資源十分豐富；66個縣有3～5個“國保”，遺產(chǎn)資源比較豐富；260個縣有1～2個“國?！保涣硗?，有48%的縣“國?！眴挝簧袑倏瞻?。整體而言，表現(xiàn)出從西部到東部、從內(nèi)陸到沿海遺產(chǎn)豐度逐步降低的特點。

二、民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)的時空組合特征

根據(jù)“國?！钡牡乩砗蜌v史組合分布特征、歷史內(nèi)涵以及文物遺產(chǎn)之間的文化聯(lián)系，可以將民族自治地方的重要文物遺產(chǎn)劃分為北方地區(qū)、南方地區(qū)和青藏高原及其邊緣地區(qū)3個大區(qū)，并可以進一步劃分出10個亞區(qū)。

（一）北方地區(qū)

1.內(nèi)蒙古河套亞區(qū)

以內(nèi)蒙古中部河套平原為主，有“國?！眴挝?0處左右，遺產(chǎn)豐富，主要集中在：

（1）石器時代：文物遺產(chǎn)以古遺址為主，包括以大窯遺址、蘑菇山北遺址和薩拉烏蘇“河套人”遺址等為代表的舊石器時代遺址和主要分布于包頭、烏蘭察布和鄂爾多斯等地的新石器時代遺址群，而后者同中原仰韶文化、龍山文化等有一定的關(guān)聯(lián)。

（2）漢代：以古城遺址為主，兼有少量墓葬，大多位于漢代長城沿線，反映當(dāng)時中原王朝和匈奴等少數(shù)民族之間的關(guān)系。

（3）元代：以古城遺址為主，兼有少量墓葬，主要集中在錫林郭勒、包頭和烏蘭察布等地，反映出元代早期都城和城市面貌。

（4）清代：主要包括佛教寺廟和王公府第等古建筑遺產(chǎn)。17世紀初藏傳佛教已成為蒙古全民族信仰的宗教，后來清朝統(tǒng)治勢力又加以扶植和鼓勵，從而為大量的宗教文物遺產(chǎn)留存奠定了基礎(chǔ)。

（5）近現(xiàn)代：往往和特定的歷史事件相聯(lián)系，如和清末抗墾運動相聯(lián)系的“獨貴龍”運動舊址，和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的內(nèi)蒙古民族民主革命相聯(lián)系的百靈廟起義舊址和烏蘭夫故居等。

2.蒙東遼西地區(qū)

包括內(nèi)蒙古東部呼倫貝爾草原、大興安嶺南端及西遼河流域，部分時期還涉及到遼西地區(qū)。有“國?！眴挝唤?0處，遺產(chǎn)豐富，主要集中于：

（1）新石器時代和青銅時代：以赤峰為中心，包括紅山文化及其前后各階段的新石器時代遺址群，以及夏家店上、下層文化青銅時代遺址群。

（2）遼代：包括內(nèi)蒙古赤峰、通遼和遼寧阜新等地區(qū)。這一地區(qū)是遼的政治核心地區(qū)，因而留下了包括都城和城邑遺址、王陵和貴族墓地以及佛塔、石窟等在內(nèi)的大量文物遺產(chǎn)。

（3）清代：以佛教寺廟為主體，包括部分王公府第等，主要分布于赤峰、通遼等地，反映出這一時期藏傳佛教的盛況和政治勢力格局。

（4）近現(xiàn)代：一是和侵華日軍相關(guān)的歷史遺存，如侵華日軍阿爾山要塞遺址和巴彥汗日本毒氣實驗場遺址；二是和1947年內(nèi)蒙古自治政府成立相關(guān)的舊址，如中國共產(chǎn)黨內(nèi)蒙古工作委員會辦公舊址和內(nèi)蒙古自治政府成立大會會址。

3.東北中東部地區(qū)

主要包括吉林延邊、通化、白山以及遼寧本溪、撫順等地，有“國?！?0余處，其文化遺產(chǎn)和民族變遷有著密切的關(guān)系，主要集中在：

（1）高句麗時期：以本溪為中心，留下了大量的積石墓群和城址。

（2）渤海國時期：因其都城長期居于今延邊境內(nèi)，故而留下了不少重要文物遺存，以古城址、墓葬和建筑為主，是這一區(qū)域文物資源的另一個富集時期。

（3）清代：后金努爾哈赤以撫順赫圖阿拉為都，之后成為后金的政治中心，并因而留存有著名的赫圖阿拉故城和清永陵。

4.新疆地區(qū)

新疆地區(qū)重要文物遺產(chǎn)十分豐富，“國?！眴挝贿_110余處，集中在塔里木盆地邊緣以及天山北麓，其他地區(qū)則屬于零星分布。從歷史分布來看，只要集中在：

（1）青銅時代：主要分布于塔里木盆地和準噶爾盆地四周的綠洲地帶，以古墓葬和古遺址為主，不同地域的青銅文化資源具有各自的特色，和周圍區(qū)域也有著一定的聯(lián)系。

（2）漢代：以大量的古城遺址為特征。這些古城多為西漢西域都護府所轄“西域三十六國”的城廓，主要分布在塔里木盆地南、北緣以及天山北麓、喀喇昆侖山北麓和帕米爾等地區(qū)，相當(dāng)部分的城廓直到晉乃至唐宋才被廢棄。

（3）兩晉南北朝：一是古城址，既包括原“三十六國”的部分城廓，也包括一些新興地方政權(quán)的城廓遺址，如高昌國的高昌故城和雅爾湖故城；二是和佛教相關(guān)的佛寺遺址及石窟寺，這一時期佛教發(fā)展十分迅速，建造了大量的寺廟和石窟寺，并影響到諸如河西走廊等新疆以外的地區(qū)。

（4）唐代：以治所、軍事城鎮(zhèn)、屯墾城鎮(zhèn)以及烽燧等古遺址為主要類型，反映出安西都護府和北庭都護府對新疆的統(tǒng)轄情況當(dāng)時；另外，受佛教影響，石窟寺和佛寺在這一時期的文化中依舊占有很大比重。

（5）清代：主要包括古墓葬、古遺址和古建筑。其中，古墓葬以麻扎為主，反映了從元代喀喇汗國到清代的伊斯蘭教發(fā)展過程。古遺址和古建筑一是新疆多元宗教歷史文化的反映，包括伊斯蘭教、佛教乃至關(guān)帝信仰廟宇及遺址，二是集中展示和清代新疆治理相關(guān)的文化遺存。

（6）近現(xiàn)代：新疆的近現(xiàn)代文物資源除部分和地域特色建筑有關(guān)外，大部分和特定的歷史事件相關(guān)，如三區(qū)革命、石油開采及建設(shè)兵團屯墾等。

5.寧夏地區(qū)

有“國?！眴挝?0余處，分布于除石嘴山市的寧夏各地區(qū)，主要集中在：

（1）西夏：北宋時西夏占據(jù)了寧夏大部分地區(qū)，因而留下了大量反映西夏政治、軍事和經(jīng)濟情況的古城址、王陵、窯址等，和反映西夏建筑文化特色的眾多佛塔。而南部有少量反映夏宋軍事關(guān)系的宋朝邊城遺址。

（2）清代：在從元代到清代的遺址中，宗教建筑占據(jù)很大比例，以佛教建筑為主，兼有道教和伊斯蘭教建筑，另外有部分城池遺址。

（二）南方地區(qū)

1.武陵山脈和雪峰山脈地區(qū)

主要包括黔、湘、鄂、桂、渝五省市交界地區(qū)的侗、苗和土家族自治地區(qū)，以黔東南、湘西、恩施和懷化為核心，有“國保”單位近50處。

（1）明清：主要包括兩個部分，一是以鄂西南和渝東為主的土家族民居聚落區(qū)，二是以黔東南、懷化、湘西和廣西三江為主的侗、苗民居聚落區(qū)。這兩個區(qū)域的重要重要文物遺產(chǎn)均以城鎮(zhèn)、村寨和民族建筑為主體，各自的民族特色十分濃郁。另外，由于這一區(qū)域漢族和少數(shù)民族雜居非常普遍，因而很多遺產(chǎn)體現(xiàn)出民族交流融合的特征。

（2）近代：這一區(qū)域的重要近代文物類型眾多，既有極富特色的民族村寨，也有紅色革命紀念地，還有名人故居和抗戰(zhàn)文化紀念地。

2.廣西地區(qū)

廣西“國?！眴挝粩?shù)量為50處左右，地域分布相對比較分散，主要集中于桂林、柳州、百色、北海、南寧和梧州等地。從歷史分布看，主要集中在：

（1）石器時代：在百色和柳州分布有重要的舊石器時代遺址，部分遺址如柳州巨猿洞在我國舊石器時代考古中具有重要地位。重要的新石器時代遺址主要分布在桂林、南寧等地，喀斯特洞穴遺址和貝丘遺址特色十分顯著。

（2）明清時期：明代對廣西的統(tǒng)治以土官制度和靖江王統(tǒng)治為主要特征，此外，明清時期廣西的經(jīng)濟、文化都有較大程度發(fā)展，因而文化遺存的類型更為豐富，包括土司衙門、王府、民居聚落、宗教建筑等，且民族色彩濃厚。就地域而言，以桂林、柳州、北海等最為豐富。

（3）近代：廣西是近代很多重要事件的發(fā)生地，例如太平天國運動、清法戰(zhàn)爭、百色起義、紅軍湘江戰(zhàn)役、桂系軍閥統(tǒng)治等，又是抗戰(zhàn)前期的重要后方和越南革命的重要基地之一，而諸如北海、梧州等城市這一期間又是著名的商埠和門戶地區(qū)，所以近代重要文化遺存十分豐厚，主要包括革命舊址和紀念地、名人故居以及近代建筑群等。

3.云南地區(qū)

云南地區(qū)的重要文物遺產(chǎn)比較豐厚，有80余處“國?！眴挝唬杏诖罄?、紅河和楚雄地區(qū)，在歷史分布上主要集中于：

（1）石器時代：舊石器時代的重要文化遺存主要集中在楚雄地區(qū)及金沙江、瀾滄江流域，其中元謀人及其相關(guān)遺跡在我國舊石器文化遺存中具有重要地位；新石器時代則主要集中于元謀地區(qū)、洱海地區(qū)和瀾滄江中游地區(qū)，以大墩子遺址和白羊村遺址為代表。

（2）南詔國和大理國時期：以南詔時期為主，均以大理地區(qū)為中心。南詔逐步以佛教取代了原始的巫鬼教后，人力、物力都被大量用于佛寺和佛塔的修建，而大理是這一時期重要的佛教建筑中心；后白族祖先“白蠻”建大理國，佛教較之南詔更為推廣，成為全民信仰，文物遺產(chǎn)中佛教色彩更為濃厚。

（3）明清：明代大規(guī)模的移民墾殖使?jié)h族逐漸成為云南的主體民族，在大理、建水等流官治理地區(qū)少數(shù)民族與漢族文化交流十分普遍，重要文物遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多民族融合的特點，寺院建筑、白族民居聚落、文廟武廟等異彩紛呈。清代這一趨勢繼續(xù)深化，諸如大理、建水、石屏等地仍舊是這一時期文物遺存的集中地。另外，南部地區(qū)的西雙版納、普洱和臨滄等地也遺存有豐厚的南傳上座部佛教文物遺產(chǎn)。

（4）近代：這一時期，土司制度的遺存、帝國主義勢力的大舉進入和云南近代工商的業(yè)空前發(fā)展共同形成了諸如土司司署、教堂、近代鐵路設(shè)施、民族近代工商業(yè)遺址以及世家大院等共聚一地的文化景觀。就分布地而言，以大理、紅河、楚雄、迪慶、普洱等地最為集中。

4.貴州黔西南和黔南地區(qū)

包括貴州黔南和黔西南地區(qū)，有“國?！眴挝唤?0處。其重要文物遺存主要以明清時代為主，集中反映了當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系，例如福泉軍事衛(wèi)所遺跡、苗族及水族古墓以及為紀念在當(dāng)?shù)孛缱迤鹆x中遇害者而修建的興義魯屯石牌坊群等。另外，諸如“十八先生之獄”這樣的歷史事件所留下的遺跡也成為該地區(qū)重要文化遺存的一部分。

（三）青藏高原及其邊緣地區(qū)

包括西藏、青海兩省區(qū)及四川、甘肅和云南藏區(qū)，共有“國?！?30余處，數(shù)量十分豐富。主要分布在以拉薩、山南、日喀則為核心的藏南谷地地區(qū)，以甘孜、玉樹、昌都為主的藏東、川西地區(qū)，以甘南、海東、臨夏為主的青東、隴西地區(qū)，以及四川阿壩地區(qū)。就歷史分布而言，主要集中在：

1.新石器時代：一是臨夏、甘南及青海東部等地的新石器時代遺址，數(shù)量豐富，文化發(fā)展序列比較清楚，主要包含了馬家窯文化各個歷史分期以及齊家文化東西區(qū)兩種類型的多個古遺址；二是昌都、甘孜等地的新石器時代遺址，表現(xiàn)為卡若文化及其傳承；三是阿壩地區(qū)的新石器時代遺址，和成都平原的古蜀文化之間有著傳承關(guān)系。

2.吐蕃時期：主要集中在兩個區(qū)域，一是作為吐蕃的政治、經(jīng)濟和文化中心的藏南谷地，文物遺存主要包括吐蕃時期的墓葬、宮殿以及早期的佛教寺廟，和吐蕃王朝的興衰有著密切關(guān)系；二是以玉樹縣、都蘭縣為中心的吐蕃墓群和早期寺廟。

3.元明時期：吐蕃王朝崩潰后，重要文化遺存多集中于社會文化發(fā)展程度較高的古格時期。之后，從11世紀中葉到明代帕木竹巴地方政權(quán)期間，藏傳佛教教派眾多，興建了大量的寺廟和宗教建筑，成為這一時期最為豐富和最為代表性的物質(zhì)文化遺存。其地域主要集中在藏南谷地的拉薩、山南和日喀則，以及四川阿壩和青海東部地區(qū)。除宗教建筑外，這一時期的物質(zhì)文化遺傳還有宮殿、貴族莊園和地方民居等，著名的茶馬古道也在這一時期成形。

4.清代：從明朝永樂年間開始，藏傳佛教格魯派影響日益廣泛，最終成為西藏地區(qū)占統(tǒng)治地位的宗教，并修建了大量格魯派寺院和宗教建筑，其他教派的很多寺院也改宗格魯派，使得格魯派寺院成為這一時期最重要的文物遺產(chǎn)。具體來說，藏南谷地的文化遺存以佛教建筑為主，還有貴族莊園、行政機構(gòu)、集貿(mào)市場等；青海東部地區(qū)因各民族雜居共處，除佛教寺廟外，還有清真寺和漢族宗教建筑；阿壩地區(qū)主要以地方特色的碉樓和官寨為主；甘孜、昌都、迪慶等地除佛教寺廟外，還有一些公共建筑。

5.近現(xiàn)代：主要集中于藏南谷地、四川甘孜阿壩及青海東部地區(qū)，主要與藏族地區(qū)的反帝反封建斗爭、紅軍長征、西藏解放等歷史相關(guān)聯(lián)。

需要指出的是，在上述10個區(qū)域中，除本文論及的歷史時期外，其他時期也分布有一定數(shù)量的重要文物遺產(chǎn)；另外，在10個區(qū)域外，如四川涼山地區(qū)和海南省的部分民族自治縣，也分布有重要文物遺產(chǎn)，但因其數(shù)量較少，本文不再單獨敘述。

三、影響民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)時空分布的主要因素

（一）民族自治地方的分布情況

民族地區(qū)重要文物遺產(chǎn)東、中、西的分布差異在很大程度上受到民族自治地方的分布格局的影響。不同的省、市、自治區(qū)，民族自治地方的人口數(shù)越多，面積越大，則重要文物遺產(chǎn)的豐度也就越高。然而，這一因素在地、縣級行政區(qū)尺度上的表現(xiàn)并不顯著。

（二）生產(chǎn)技術(shù)條件

一個時期的文物遺存數(shù)量和類型受制于這一時期的生產(chǎn)技術(shù)條件。例如，廣西、貴州、云南等南方省區(qū)明清時期文物遺存所占比例顯著提升，也與這一時期的生產(chǎn)技術(shù)條件趕上乃至超過北方很多民族地區(qū)有關(guān)。

（三）特定的歷史進程和歷史事件

文物遺產(chǎn)的數(shù)量和類型往往和特定的歷史進程和歷史事件相關(guān)。例如，明代俺答汗和藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖索南嘉措會面后，確立了藏傳佛教在內(nèi)蒙古和藏族地區(qū)的統(tǒng)治性地位，從而在青藏高原及內(nèi)蒙古地區(qū)留下了大量的藏傳佛教格魯派文化遺產(chǎn)。又例如在近現(xiàn)代時期，大多數(shù)文物遺產(chǎn)往往和特定的歷史進程及歷史事件相關(guān)聯(lián)。

（四）地理環(huán)境

特定的地理環(huán)境會對文物遺產(chǎn)的分布特征產(chǎn)生影響。例如，貴州、廣西及云南等地均分布有洞穴類石器時代古遺址，和這些地區(qū)的喀斯特地貌廣泛發(fā)育有著直接的聯(lián)系。又如，侗族建筑文物遺產(chǎn)中有很多干欄式建筑，也與這一區(qū)域多山、多雨環(huán)境有關(guān)。

（五）行政因素

在我國，主要由省級文物部門負責(zé)審核、申報全國重點文物保護單位，由國家文物局予以確定。在這個過程中，由于不同地區(qū)、不同部門以及不同時期對全國重點文物保護單位的認識差異，也會在一定程度上造成重要文物遺產(chǎn)的分布差異。