中國(guó)夢(mèng)的辯證理解

■黃仁龍 朱香敏 榮銳

黨的十八大以來，習(xí)近平提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，具有極為重要的指導(dǎo)意義。圍繞如何理解和闡釋中國(guó)夢(mèng)，學(xué)術(shù)界從中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵、歷史淵源、中外比較等方面，進(jìn)行了大量研究，進(jìn)一步幫助人們豐富了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。但從總體上看，從馬克思主義哲學(xué)角度進(jìn)行的研究還非常少，特別是從中國(guó)夢(mèng)本身的馬克思主義方法論的角度展開的全景研究、綜視研究更是非常缺乏，這就難以講清楚中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)和理論品質(zhì)。本文試圖從方法論的視角探析中國(guó)夢(mèng)。我們認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)這一戰(zhàn)略思想立意高遠(yuǎn)、視野寬廣、邏輯嚴(yán)密、要求深刻，蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，是中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南。對(duì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，可以從歷史與未來、真理與價(jià)值、個(gè)體與整體、物質(zhì)與精神、借鑒與超越、政黨與群眾等六個(gè)方面的辯證統(tǒng)一來理解和把握。

一、中國(guó)夢(mèng)既是對(duì)中華民族奮斗史的深刻總結(jié)，又是對(duì)國(guó)家、民族和人民向何處去的鄭重宣示，體現(xiàn)了歷史與未來的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，揭示了中國(guó)夢(mèng)的歷史緣由與發(fā)展走勢(shì)的內(nèi)在關(guān)系。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的[1];實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既深深體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，也深深反映了先輩們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。[2]習(xí)近平從中華民族的文明史、奮斗史講“接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”，從“我們黨從成立那天起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”講黨史，從“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”講革命史，從“改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定”講社會(huì)主義建設(shè)和改革史，談興替、話盛衰，以古鑒今、以往知來，飽含著深刻的歷史自覺、深沉的歷史意識(shí)，充溢著通江達(dá)海的氣度、擊楫中流的擔(dān)當(dāng)。

馬克思指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。[3](P585)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們黨在繼往開來的歷史節(jié)點(diǎn)上，在全面把握我國(guó)發(fā)展新要求、人民新期待的基礎(chǔ)上提出來的，向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外宣示了我們黨關(guān)于中國(guó)向何處去、中華民族向何處去、中國(guó)人民向何處去這一事關(guān)全局的重大問題。劉奇葆指出，中國(guó)夢(mèng)反映了近代以來一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)。[4]

中國(guó)夢(mèng)不是一時(shí)興起的，而是始終活躍在中華兒女的精神世界里，濃縮了中華民族的苦難輝煌。中國(guó)夢(mèng)不是從天上掉下來的，而是凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著一個(gè)再度奮起、重新煥發(fā)活力的偉大民族的自尊、自信與自強(qiáng)。中國(guó)夢(mèng)更不是什么舶來品，而是深深扎根于中國(guó)大地、深刻反映中華民族根本利益和美好愿景的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)充分彰顯了馬克思主義中國(guó)化的民族特質(zhì)，是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確的民族夢(mèng)想，只有這個(gè)夢(mèng)想而不是別的什么夢(mèng)想能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。站在歷史與未來的交匯點(diǎn)上，中華民族不可逆轉(zhuǎn)地開啟了走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，迎來了民族復(fù)興的光明前景。

二、中國(guó)夢(mèng)既充分反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又有力昭示著我們黨鮮明的價(jià)值立場(chǎng)，體現(xiàn)了真理與價(jià)值的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，揭示了中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)性與目的性。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路[2]，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。[5]這深刻表明，中國(guó)夢(mèng)是真理原則與價(jià)值原則相貫通的夢(mèng)，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。所謂價(jià)值原則，就是人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展，體現(xiàn)合目的性。

中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)著深刻的真理因素，堪稱馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以高度的理論自覺和理論自信，深刻把握時(shí)代潮流和人民意愿，科學(xué)分析我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，形象生動(dòng)地回答了“樹立什么樣的理想、怎樣實(shí)現(xiàn)理想”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)、怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”，第一次把中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一起來，把國(guó)家、民族和人民三大維度有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步明確了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、階段步驟、發(fā)展道路、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列重大理論和實(shí)際問題，深化了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，指明了中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。中國(guó)夢(mèng)既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，完全符合中華民族偉大復(fù)興的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，完全符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色、時(shí)代特色，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

中國(guó)夢(mèng)包含著深刻的價(jià)值因素，回答了民族復(fù)興的目的和歸宿。中國(guó)夢(mèng)的提出，本質(zhì)上是為了動(dòng)員人民為完成歷史賦予的使命而奮斗，帶有強(qiáng)烈的目的性、鮮明的大眾性。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。[2]我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[6]中國(guó)夢(mèng)把人民群眾作為最根本的價(jià)值主體，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性;把人民利益作為最鮮明的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持保障人民各項(xiàng)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;把人民評(píng)判作為最核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持群眾是真正的英雄，凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正。

中國(guó)夢(mèng)是以民為本、以人為本的夢(mèng)，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w的夢(mèng)，既體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的根本利益和價(jià)值訴求，又彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的無比優(yōu)越性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)成了真理原則和價(jià)值原則的高度統(tǒng)一。堅(jiān)持這個(gè)統(tǒng)一，就必須樹立強(qiáng)大的真理自信、價(jià)值自信，在各種風(fēng)險(xiǎn)和干擾面前堅(jiān)定正確方向、不走老路邪路，始終把社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展作為中國(guó)夢(mèng)的立足點(diǎn)，始終把人的全面發(fā)展作為中國(guó)夢(mèng)的著眼點(diǎn)。

三、中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)民族夢(mèng)，又是人民夢(mèng)，體現(xiàn)了個(gè)體與整體的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，回答了中國(guó)夢(mèng)屬于誰、為了誰的根本問題。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。[1]這些重要論述，深刻闡明了中國(guó)夢(mèng)的主體是由國(guó)家、民族、個(gè)人三位一體構(gòu)成的，是對(duì)個(gè)體與整體關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和辯證把握。

馬克思主義認(rèn)為人既是“一個(gè)特殊的個(gè)體”，“一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”[7](P123)，又是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3](P60)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于私有經(jīng)濟(jì)成分的存在，仍會(huì)存在異化勞動(dòng)現(xiàn)象，個(gè)體與整體(集體、社會(huì))之間仍存在著矛盾沖突(盡管是非根本對(duì)抗性的)。中國(guó)夢(mèng)的一大貢獻(xiàn)，就是超越個(gè)體與整體關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，舉起個(gè)體與整體完美融合的“真正集體主義”的旗幟。從整體上看，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的夢(mèng)，但國(guó)家夢(mèng)與民族夢(mèng)又分別有所側(cè)重、有所差異。

在國(guó)家層面，劉云山指出，中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)盛中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、魅力中國(guó)的夢(mèng)。[8]近代中國(guó)是一個(gè)山河破碎、民不聊生的落后中國(guó)，又是一個(gè)“孱臥于群雄之間，鼾寢于火薪之上，政務(wù)防弊而不務(wù)興利，吏知奉法而不知審時(shí)，士主考古而不主通今，民能守近而不能行遠(yuǎn)”[9](P165)的暗昧中國(guó)，所以中國(guó)夢(mèng)不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，更要實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是在我國(guó)逐步由發(fā)展中大國(guó)向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)、由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)邁進(jìn)、由低收入水平國(guó)家向中高收入水平國(guó)家邁進(jìn)的歷史關(guān)頭提出的，是我們黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的行動(dòng)綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新坐標(biāo)，順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，昭示了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向。

在民族層面，中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)。中華民族是多元一體的偉大民族，是文化共同體、命運(yùn)共同體。民族復(fù)興產(chǎn)生于“王謝淪為左衽，原郤夷為皂隸。伊川之發(fā)，駢闐于萬方;鐘儀之冠，蕭條于千里。嗟吾神明之種族，豈可言哉!豈可言哉!”[9](P165)的悲慘時(shí)代，是近代以來中華民族覺醒抗?fàn)帯⑻剿髅褡宄雎返慕Y(jié)晶，是中華民族重新站立起來、重振榮光的精神旗幟。中國(guó)夢(mèng)立志讓中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林，承擔(dān)著增進(jìn)民族認(rèn)同、凝聚民族力量、接續(xù)民族命脈、重塑民族尊嚴(yán)的歷史使命，體現(xiàn)了全民族的利益與訴求、光榮與夢(mèng)想。它不僅道出了中國(guó)人民的心聲，也讓全世界華僑華人找到了新的共同的利益支點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)，成為激勵(lì)全體中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的旗幟，成為新時(shí)期最廣泛愛國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主心骨。海外華僑華人是中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。提出民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)進(jìn)一步爭(zhēng)取海外中華兒女參與和支持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傳播中華文明，具有極為重要的作用。

在個(gè)體層面，中國(guó)夢(mèng)為每一個(gè)社會(huì)成員的生活幸福和人生出彩提供了廣闊舞臺(tái)。在馬克思、恩格斯看來，人的全面發(fā)展是指“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”[10](P649)，并且“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[3](P294)。我們黨提出的中國(guó)夢(mèng)，繼承并發(fā)揚(yáng)了這一理念。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，是使群眾認(rèn)清自己的利益并團(tuán)結(jié)起來為這種利益而奮斗的夢(mèng)，是每個(gè)人的富裕夢(mèng)、小康夢(mèng)、安全夢(mèng)、公平夢(mèng)、成功夢(mèng)。它充分調(diào)動(dòng)人民積極性，創(chuàng)造和維護(hù)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，鼓勵(lì)每個(gè)人都努力工作、勤勞致富，堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”，朝著共同富裕方向前進(jìn)。劉云山指出，每個(gè)中國(guó)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員，都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、書寫者。[8]只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起變革中國(guó)、改造中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)的磅礴力量。

中國(guó)夢(mèng)不是孤立的夢(mèng)，也不是“單向度”的夢(mèng)，而是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的三位一體。其中，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的前提和基礎(chǔ)，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的體現(xiàn)和目標(biāo)。三者相輔相成、缺一不可、完全一致，實(shí)現(xiàn)了“為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗”與“每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力”的有機(jī)統(tǒng)一，命運(yùn)共同體邏輯與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的有機(jī)統(tǒng)一。特別是中國(guó)夢(mèng)把人民幸福納入基本內(nèi)涵，這是中國(guó)夢(mèng)最富有生命力的構(gòu)成，闡明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一，實(shí)際上豐富和深化了我們黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，即我們將建成的必將是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、幸福的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

四、中國(guó)夢(mèng)既堅(jiān)持了唯物論，又堅(jiān)持了辯證法，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，回答了中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神動(dòng)力問題。習(xí)近平指出，要不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)[2];實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。[11]這“兩個(gè)強(qiáng)大起來”，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要標(biāo)志，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理的深刻運(yùn)用。

中國(guó)夢(mèng)不是虛無縹緲、凌空蹈虛的幻想，而是實(shí)實(shí)在在的綱領(lǐng)和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的總前提、總基礎(chǔ)、總背景就是，我國(guó)發(fā)展已實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，但仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、發(fā)展不足、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱等問題依然突出。我們一定要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上去、把人民生活搞上去，不斷鞏固壯大中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。否則，沒有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒有人民生活的不斷改善，空談民族復(fù)興和美好夢(mèng)想，沒有任何意義。只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒有發(fā)生根本變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心就決不能改變，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本要求。

物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，也要在精神上強(qiáng)大起來。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。[2]中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到更加突出的地位，堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，不斷豐富人民的精神世界，提升人民的精神境界，振奮起全國(guó)人民追夢(mèng)圓夢(mèng)的熱情和精神，培植我們共同的精神家園，任何情況下都不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。

五、中國(guó)夢(mèng)既堅(jiān)持古為今用、洋為中用，又堅(jiān)持返本開新、推陳出新，體現(xiàn)了借鑒與超越的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，揭示了中國(guó)夢(mèng)與古今中外各種國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的關(guān)系問題。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走的中國(guó)道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源[2];中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)人民追求幸福生活的夢(mèng)想是相通的，我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。[12]可以說，中國(guó)夢(mèng)既是對(duì)中國(guó)悠久文明的返本開新，又是對(duì)他國(guó)夢(mèng)想的借鑒與超越。

中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，濃縮了5000年中華文明的優(yōu)秀文化基因。綿延不斷的中華文明，不僅培育了中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族自豪感，也培育了中國(guó)人民舍生取義、精忠報(bào)國(guó)、家國(guó)天下的信念情懷，更蘊(yùn)含著獨(dú)特深刻的思維方式，如人文精神、崇德尚群、中和之道、整體思維等?？梢哉f，中國(guó)夢(mèng)的諸多要素都深深烙著中華文明的精神氣質(zhì)，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語(yǔ)、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。

但是，中國(guó)夢(mèng)絕不是什么“復(fù)古夢(mèng)”、“盛世夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以建設(shè)、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為總目標(biāo)的深刻變革，是中華民族5000多年文明史上從未有過的大事。其愿景追求，絕不是簡(jiǎn)單回歸昔日的榮光，也不是重振漢唐偉業(yè)、再現(xiàn)康乾盛世，而是要在批判地繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，挖掘中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，完成中華文明向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的質(zhì)的飛躍，使中華民族實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，煥發(fā)新的活力、實(shí)現(xiàn)新的超越。

關(guān)起門來搞建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是行不通的。列寧指出:“在馬克思主義里絕沒有與‘宗派主義’相似的東西，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的褊狹頑固的學(xué)說。”[13](P1)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，贏得社會(huì)主義較資本主義的優(yōu)勢(shì)，就要善于吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，從世界諸文明中汲取一切有利于中華民族復(fù)興的智慧，堅(jiān)持以我為主，為我所用。從這個(gè)意義上說，中國(guó)夢(mèng)與包括美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的夢(mèng)是相通的。

但是，中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，既不同于追求個(gè)人成功的“美國(guó)夢(mèng)”，更不是靠殖民擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起的“歐洲夢(mèng)”，而是對(duì)西方發(fā)展范式的突破與超越。西方學(xué)者里夫金認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代化的夢(mèng)想，是對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的綜合性重新創(chuàng)作，既借鑒了美國(guó)式的競(jìng)爭(zhēng)，又試圖借鑒歐洲式的平等，因而把美國(guó)夢(mèng)的一部分和歐洲夢(mèng)的一部分結(jié)合起來。[14]中國(guó)夢(mèng)把發(fā)展自己與為人類文明作貢獻(xiàn)統(tǒng)一起來，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，不僅強(qiáng)調(diào)自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)，還強(qiáng)調(diào)在社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;不僅追求外在成功，還追求人生的快樂充實(shí)和內(nèi)在的尺度;不僅強(qiáng)調(diào)人的機(jī)會(huì)平等，還強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展;不僅爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，還以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平。獨(dú)特的基本國(guó)情、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)，特別是社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，決定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)決不會(huì)走西方殖民侵略、霸權(quán)擴(kuò)張的老路。最多的人口、巨大的市場(chǎng)、廣袤的土地和比較豐富的資源，決定了中國(guó)有基礎(chǔ)有條件自力更生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展，那種認(rèn)為中國(guó)發(fā)展到一定階段就要對(duì)外掠奪和擴(kuò)張的疑慮，完全沒有必要。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持續(xù)和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，是積極有利的。習(xí)近平指出，中國(guó)的發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，將堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者。[15]中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民。

六、中國(guó)夢(mèng)既堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，又堅(jiān)持以民為本、以人為本，體現(xiàn)了政黨與群眾的高度統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一，回答了中國(guó)夢(mèng)的核心力量與依靠力量的關(guān)系問題。中國(guó)夢(mèng)的提出，實(shí)質(zhì)上把國(guó)家現(xiàn)代化、民族復(fù)興和人民幸福作為一個(gè)整體，納入我們黨的政治使命和執(zhí)政目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了根本宗旨與使命目標(biāo)的完美融合。在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必然經(jīng)歷極具挑戰(zhàn)的偉大征程，必然面臨許多新的偉大斗爭(zhēng)，必須確保黨始終成為全國(guó)人民的主心骨，始終成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展極不平衡，歷史傳統(tǒng)是優(yōu)勢(shì)也是包袱，國(guó)情復(fù)雜而獨(dú)特，要把握民族復(fù)興的內(nèi)在規(guī)律，難度世所罕見。我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建宗法殘余影響深遠(yuǎn)，再加上百年近代史的一盤散沙，要形成和鞏固追夢(mèng)圓夢(mèng)的高度統(tǒng)一局面，難度世所罕見。我國(guó)作為后發(fā)趕超型大國(guó)，在加快轉(zhuǎn)型過程中，各種社會(huì)矛盾和問題疊加顯現(xiàn)，要營(yíng)造追夢(mèng)圓夢(mèng)的和諧穩(wěn)定環(huán)境，難度世所罕見。我國(guó)作為獨(dú)立自主的社會(huì)主義大國(guó)，歷來被西方壟斷資本勢(shì)力視為“異類”，外來干擾不斷，遏制手法翻新，要維護(hù)和延長(zhǎng)我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，形成有利于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的國(guó)際戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，難度世所罕見。習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把我們黨建設(shè)好。要以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把兩大歷史性課題完成好，把管黨治黨的任務(wù)落實(shí)好，把黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮好，加快打造執(zhí)政施政“夢(mèng)之隊(duì)”，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量;全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。[2]堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，煥發(fā)人民群眾投身民族復(fù)興偉業(yè)的創(chuàng)造熱情，是中國(guó)夢(mèng)的鮮明特質(zhì)。人民群眾有無窮的智慧，永遠(yuǎn)是我們克敵制勝、推進(jìn)事業(yè)的力量源泉。只要我們尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，就一定能匯合成推進(jìn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的整個(gè)歷史進(jìn)程中，必須始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，最大程度吸納人民群眾參與改革發(fā)展，最大程度促進(jìn)民族復(fù)興的共建共享，在注意各階層利益需求的同時(shí)，在政策制定、制度設(shè)計(jì)、資源配置上更加注重維護(hù)最困難人群、弱勢(shì)群體的利益需求，使他們能夠感受到更多溫暖、跟得上社會(huì)腳步，保障全體人民對(duì)美好生活的向往和追求，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－05－05.

[2]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－03－18.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]劉奇葆.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－07－08.

[5]習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào) 人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012－11－16.

[6]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013，(1).

[7]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[8]劉云山在深化中國(guó)夢(mèng)宣傳教育座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－04－09.

[9]康有為.康有為政論集(上冊(cè))[M].北京：中華書局，1981.

[10]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[11]習(xí)近平.在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－04－29.

[12]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2013－03－25.

[13]列寧全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1959.

[14]樂黛云.美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)[J].社會(huì)科學(xué)，2007，(9).

[15]習(xí)近平在中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局 夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013－01－30.