一個民族的文化漫游

本刊編輯部

誰是高倉?。阂粋€符號，一個象征，一個時代，一扇窗口

11月10日，日本演員高倉健去世，引發(fā)國內(nèi)一片集體追憶聲。外交部發(fā)言人洪磊在11月18日的記者會上表示：“高倉健先生是中國人民熟悉的日本藝術(shù)家，高倉健先生為促進中日文化交流作出過重要的積極貢獻?！?/p>

若有一人能超越中日國度，成為兩國人民的共同記憶，這人一定是高倉健。

1976年，高倉健主演的《追捕》是文革后被介紹到中國來的第一部外國電影，高倉健式的“硬派小生”一度在中國走紅。除了高倉健本人的演技之外，突破文革的精神束縛也是一個重要原因。高倉健的《追博》和以后引進的大量日本電影電視劇讓中國人了解了當時的日本和日本人，開辟了戰(zhàn)后兩國關(guān)系最好的一段時期。

于中國人，走的不是高倉健，而是一個時代，一個高倉健的時代，高倉健也不僅僅是一個人名或者是一個電影演員、電影明星，他是一個符號，一個象征。

當時的中國剛剛經(jīng)過文革的浩劫，厭倦了政治運動的中國人盼望著進行現(xiàn)代化建設(shè)。通過這些引進的外國的電影、電視、小說、音樂等文化作品中國人接收到了迥異于之前十年的信息，打開了外部世界和“現(xiàn)代化”的窗口。以至于到現(xiàn)在還有人在悲嘆：“一代人都活在了他的陰影里”。

從民國魯迅們的東渡救國到80年代的日劇文化熱：一個民族的尋找與前行

中國近代史上有兩次文化上的“東渡熱”。一是1895年甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，廣大中國知識分子紛紛主張效法明治維新后的日本，作為中國學(xué)習(xí)西方救亡圖存的一條捷徑。

孫中山、宋教仁、廖仲愷、秋瑾、黃興、魯迅、郭沫若等都曾在這一時期東渡日本，在20世紀初的10余年中，有幾萬中國人赴日本學(xué)習(xí)，這些留學(xué)生所涉專業(yè)從政法、文 史、外語、師范到理工、農(nóng)醫(yī)、軍事、商業(yè)以至音樂、美術(shù)、體育，應(yīng)有盡有。20世紀初的中國革命、文學(xué)、教育、司法等皆受此影響。

第二次則是改革開放初期以高倉健為代表引發(fā)的日式文化風(fēng)潮。除了影視上的日劇熱，當時，文學(xué)上的“高倉健”有川端康成、大江健三郎、村上春樹等，影響幾代中國作家的寫作；影視上的“高倉健”有小津安二郎、北野武、黑澤明等，對中國電影導(dǎo)演作用至重；時尚上的“高倉健”有川久保玲、山本耀司、高田賢三、三宅一生等集成東方美學(xué)的時尚理念征服世界；商業(yè)制造上，索尼、松下和夏普風(fēng)靡中國；動漫上的“高倉健”有《聰明的一休》、《機器貓小叮當》、《名偵探柯南》等伴隨國人的童年……

和日本文化上的往來頻繁的原因之一是中日地理相近，文字習(xí)俗相似，好揣摩溝通也容易產(chǎn)生文化共鳴。同為黃種人，日本人的發(fā)展提供給國人反思的可能?！案邆}健”這個符號有日本向中國、向亞洲、向世界文化漫游、輸出，也有中國對外的求溯和探路。

中國文化的繼承與反思：日本是中國文化精神上精致的過去

唐招提寺位于日本奈良市，是一組具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物，已被確定為日本國寶。如今日本的奈良古城為長安城四分之一大小建造。此為盛唐時期日本鑒真和尚帶回日本，同時他還將律宗傳到日本。

唐宋明時期，中國文化和國力的發(fā)展達到世界頂峰，日本人不斷前來求學(xué)，汲取其中優(yōu)秀文化并將其不斷傳承。

日本和服日本人稱為吳服，茶道來自于宋代，花道、香道來自于唐代，日本壽司料理又名漢字“鮨及鮓”，日本的中醫(yī)藥更是保留了中醫(yī)的精髓，日本明治維新的奠基人之一是明代的遺臣朱舜水，張藝謀口中高倉健的“君子風(fēng)度”也是我們傳統(tǒng)文化里的“士之精神”……

中國建筑大師梁思成寫《中國建筑史》這本書的時候，中國當?shù)卣也坏教拼囊恍酥拘越ㄖ?，只好用日本的建筑來舉例子說明。日本是中國文化精神上精致的過去，也是中國工業(yè)上規(guī)范秩序的未來。在追蹤分析“日本文化漫游”的同時我們也在反思中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。反思日本文化里的精髓之處其實也是我們民族的一個輪回，對自己根脈的一個尋找。endprint