元雜劇的戲劇沖突研究

周玉紅

內(nèi)容摘要：元雜劇的誕生，在金元之交。它是在綜合了多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是藝術(shù)史上的一次革命，一個(gè)空前的創(chuàng)舉。元雜劇在一百年間達(dá)到了高度的繁榮，已知的作品數(shù)量近八百種，流傳至今的還有一百多種。可以發(fā)現(xiàn)，這些雜劇作品最突出的美學(xué)特征在于強(qiáng)烈的沖突性。

關(guān)鍵詞：元雜劇 戲劇沖突 研究

王國(guó)維在《宋元戲曲史》中一開頭就說：凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。

沖突本是戲劇藝術(shù)的普遍特征，但任何時(shí)代的戲劇都沒有元雜劇的沖突來得激烈、集中、富有震撼力，這是一種無處不在的、全方位的沖突。從劇情的安排上，從人物的性格中，從充滿抒情性的唱詞里，到處都能感覺到那些顯性和隱性的沖突，它們不僅僅是現(xiàn)實(shí)沖突的舞臺(tái)再現(xiàn)，同時(shí)也是人們內(nèi)心狀態(tài)的一種形象化展露。自更高的層次上說，它是整個(gè)元代文化精神的一個(gè)縮影。元代一百余年的歷史大部分時(shí)間正是處在沖突的狀態(tài)中。這當(dāng)中有民族的沖突，不同社會(huì)階層的沖突，政府跟民眾的沖突，文化觀念的沖突，家族內(nèi)部的沖突等等，其尖銳和劇烈的程度超過任何一個(gè)時(shí)代。元雜劇恰恰忠實(shí)而深刻地表現(xiàn)了這種沖突，它把社會(huì)沖突提到審美的高度，使這種沖突成為一種藝術(shù)，一種美，戲劇藝術(shù)本身的特質(zhì)也同時(shí)充分地展現(xiàn)出來了。

沖突在元雜劇中可按對(duì)立雙方力量的對(duì)比分為兩種類型，悲劇性的沖突和喜劇性的沖突。悲劇在元雜劇中占有特別顯要的位置。悲劇的發(fā)生過程有著自己的特點(diǎn)，它一般都是由代表惡勢(shì)力的強(qiáng)大一方首先發(fā)難，造成災(zāi)難壓頂、無所逃遁且高度壓抑的審美情境，將悲劇主人公逼至絕境，這就為主人公的反抗提供了特殊的條件。關(guān)漢卿的《蝴蝶夢(mèng)》就是一例。劇中有一名叫葛彪的豪門權(quán)貴，他一上場(chǎng)就自我標(biāo)示：“我是個(gè)權(quán)豪勢(shì)要之家，打死人不償命?！薄坝袡?quán)有勢(shì)盡著使，見官見府沒廉恥?！睌[出一副隨時(shí)可能發(fā)難的架勢(shì)。劇一開場(chǎng)，他騎著馬在大街上閑逛，所有的行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，沒人敢靠前。此時(shí)從鄉(xiāng)下進(jìn)城的王老漢老眼昏花，不知就里，撞上了這位惡少的馬頭，葛頓時(shí)大怒：“這老子是什么人？敢沖著我馬頭！好打這老驢！”于是跨下馬來，不問青紅皂白，揮鞭就抽。老漢未及發(fā)一言，竟被活活打死。葛彪見老漢橫尸街頭，對(duì)著圍上來的人群說：“打死一個(gè)人只當(dāng)是房檐上揭去了一片瓦，隨你們到哪里去告我！”話畢，跨馬揚(yáng)長(zhǎng)而去，一場(chǎng)人命案就這樣造成了。如果說上述表現(xiàn)的只是一個(gè)家庭的悲劇，那么無名氏的《陳州糶米》則描述了兇惡勢(shì)力與全體民眾的對(duì)立?！蛾愔菁g米》中有這樣一句臺(tái)詞：“柔軟莫過溪澗水，到了不平地上也高聲！”這是老百姓心中的肺腑之言。當(dāng)權(quán)威勢(shì)力把善良的人們逼到絕境時(shí)，向權(quán)威宣戰(zhàn)就成了他們唯一的選擇。這種宣戰(zhàn)盡管意味著毀滅，人們也在所不辭，義無反顧。到這時(shí)，悲劇中最激動(dòng)人心的高潮便來臨了?！逗麎?mèng)》里葛彪打死了王老漢，尸骨未收，王的老伴便帶著兒子們找到葛彪，說：“使不著國(guó)戚皇親，玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打死人要吃官司！”結(jié)果三個(gè)兒子代行“官司”，一齊下手，打死了葛彪。在緊接而來的公堂審訊中，王老太以一白發(fā)老人從容上前，情愿上刑場(chǎng)替兒子抵命，至此悲劇氣氛也就推向了高潮。《陳州糶米》的沖突更典型，貧民老漢張撇古在淫威面前指著鼻子痛斥那兩個(gè)兇頑：“都是些吃倉(cāng)廒的鼠耗，咂膿血的蒼蠅?！毙⊙脙?nèi)被罵得惱羞成怒，揮起紫金錘，猛擊張老漢，張老漢被擊成了重傷，吐血倒地，但毫不屈服，臨死，依然高呼：“難道紫金錘就好活打殺人性命？我便死在幽冥，決不忘情！待告神靈，拿到階庭，取下招承，償俺殘生，苦恨才平?！毕駨埨蠞h這樣的平民，在挾持皇威、前呼后擁的惡官面前，本來是不可能占據(jù)上風(fēng)的，等待他的必然是毀滅。然而正是這種高壓情境下的勃然奮起，挺身抗?fàn)?，使得全劇產(chǎn)生了一種崇高的美學(xué)氣氛。這種氣氛彌漫開來，強(qiáng)烈地感染著臺(tái)下的觀眾，造成一種上下息息相通的情感交流。從這個(gè)意義上說，元雜劇的悲劇實(shí)際上就是生活中悲劇的舞臺(tái)化、典型化，它把人們內(nèi)心最真實(shí)、最強(qiáng)烈的意愿通過審美的形式表達(dá)出來了。

震動(dòng)最大的悲劇恐怕要數(shù)關(guān)漢卿的《竇娥冤》了。竇娥是一位無依無靠，溫順本分的家庭婦女。她三歲死了娘，七歲被父親賣與蔡婆抵債，做了童養(yǎng)媳，十七歲丈夫病故，又成為寡婦。對(duì)這一切竇娥都逆來順受，默默地屈從了。如果故事就這樣發(fā)展，它頂多是一出普通的苦情戲而已，不可能成為具有震撼力的悲劇。

竇娥真正的悲劇是從反抗開始的。潑皮、無賴張?bào)H兒父子借一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)闖進(jìn)了蔡家，要霸占蔡氏婆媳二人。蔡婆懾于威勢(shì)，被迫應(yīng)允。但竇娥卻堅(jiān)決拒絕了。她開始與強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。張?bào)H兒為達(dá)到霸占竇娥的目的，在食物中下毒，企圖毒死蔡婆，未曾想竟誤殺了自己的父親。這個(gè)無賴趁勢(shì)再次威逼竇娥，或順從，或見官。竇娥毫不猶豫地選擇了對(duì)抗，她要在官府的大堂上與惡人爭(zhēng)個(gè)黑白是非，討還一個(gè)公道。然而，這一天真的愿望也很快破滅了，昏官桃杌不分青紅皂白，上來便拿柔弱的竇娥開刀。一次又一次的拷打讓竇娥死去活來。竇娥依然不肯屈服，她已準(zhǔn)備為自己的清白和信念殉身?？墒?，在桃杌打算向年邁的蔡婆用刑時(shí)，出于對(duì)婆婆的憐憫和孝順，竇娥不得不含冤承認(rèn)自己犯下了殺人罪，于是被判斬首示眾。

無論竇娥怎樣爭(zhēng)辯和抵抗，她總是無法逃脫社會(huì)這只怪獸的血盆大口，一個(gè)善良的似乎微不足道的生命頃刻之間就要被吞沒了。就在劊子手的屠刀即將舉起之時(shí)，這個(gè)弱小的女子竟爆發(fā)出了震動(dòng)乾坤的呼喊，迸射出一片電閃雷鳴般的光芒：

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把青濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般

順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺，若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天！我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。你道是暑氣喧，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣

噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)。要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡！

你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做什么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤：如今輪到你山陽縣。這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。

這場(chǎng)沖突的確是至弱對(duì)至強(qiáng)，至柔對(duì)至剛，而其悲劇價(jià)值也正在這里。偉大的戲劇家關(guān)漢卿設(shè)計(jì)了中國(guó)戲劇史上最具悲劇氣氛的一幕，滿臺(tái)飛雪，悲歌環(huán)旋，人神共憤，天地失色。那滿臺(tái)飄舞的雪花把主人公一腔的悲憤灑向了觀眾，灑向了人間。一個(gè)弱小的竇娥竟成為元代悲劇中一道最為耀眼的強(qiáng)光。

如果說悲劇的叛逆屬于一種絕望的反抗的話，那么喜劇的叛逆則是對(duì)舊權(quán)威的鄙棄和對(duì)未來新生活的渴望。在悲劇沖突中，大人物是強(qiáng)悍而殘暴的，可是到了喜劇沖突中.他們又變得愚蠢而無能，丑態(tài)百出，遭人嘲笑。其實(shí)權(quán)豪勢(shì)力正具有兩面性，一面兇殘強(qiáng)暴，不可一世；另一面則是外強(qiáng)中干，內(nèi)心發(fā)虛。元雜劇中的喜劇正體現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝邪惡、爭(zhēng)取正常生活的信心。在喜劇中你會(huì)強(qiáng)烈地感受到那來自底層的、像燒不盡的野草般的生命活力，感受到那自苦難中發(fā)出來的樂觀的笑聲，以及充滿智慧的幽默和滿懷辛辣的諷刺。

元雜劇的喜劇按照沖突的性質(zhì)又可分為社會(huì)型沖突與倫理型沖突兩類。社會(huì)型沖突的本質(zhì)與悲劇沖突相同，然而氣氛、境況、情勢(shì)和審美效果又完全不一樣。劇中的邪惡勢(shì)力雖然敢于發(fā)難，制造爭(zhēng)端，卻無法形成一種黑云壓城、災(zāi)難滅頂?shù)膭?shì)態(tài)，這是因?yàn)樗^大人物的行為，從一開始就是愚拙的，低劣的，他們雖然在力量上占有優(yōu)勢(shì)，在智力上卻處于劣勢(shì)，而喜劇主人公則以超人的膽量和智慧掌握著整個(gè)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。于是這類沖突就成了一種智力的較量。在較量中大人物丑態(tài)百出，自食其果，主人公最終獲得勝利，創(chuàng)造出一種喜劇性的審美效果。

關(guān)漢卿有一出戲叫《望江亭》可以被視為前者的范本。劇中塑造了一位美麗、聰慧、名叫譚記兒的民間婦女。新婚不久，譚記兒便遇上了麻煩，有權(quán)有勢(shì)的楊衙內(nèi)聽說她長(zhǎng)得美麗，一心要占為已有，毀壞這個(gè)家庭。楊從皇上那里獲得了勢(shì)劍金牌，帶著手下來取譚丈夫的首級(jí)。譚記兒知道楊衙內(nèi)并不認(rèn)識(shí)自己，于是決定將計(jì)就計(jì)，智斗對(duì)手，她裝扮成一個(gè)漁婦，系上圍裙，提著三尺鮮魚，來到江邊楊衙內(nèi)飲酒處望江亭，自稱“張二嫂”。愚蠢的楊衙內(nèi)一見大喜，先讓譚記兒為其膾魚，而后又拉她入席飲酒，尋歡助興。機(jī)智的譚記兒與這幾名好色之徒巧妙周旋，毫無懼色。她趁楊衙內(nèi)得意忘形的當(dāng)口，以治魚為由騙取了勢(shì)劍金牌，接著又乘勢(shì)灌醉這幾個(gè)歹人，然后從容脫身。楊的陰謀不但沒有得逞，而且落得一個(gè)被人嘲笑的下場(chǎng)。由于勢(shì)劍金牌之類總是象征著最高權(quán)力，所以這種喜劇明顯地具有嘲弄皇權(quán)、蔑視權(quán)威的意味，它雖與悲劇的審美效果不同，其內(nèi)在精神卻又是完全一致的。

倫理型的喜劇與社會(huì)型喜劇不同，它一般是以愛情、婚姻作為題材的，它的對(duì)立和沖突沒有社會(huì)型沖突那樣激動(dòng)人心，富有震撼力，多發(fā)生在家庭成員之間，但其反抗的對(duì)象卻是所謂神圣的封建倫理道德，因此具有更深一層的叛逆性質(zhì)。

王實(shí)甫的《西廂記》就是這樣一出名劇。該劇取材于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，但對(duì)其主題和情節(jié)進(jìn)行了重大改編。作者采用多線交叉的形式，設(shè)計(jì)了兩個(gè)層次的沖突。第一層次的沖突發(fā)生在張生、鶯鶯、紅娘三人與崔老夫人之間，它是兩代人在婚姻觀念上的較量。張生與鶯鶯邂逅相逢，互相傾心，要求婚姻自主，自由結(jié)合。老夫人則寡恩少情，冷若冰霜，一心想著相國(guó)家譜、門當(dāng)戶對(duì)。普救寺之難，老夫人親口許下張生與鶯鶯的婚事，一轉(zhuǎn)臉便賴得一干二凈，反而逼女兒嫁給自己的侄子，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的“貴族子弟”鄭恒。作者一方面充分展示老夫人的頑固乖戾，另一方面也寫出了她的愚鈍笨拙。三個(gè)年輕人聯(lián)合起來向她展開了一波又一波充滿風(fēng)趣的斗爭(zhēng)。特別是崔家的丫環(huán)紅娘，這個(gè)人物渾身散發(fā)著青春的活力，充滿了喜劇色彩。另一個(gè)層次的沖突，發(fā)生在青年人自己身上。張生瘋瘋魔魔，是個(gè)情種，同時(shí)又有書生的軟弱和呆氣；崔鶯鶯為大家閨秀，性格內(nèi)向，既萌動(dòng)著對(duì)美和愛情的向往，又有家教的約束和自警，兩個(gè)冤家恩恩怨怨，經(jīng)過一番誤會(huì)性的碰撞，終于攜手沖破了禮教的束縛，贏得了愛情的勝利。最可愛的依然要數(shù)紅娘，她是個(gè)滿場(chǎng)飛的角色，性情潑辣，口快牙利，毫無顧忌，全無遮攔，崔張二人都曾受到她火辣辣的幫助和支援。這個(gè)風(fēng)風(fēng)火火的人物使全劇的喜劇氣氛更加濃厚，與之相關(guān)的叛逆主題也顯得更為突出了。

在這一大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，充滿沖突的元代悲喜劇凝聚的正是這個(gè)時(shí)代文化的精粹和靈魂。

（作者單位：南陽理工學(xué)院教育學(xué)院）