社會(huì)學(xué)視角下藏族鍋莊舞文化變遷思考——以甘孜藏區(qū)德格鍋莊為例

秦 華

（渭南師范學(xué)院 教育與公共管理學(xué)院，陜西·渭南 714000）

藏民族是一個(gè)能歌善舞的民族，甘孜藏族作為康巴藏文化的發(fā)祥地之一，擁有種類繁多、底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的民族文化。這些厚重的民族文化折射出藏民族的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)出藏民族特有生命力和創(chuàng)造力。鍋莊舞就是藏民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中孕育產(chǎn)生并發(fā)展起來的一朵璀璨的民族藝術(shù)奇葩。甘孜藏區(qū)地域廣闊，各地鍋莊的淵源及藝術(shù)特點(diǎn)風(fēng)格不盡相同，本文以四川甘孜藏區(qū)德格縣鍋莊為研究對(duì)象，從社會(huì)學(xué)視角對(duì)德格鍋莊進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)目前德格鍋莊的變遷進(jìn)行了論述和深入思考，以期豐富甘孜地區(qū)鍋莊發(fā)展的基礎(chǔ)理論，確定其未來發(fā)展走向，為相關(guān)部門制定政策和措施提供依據(jù)。

一、德格鍋莊的歷史淵源及藝術(shù)特點(diǎn)

鍋莊作為藏族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是一種圍著圈跳舞的古老形式，據(jù)《拉達(dá)克王系》一書記載：“遠(yuǎn)在吐蕃王國(guó)興起前的德蹺王時(shí)期，在藏區(qū)的鍋莊就已發(fā)展起來，形成幾大派系。”德格鍋莊就是其中的一支，它是隨著人們生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，至今已有一千多年的發(fā)展和演變史。

德格鍋莊形成于麥宿地區(qū)。如今，德格地區(qū)各個(gè)村寨每逢重大節(jié)慶，群眾都要跳起鍋莊，常常有幾十人到上百人共同參與。其中，麥宿地區(qū)的鍋莊稱為“杜卓”，就是為土司頭人跳演鍋莊。民國(guó)時(shí)期，麥宿每年都要組織一個(gè)鍋莊隊(duì)（男女不限）到更慶寺為德格土司及其頭人表演，逐漸形成"舞差制"，直到建國(guó)后才取消。1978年后，麥宿鍋莊活動(dòng)更趨活躍，已經(jīng)成為節(jié)日活動(dòng)時(shí)必不可少的一項(xiàng)群眾性娛樂活動(dòng)。在德格，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鍋莊各具特色，但總體差別不大，只是麥宿鍋莊相比之下更為古老一些，在整個(gè)藏區(qū)名氣最大。為了便于描述，下文以麥宿鍋莊為例對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)加以詳述。

麥宿鍋莊表演時(shí)男女成一隊(duì)圍成圈，也有男女各一隊(duì)圍成小圈，各有一名能歌善舞的"卓本"（領(lǐng)舞人）。起舞前先由領(lǐng)舞者唱一遍散板型的“引子”，隨即揮舞雙袖載歌載舞，按順時(shí)針方向起舞。男隊(duì)唱跳時(shí)，女隊(duì)只跳不唱；女隊(duì)唱跳時(shí)，男隊(duì)不唱只跳。依傳統(tǒng)習(xí)慣，舞曲唱詞有嚴(yán)格的程序，不可隨意變動(dòng)：一唱頌揚(yáng)天神；二唱頌揚(yáng)圣山；三唱頌揚(yáng)龍王神；四唱祈禱；五唱?dú)g聚；六唱贊頌；七唱逗趣；八唱婚嫁；九唱豐收；十唱根本上師或所在寺的高僧大德；十一唱頌揚(yáng)土司、大頭人；十二唱豐收；十三唱祝福等。

麥宿鍋莊的舞曲和舞姿，解放前后基本相同，歌詞隨時(shí)代的發(fā)展有所變化。民國(guó)時(shí)期，歌詞內(nèi)容多為贊頌神佛和土司頭人；解放后，在保留了部分傳統(tǒng)歌詞的同時(shí)，創(chuàng)作了一些贊頌社會(huì)主義制度，歌唱共產(chǎn)黨，歌頌人民勤勞勇敢的歌詞。這類民歌的歌詞形式通常是屬于對(duì)歌或長(zhǎng)詩之類，最常見的是三段體，每段2～8句不等，每句多為8個(gè)音節(jié)，如長(zhǎng)詩式的（漢譯）舊歌《歌舞在美麗的草原》等。麥宿鍋莊曲譜以2／4拍子為最普遍，此外還有部分3／4、6／8等較為復(fù)雜的節(jié)拍，律的常見調(diào)式為羽調(diào)式和商調(diào)式。鍋莊的節(jié)奏可以分為三段：先是序舞。序舞時(shí)只要舞蹈者站好自己的位置，腳步緩慢地交替邁步即可，步伐很輕，節(jié)奏也不強(qiáng)。序舞過后逐漸進(jìn)入慢板卓舞，腳步適當(dāng)加快，但仍較舒緩。此后是快板卓舞，這時(shí)最能體現(xiàn)卓舞粗獷奔放的熱烈場(chǎng)面。舞蹈者的情緒也隨樂曲展現(xiàn)出一發(fā)不可收的藝術(shù)激情。

在舞蹈風(fēng)格上，麥宿鍋莊古樸舒展，尤其是快節(jié)奏階段，旋律熱情明快，男舞者動(dòng)作粗獷雄健，女舞者秀麗活潑，具有鮮明的地方特色。麥宿鍋莊中最具特色的是宮廷舞，這是專門為土司頭人跳的鍋莊，其風(fēng)格莊重、大氣、古樸端莊、豪邁典雅、奔放灑脫，顫膝擺臂幅度較大，踏跺轉(zhuǎn)體動(dòng)作較多，蹬、跳、轉(zhuǎn)、走、擺、繞、甩相結(jié)合，手中長(zhǎng)袖飄然舞動(dòng)，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。

二、德格鍋莊的社會(huì)功能變遷

（一）鍋莊的娛樂成分日益突出

2009年，國(guó)家開始在四川藏區(qū)實(shí)行牧民定居計(jì)劃，把牧區(qū)生活在帳篷里、靠放牧為生的牧民集中起來，由政府統(tǒng)一建設(shè)牧民定居點(diǎn)，改善廣大牧民的生活。很多牧民就把自己的牦牛買掉，不再放牧，而靠挖蟲草、外出打工和國(guó)家的補(bǔ)貼來生活。

隨著時(shí)代變遷，鍋莊的祭祀作用逐漸淡化，取而代之的是大眾健身與慶典活動(dòng)中的日益豐富，娛樂成分日益凸顯。在德格，有的家庭在舉行婚禮的時(shí)候，會(huì)請(qǐng)專業(yè)的鍋莊舞表演隊(duì)助陣，以增加喜慶熱鬧的氣氛。2009年以來，德格縣城的部分干部職工為了豐富業(yè)余生活，在下班之后自發(fā)到事先約好的場(chǎng)地跳舞。最初是在縣政府辦公樓內(nèi)閑置的一個(gè)會(huì)議室內(nèi)跳，隨著參與的人不斷增多，就換到了縣城小學(xué)的操場(chǎng)上，后因怕影響學(xué)校秩序，又換到縣武裝部的籃球場(chǎng)，職工們選擇的舞曲內(nèi)容十分豐富，有交際舞、民族舞、鍋莊等等。德格縣居民在健身娛樂時(shí)，所選擇的舞曲類型是古今中外無所不包，但是身在藏區(qū)，人們還是經(jīng)常穿插著跳起鍋莊，這時(shí)跳鍋莊已經(jīng)成為了根據(jù)個(gè)人喜好而選擇的普通的舞蹈形式之一。跳鍋莊舞成為了人們單純的健身娛樂方式。

（二）鍋莊已成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成

鍋莊作為藏族特有的藝術(shù)形式是來藏游客必看的項(xiàng)目，在德格縣看鍋莊就要到縣城中心的格薩爾大舞臺(tái)。這里本來是旁邊的雀兒山賓館下設(shè)的一個(gè)演藝中心，建設(shè)之初是政府專門用于行政接待的，之后承包給當(dāng)?shù)厣倘顺蔀榻?jīng)營(yíng)的酒吧。每天晚上這里都有一套文藝演出，其中既有藏族特色節(jié)目，也有富于現(xiàn)代氣息的節(jié)目，而最后一個(gè)節(jié)目就是演員與觀眾互動(dòng)的跳鍋莊舞?？梢韵胂螅谖骞馐哪藓鐭粝?，在觥籌交錯(cuò)之中，當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)與流行歌曲、現(xiàn)代舞同臺(tái)演出時(shí)，人們感受到的是多元文化時(shí)期現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相互交織所匯聚出的獨(dú)有的時(shí)代魅力。格薩爾大舞臺(tái)演藝中心建設(shè)之初，演出的藏族特色節(jié)目較多，培養(yǎng)了像四郎曲珍這樣在藏區(qū)小有名氣的歌手。而承包給私人經(jīng)營(yíng)以后，為了吸引觀眾，演出內(nèi)容形式更加多樣化，“鍋莊“只是老板吸引觀眾的商業(yè)經(jīng)營(yíng)手段之一，藏族特色節(jié)目?jī)?nèi)容比例縮小，并對(duì)有些傳統(tǒng)鍋莊內(nèi)容進(jìn)行了改變與創(chuàng)新，對(duì)這些演員來說是鍋莊是自己職業(yè)表演的組成，跳鍋莊和其他舞蹈內(nèi)容一樣都只是他們謀生的手段，鍋莊演出成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分。

客人在觀看演出的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐目腿舜蠖鄶?shù)都是出于娛樂的目的，而外地來的游客則是出于對(duì)藏族民間歌舞的好奇。筆者曾看過格薩爾大舞臺(tái)演出，這里不乏有天分很好的歌舞演員，但由于老板付給演員的費(fèi)用較低，有的每月只有幾百元，影響到演員的演出熱情，造成整體的演出水平不高，加之為了增加視覺效果，現(xiàn)在鍋莊表演被過多的商業(yè)包裝和創(chuàng)編，不能把藏族歌舞的特點(diǎn)準(zhǔn)確反映出來，對(duì)首次看到藏民族文藝表演的外地客人來講，還影響了他們對(duì)藏族歌舞的理解和領(lǐng)悟。

（三）鍋莊成為當(dāng)?shù)孛褡逦幕放坪偷胤轿幕?hào)的象征

德格縣位于四川省甘孜藏族自治州西北邊境，地處青藏高原腹地，這里是北路川藏線途徑四川境內(nèi)的最后一個(gè)縣城，交通十分不便利，再加之當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分薄弱，部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村至今都不通電。因此，德格目前還不具備發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)的條件。在這樣的背景下，當(dāng)?shù)刎?cái)政收入微薄，政府要發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，卻苦于找不到出路。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，藏區(qū)旅游熱為德格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了希望，當(dāng)?shù)卣扇『芏嗾叽胧﹣戆l(fā)展旅游業(yè)。希望通過開發(fā)旅游帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索出適合德格縣情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要發(fā)展旅游，當(dāng)?shù)卣媾R著要解決這樣的問題：如何把大量游客吸引到地處偏遠(yuǎn)的德格來？為樹立自己的旅游特色，縣政府大力挖掘德格作為康巴藏文化中心的文化資源，重點(diǎn)打造德格印經(jīng)院、格薩爾故里、南派藏醫(yī)藥發(fā)祥地和麥宿宮廷鍋莊這四大旅游亮點(diǎn)。麥宿的宮廷鍋莊作為土司時(shí)代專門為土司頭人所跳的鍋莊，舞曲更加莊重大氣，動(dòng)作古樸沉穩(wěn)，節(jié)奏感強(qiáng)。德格政府通過承辦2008年首屆國(guó)際格薩爾研討會(huì)進(jìn)行鍋莊表演、出售和免費(fèi)向游客發(fā)放德格特色旅游圖片和影音資料等多種渠道使麥宿鍋莊成為了文化品牌和德格的地方符號(hào)之一。

近年來，為了吸引游客對(duì)民族文化特色的興趣。在每年的6月到9月的旅游旺季，德格縣政府會(huì)組織縣舞蹈團(tuán)的年輕演員身穿德格傳統(tǒng)服飾，在縣旅游文化局前的步行街上跳鍋莊。德格服飾尤其是男子服飾獨(dú)特鮮明，據(jù)說是繼承了格薩爾王時(shí)期的服飾傳統(tǒng)，這種服飾烘托出康巴漢子剽悍、豪邁的性格，也被其他藏區(qū)的人所效仿。德格服飾主要由頭飾、衣服、腰飾、手飾和靴飾等組成。大襟廣袖、寬腰肥大的外袍，寬大的垂直花褲，銹有彩圖的頭巾，大檐高筒紅絲穗帽和平頂反檐帽。男人蓄發(fā)，有的編獨(dú)辮，在紅色黑色絲線繩上串象牙圈或玉石圈，垂吊于頭側(cè)，佩帶耳環(huán)、項(xiàng)鏈，手上喜歡戴手鐲、戒指，胸前佩護(hù)身佛盒，腰系小藏刀、火鐮、針線包等，德格人穿著富有自身民族韻味的撘襟、長(zhǎng)袖、藏衣跳起鍋莊，個(gè)性、力量和美便能得到最佳展現(xiàn)。因?yàn)榈赂窨h城面積不大，所以，只要鍋莊的曲子一響起，整個(gè)縣城都可以聽到，人們會(huì)聞聲而來，有的會(huì)加入到跳鍋莊的隊(duì)伍中，不跳的則在四周觀看，十分熱鬧。這時(shí)，游客會(huì)被這樣具有濃郁民族地方特色的場(chǎng)景所吸引，駐足觀看并拍照攝像。穿戴傳統(tǒng)德格服飾的藏民和其富有藏文化特色的文藝形式以及來縣城辦事的藏傳喇嘛，往往是游客影像留念的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兊拇┲虬纾蜗髿赓|(zhì)代表著德格藏區(qū)的文化特色，此情此景，成為了一幅別具特色的民族畫卷。

三、德格鍋莊的社會(huì)功能變遷引發(fā)的思考

當(dāng)今社會(huì)，全世界的人類文明都受著外來文化的影響，鍋莊在這個(gè)時(shí)候發(fā)生變遷也是在所難免的事情。傳統(tǒng)的德格鍋莊在現(xiàn)代化的強(qiáng)大沖擊面前，呈現(xiàn)出了外熱內(nèi)冷的雙重局面，現(xiàn)代鍋莊已非傳統(tǒng)鍋莊的原貌，人們很難從現(xiàn)代鍋莊舞里面體會(huì)到博大精深的藏族文化，怎樣面對(duì)和應(yīng)對(duì)這樣的變遷，德格鍋莊傳承與發(fā)展受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這些都值得我們深入探索和思考。

一方面，在青藏高原上，由于生活方式的改變，使得人們的娛樂形式變得多元化，休閑內(nèi)容越來越多樣化。在德格跳鍋莊時(shí)最活躍的群體——年輕人，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)需要，許多在外打工謀生，他們接受著外面世界繁華的生活方式，有著更多的娛樂選擇，使其對(duì)跳鍋莊的熱情日益淡漠?，F(xiàn)代鍋莊舞的人群參與者主要為中老年人群，鍋莊面臨著衰落的尷尬局面，再加上對(duì)鍋莊舞的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和挖掘、整理不夠深入，諸多因素造成了跳鍋莊這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)日漸衰落，它在年輕藏族孩子的生活中作用已漸漸淡化。從更深層次的文化結(jié)構(gòu)來分析，隨著鍋莊一起淡化的還有鍋莊所承載的原汁原味的傳統(tǒng)藏民族文化要素和特色。鍋莊在傳統(tǒng)的藏族社會(huì)中承擔(dān)著眾多傳統(tǒng)文化要素的傳播媒介作用，當(dāng)這本活體教材被擱置的時(shí)候，它所承載的諸多文化內(nèi)容又如何傳承和展現(xiàn)呢？為適應(yīng)藏族社會(huì)的特點(diǎn)，鍋莊將眾多文化要素以精妙的方式雜糅在一起，然后集中傳承給世世代代的藏族人?？梢詳嘌裕瑳]有哪一門課堂教育能夠做到像鍋莊這樣豐富，現(xiàn)在如果要通過正規(guī)的課堂教育將這些文化內(nèi)容分而授之，將宗教、舞蹈、樂曲、心理學(xué)等等學(xué)科知識(shí)分別傳授，這種剝離所起到的教育作用是和鍋莊的綜合影響無法比擬的。

面對(duì)鍋莊呈現(xiàn)出的外熱內(nèi)冷的局面，社會(huì)學(xué)者應(yīng)該進(jìn)行冷靜的思考，反思表象繁榮背后的文化危機(jī)。鍋莊作為一種綜合性的文化載體，它將各種文化要素整合在一起的時(shí)候，其穩(wěn)定性更高，也容易保持其文化精髓的傳承，其中的任何一個(gè)分支發(fā)生變化都要受到整體效果和結(jié)構(gòu)的制約。在受到強(qiáng)烈的外部文化影響的情況下，原來鍋莊所包含的文化內(nèi)容各自發(fā)展和傳承，容易導(dǎo)致每種文化內(nèi)容“離心發(fā)展”，造成整體契合的難度變大，鍋莊文化精神主體迷失，也會(huì)失去統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，傳統(tǒng)鍋莊文化的淡化，也是整體民族記憶的重大損失。鍋莊所代表的是一種民族文化和民族情感，是民族凝聚力的載體。和藏語言文字、藏傳佛教一樣，鍋莊也是高度濃縮的藏文化的代表，保護(hù)和傳承鍋莊，如同保護(hù)藏語言文字一樣，是民族文化和精神的集中體現(xiàn)。如果將藏民族比喻成一棵大樹，那么藏語言文字就是樹干，藏傳佛教好比大樹的營(yíng)養(yǎng)，而鍋莊就是那繁茂的枝葉。如果沒有鍋莊，就如同只剩下枝干，藏文化的博大精深就失去了色彩。

從積極的方面考慮，近年來，鍋莊走出了草原，走出了青藏高原，受到國(guó)內(nèi)外許多有識(shí)之士的歡迎和認(rèn)可。這是藏文化的價(jià)值受到世人認(rèn)可的結(jié)果。鍋莊成了藏文化向世界傳播的媒介。由草原鍋莊發(fā)展演變的廣場(chǎng)鍋莊，成為大眾娛樂的一個(gè)選擇，也成了地方政府發(fā)展旅游的一項(xiàng)措施。跳鍋莊，為一些藏族青年提供了在城市里謀生的渠道，這些都成了鍋莊隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的新功能。但是，從社會(huì)學(xué)的角度去看待這個(gè)現(xiàn)象，勢(shì)必要更審慎，也應(yīng)該更深刻。

首先，要理解鍋莊必須要把它放在整個(gè)藏族社會(huì)的大背景下，如果僅僅把它作為廣場(chǎng)、舞臺(tái)健身表演或錄制媒體資料，則把握不到鍋莊所承載的真正價(jià)值，就會(huì)犯下類似于斷章取義的錯(cuò)誤。今日廣場(chǎng)、舞臺(tái)和牒片里的鍋莊比起草原或民族傳統(tǒng)節(jié)日的鍋莊已是此“鍋莊”非彼“鍋莊”了，變得世俗化和符號(hào)化了。

地方政府在這場(chǎng)變遷中也起著一定的主導(dǎo)作用，德格政府為大力發(fā)展旅游業(yè)而對(duì)德格麥宿宮廷鍋莊進(jìn)行包裝和宣傳，使其成為了德格藏文化符號(hào)之一，這在為德格帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，勢(shì)必造成游客和社會(huì)學(xué)意義上的“他者”對(duì)鍋莊，藏族人和藏族社會(huì)的誤讀。跳鍋莊本來是藏族人在民族宗教節(jié)日里，人們穿上平時(shí)舍不得穿的貴重藏裝，戴上平日十分珍視的珠寶飾品參與的活動(dòng)，高貴、大方、典雅地奔放隨性而舞，享受著脫離平常的世俗生活而獲得短暫的集體歡慶時(shí)快樂的美好時(shí)光，體現(xiàn)著德格人團(tuán)結(jié)互助、奔放熱情、彪悍灑脫、崇尚自然的民族性格和精神面貌。跳鍋莊的主體不可能個(gè)個(gè)都是年輕的帥哥美女，而是生活在青藏高原上的普普通通的藏民們。跳鍋莊是德格藏族人日常生活中的一個(gè)短暫的片斷，也是他們生活的一部分。然而，它卻又和整個(gè)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的運(yùn)行相互影響。為了商業(yè)收入而把鍋莊從大的社會(huì)生活場(chǎng)景中剝離出來，再加上人為的想象加工改造，使鍋莊失去了它本來的文化價(jià)值和審美情趣，容易造成對(duì)藏民族文化的誤讀和誤導(dǎo)。

歷史表明，即使是在全球化、商業(yè)化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)里，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明也是可以共存的。時(shí)代的發(fā)展不能成為我們將傳統(tǒng)文化日益變成浮躁的商業(yè)產(chǎn)品的借口，在開發(fā)利用傳統(tǒng)鍋莊舞文化的同時(shí)要盡量讓其既保其“形”又保其“神”，讓鍋莊歷經(jīng)千年所積淀和承載的藏民族文化精神和內(nèi)涵能夠傳承和發(fā)揚(yáng)。

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