淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異

摘 要：日新月異的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以其先進(jìn)的傳播方式、廣泛的受眾群體，成為文學(xué)界一股不容小覷的力量。自誕生之日就備受爭議的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更是時常被拿來與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較。本文擬從文學(xué)的概念、創(chuàng)作的主體以及小說的題材方面入手，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的差異進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 網(wǎng)絡(luò)小說 主體 新歷史主義

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展至今，在工作與生活的各個方面都為人們帶來了巨大的便利和驚喜。而它作為一種媒介，在文學(xué)活動中同樣產(chǎn)生了不容小覷的影響，所謂的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”也就應(yīng)運(yùn)而生?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。”[1]無論是經(jīng)由紙質(zhì)媒介出版后再通過網(wǎng)絡(luò)廣泛流傳的作品，還是那些在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作、發(fā)表后吸引了眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者的原創(chuàng)作品，都在近幾年伴隨著網(wǎng)絡(luò)自身的發(fā)展而呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

“它有三種常見形態(tài)：一是傳統(tǒng)紙介印刷文本電子化后上網(wǎng)傳播的作品，這是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別僅僅體現(xiàn)在傳播媒介的不同；二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性文學(xué)作品，這類作品與傳統(tǒng)文學(xué)不僅有載體的區(qū)別，還有網(wǎng)民原創(chuàng)、網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的不同；第三類是利用多媒體電腦技術(shù)和Internet交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品（如聯(lián)手小說、多媒體劇本等），以及借助特定軟件自動生成的‘機(jī)器之作，這類作品離開了網(wǎng)絡(luò)就不能生存，因而，這是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也是真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！盵2]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化和作品的爭奇斗艷使得越來越多的人著眼于此，而筆者主要探討第二類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說。數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說可以以主題為線索進(jìn)行分類，比如言情小說、穿越小說、網(wǎng)游小說等等。網(wǎng)絡(luò)小說縱橫交錯的內(nèi)容吸引了大量的讀者和不斷加入的作家，形成了一個具有顛覆性意義的作家群。

一、網(wǎng)絡(luò)小說與文學(xué)

“歷史一再表明：審美活動的方式的變化與人類傳媒技術(shù)手段的發(fā)展有直接關(guān)聯(lián)，但傳媒技術(shù)變革所催生的新藝術(shù)形態(tài)在其伊始卻往往不受人們待見。”[3]中國文學(xué)自進(jìn)入二十年代以來，以其日新月異的變化開啟了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史長河。印刷術(shù)的不斷發(fā)展和出版業(yè)的興起，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生產(chǎn)生了不可限量的推動力。而梁啟超高舉“文界革命”的大旗，為五四新文學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。其中尤以“小說界革命”影響最大，而梁啟超看重的正是小說興民、啟發(fā)的作用。時至今日，中國文學(xué)已然進(jìn)入了一個全新的歷史時期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大量興起，引發(fā)了人們前所未有的對于文學(xué)的關(guān)注。其中，網(wǎng)絡(luò)小說是作者、讀者最多，影響最廣泛的一種文體。但隨之而來的批評也是不絕于耳，尤其是以傳統(tǒng)精英文學(xué)為代表的眾多作家和批評家。

“在小說剛剛興起之時，人們蔑視它，并且理直氣壯予以抨擊。他們認(rèn)為小說低俗、不道德。在某種意義上，那并沒有錯，不過正因為小說具備了這個特點才使其偉大：小說震撼并引導(dǎo)著人們進(jìn)行新思維?！盵4]縱觀文學(xué)史各個時期，小說占據(jù)的歷史地位舉足輕重。以魯迅為代表的二十年代小說，批判封建，追求自由，從文字、內(nèi)容、形式等方面，彰顯與近代小說截然不同的面貌。“對人的多元思考，是五四小說的根本精神，其文化價值大于審美價值。西方啟蒙主義、個性主義、人道主義思想是五四作家藉以思考人、發(fā)現(xiàn)人的主要思想資源。”[5]而三十年代的小說，延續(xù)了五四時期的人文主義精神，同時又深受社會和階級的影響。以左翼文學(xué)為例，無產(chǎn)階級的興起，正需要文學(xué)和精神方面的指引。“左翼文學(xué)的活動與其說是一種文學(xué)思潮，不如說是一場以文學(xué)為手段的革命運(yùn)動，它以組織化的文學(xué)活動推動文壇格局的變化。盡管它當(dāng)時并未能提供更多的有文學(xué)價值的作品，當(dāng)時在30年代和后來的中國現(xiàn)代文學(xué)歷史發(fā)展中產(chǎn)生了重要作用和影響?！盵6]而后各個年代的小說亦體現(xiàn)了各時代的特色。

“布爾迪厄指出：‘大眾審美深深植根在共同感之中，植根在日常生活中普通民眾接近大眾形式的方式之中。”[7]小說作為這樣一種通俗、易懂的文學(xué)形式，為大眾提供了欣賞與評鑒的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)小說相比于傳統(tǒng)小說，有著更易傳播和閱讀的特點，那么所造成的影響就可想而知了。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)小說具有“類型化”的特點，往往是相似的主題，老套的情節(jié)，看了開頭便知結(jié)尾的故事，缺乏文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的創(chuàng)新和內(nèi)涵?！霸趪?yán)肅文學(xué)看來，‘類型化是網(wǎng)絡(luò)大眾文學(xué)的明顯缺陷”，“網(wǎng)絡(luò)小說作為一種文化消費品或文化快餐，大眾讀者對此都只是‘輕閱讀、‘淺閱讀、甚至‘飄閱讀?！盵8]傳統(tǒng)作家的批判有其合理之處，但值得一提的是，他們的觀點從自身精英文學(xué)的角度出發(fā)，忽視了大眾文學(xué)消費的情況，使自身處于孤立無援的狀況之下。文學(xué)消費具有二重性，而文學(xué)作品和許多商品一樣，同樣有不同檔次的區(qū)別。不同的讀者可以根據(jù)自身的喜好選擇文學(xué)作品，正如“雅”與“俗”的區(qū)別并不是絕對的，而是相對的，并且隨著時間的推移而發(fā)生變化?！熬W(wǎng)絡(luò)小說的類型化顯然有自己不被純文學(xué)看好的存在邏輯；從某種意義上來說，類型化非但不是網(wǎng)絡(luò)文本的缺陷，反而是大眾和文學(xué)之間達(dá)成交流的橋梁?！盵9]

二、網(wǎng)絡(luò)作家與主體

“昔日盤繞在貴族階層、以藝術(shù)家自居的文學(xué)家，例如公然宣稱不為大眾寫作的象征派詩人和各種先鋒派文人；在他們之外，則是大量專門為大眾制作、產(chǎn)品上喜歡打印Best Seller標(biāo)志的通俗文學(xué)作家的大量涌現(xiàn)?！盵10]這是存在于傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)寫手們之間一種不言而喻的尷尬局面，所謂傳統(tǒng)精英文學(xué)的作家們對于網(wǎng)絡(luò)寫手們往往抱著一種不置可否的態(tài)度，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)寫手們創(chuàng)造的只是一些供大眾消遣的文字，而缺乏文學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵與創(chuàng)新。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一個追逐時尚、速度和商業(yè)利益的平臺。在這里，每天都有不少新作品問世，雖然質(zhì)量參差不齊，但數(shù)量不容小覷。而在這驚人數(shù)量的背后，則是巨大的商業(yè)利益在驅(qū)使著網(wǎng)絡(luò)寫手們孜孜不倦地生產(chǎn)文字，在速度的壓力之下，自然無法兼顧周全。這一點正是被傳統(tǒng)作家所深惡痛絕的。網(wǎng)絡(luò)寫手們有時為了追求商業(yè)利益而放棄了作品原有的審美價值，這一點顯然背離了文學(xué)的無功利性?！皬哪康目?，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)不帶有直接功利目的，即是無功利的，但這種無功利本身也隱含有某種功利意圖”，“無功利指人的活動不尋求實際利益的滿足。而審美的無功利性表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實際利益的滿足”[11]。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)寫手們都在或多或少地追逐著商業(yè)化所置放的誘餌，這一點不僅體現(xiàn)在作品的數(shù)量上，從作品的內(nèi)容中同樣可以看出。網(wǎng)絡(luò)小說中主人公若身處現(xiàn)代社會，常常是家境富?；蚴怯休^高社會地位的人物，比如醫(yī)生、律師，更有不少是以官二代、富二代為中心展開的相關(guān)群體的故事。所以他們大多擁有較好的經(jīng)濟(jì)能力，對于一些較為奢侈的品牌能夠輕而易舉地買到。雖然大多數(shù)的作者自身并沒有達(dá)到這樣的購買力，有些寫手們只是格子間一個再平凡不過的白領(lǐng)，但是在他們的筆下，那些主人公仿佛生活于真實的世界里，擁有花不完的金錢，在高檔的商場間肆意揮霍，還有的甚至能夠在官場、生意場上翻手為云覆手為雨。這些既現(xiàn)實又不真實的人物、場景可以說是寫手們內(nèi)心渴望卻求而不得的世界，因而只有借助文字這樣一種工具表達(dá)。endprint

在巨大的社會經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊之下，文學(xué)因被標(biāo)榜“無用論”退居邊緣化地帶，傳統(tǒng)的精英文學(xué)作家們更是孑然一身、孤芳自賞。直至九十年代后，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，文學(xué)又再度重回大眾視野之中，這其中也包括了網(wǎng)絡(luò)寫手?jǐn)?shù)量的不斷增加。但正是如此，引發(fā)了對于文學(xué)定義的爭論，傳統(tǒng)作家更是被一個名為“純文學(xué)”的小圈子所捆綁。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)寫手們由于不受權(quán)利意識形態(tài)的束縛，而獲得了一片更為廣闊的天空，甚至以此為傲，沾沾自喜。但事實上，那只是政治權(quán)利意識形態(tài)的減少，但是商品消費意識形態(tài)儼然已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)寫手的創(chuàng)作主體性地位產(chǎn)生了巨大的影響，或者可以說是一種威脅。作者作為文學(xué)生產(chǎn)的主體，他們不僅是創(chuàng)作文學(xué)作品的人，更是將自己對于世界的獨特的審美體驗通過作品傳達(dá)給讀者，因而作者的主體性在文學(xué)生產(chǎn)活動中具有十分重要的地位。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都曾以“個性”以示區(qū)別于傳統(tǒng)作家，但網(wǎng)絡(luò)小說的“類型化”卻讓我們清楚地看見了主體性的迷失。首先，主題的重復(fù)、情節(jié)的相似使作者創(chuàng)作主體性的喪失。對于審美，失去了自身獨特的感受；在創(chuàng)作手法上，敘述話語、敘述動作單調(diào)，只是類似情節(jié)的排列組合就可以形成一部新的文學(xué)作品，缺乏創(chuàng)新意識。其次，網(wǎng)絡(luò)寫手們在小說中通過賦予主人公購買物品、追逐時尚的自由，以彌補(bǔ)自身在社會現(xiàn)實中的不自由，渴望突破在現(xiàn)實中的各類不同，拉近各個階級的差距，造成一種人人平等的假象?！氨砻嫔鲜窍M者設(shè)計了自己的趣味和風(fēng)格，而實際上任何欲望都是在消費文化的引導(dǎo)下再生產(chǎn)出來的，是消費文化推銷的趣味俘獲了消費者。表面上消費體現(xiàn)的是主體需要得到滿足的過程，也就是自由個性得以彰顯的過程，但如果從消費的整體過程著眼，主體的需要和自由個性卻顯然是受到控制的，主體的個性與自由更多是一種幻覺?！盵12]

三、穿越小說與新歷史主義

網(wǎng)絡(luò)小說中不僅可以看到社會生活的各種面貌，窺見作者主體創(chuàng)作的內(nèi)心世界，而且可以看到許多現(xiàn)代人對于過去的理解和想象。這類作品就是曾經(jīng)風(fēng)靡一時的穿越小說。所謂的穿越小說就是現(xiàn)代人因為一些意外事件回到了古代或是一個尚未被歷史考證過的時代。在那里，他們了解歷史真相，并且根據(jù)自己超前的認(rèn)識來幫助那些處于弱勢地位、面臨巨大困境的人。有時，還將當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)知識傳授給當(dāng)時的人們，從而以一己之力創(chuàng)造了一個又一個英雄般的故事。這類小說往往也有著相似的開篇和結(jié)局，大多是現(xiàn)代人來到了古代，在故事結(jié)束之后又回到了現(xiàn)代。但是它們所涉及到的歷史內(nèi)容卻因人而異，即便講述的是同一個時代的那些人物，作者們也都融入了自己的理解。但是這一系列的作品都有一個共同的特點，那就是基于一定的歷史基礎(chǔ)。作者們選擇這一類型的體裁進(jìn)行創(chuàng)作，就是為自身的文學(xué)創(chuàng)作設(shè)定了一個歷史的局限，不能天馬行空，卻又必須加入自己的理解。

有不少傳統(tǒng)作家對這一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗤之以鼻，認(rèn)為這是對歷史的戲說，沒有尊重史學(xué)家的觀點。但不可否認(rèn)的是，即便是各個朝代的史學(xué)家，對于歷史的記錄，也或多或少滲入了自己的觀點和感情色彩。他們也未能了解帝王的本意和歷史的真相?！翱铝治榈抡J(rèn)為歷史學(xué)家具有觀察人類情境中可能發(fā)生的不同類型的模式的敏感性，他們以這種敏感來對待所獲得的事實。柯林伍德把歷史學(xué)家的這種敏感性稱為對實施中存在的‘故事或?qū)Ρ宦癫卦凇懊黠@的”故事里面或下面的‘真正的故事的嗅覺。他得出結(jié)論，當(dāng)歷史學(xué)家成功地發(fā)現(xiàn)歷史事實中隱含的故事時，他們便為歷史事實提供了可行的解釋。”[13]由此不難看出，即便是正統(tǒng)的史學(xué)家對于自己的文本或是他人的文本，都有一些想象與猜測的因素。

新歷史主義作為一種文學(xué)批評正是基于歷史的斷層，通過各種論述，包括時間、地點來還原歷史本來的面目，并且根據(jù)自己的理念進(jìn)行建構(gòu)。同時，歷史并不是對過去單純地記載，而是透過記載的話語重新理解這個世界。這一點在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中也體現(xiàn)得淋漓盡致，作者筆下的人物們通常都是穿越到某個朝代，有的是成為我們已知的歷史名人，有些即使是成為了無名氏，也與當(dāng)時的掌權(quán)者或是歷史名人有著各種各樣千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上往往對皇帝、將軍等等有一定社會地位的人物有比較多的記載，還有歷史上有名的事件都會給后人留下比較深刻的印象，因而作者選擇這樣的人物和背景，也能夠讓讀者們有種似曾相識之感?！霸谖膶W(xué)與文化系統(tǒng)的聯(lián)系中，受到新歷史主義者關(guān)注的中心問題不是其‘歷時性方面，而是其‘共時性的一面”[14]。穿越小說和歷史故事共同之處就在于其結(jié)果和造成的歷史影響是不會改變的，只是在細(xì)節(jié)上給予作者更多想象的空間，不同的作者根據(jù)自己的理解和想象，創(chuàng)造出不一樣的歷史，卻又有著共同的本質(zhì)。

比如桐華的作品《步步驚心》，其所反映的就是歷史上聞名的“九龍奪嫡”，并且塑造了一個在歷史上頗具神秘色彩的雍正皇帝。女主人公原名張曉文，是一名十足的現(xiàn)代白領(lǐng)，唯一比較特別之處就是精通清朝歷史。因為遭遇意外回到了清朝，成為了待選秀女馬爾泰·若曦，并且機(jī)緣巧合，在之后的幾十年間親眼目睹了九龍奪嫡的發(fā)生。她也曾因為私心想要阻止一些悲劇，但事與愿違，無力阻擋歷史的滾滾車輪。男主人公正是雍正皇帝，他與若曦的愛恨糾葛只是小說中很小的一部分，但是在作者筆下，卻成為推動故事向前發(fā)展的有力因素。最后，所有的人物各歸各位，也都照應(yīng)了史書上給他們的判詞，唯有馬爾泰·若曦未能青史留名。從這個側(cè)面，也能看出作者對歷史的尊重。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今風(fēng)頭正勢，大批的小說被改編為影視作品，受到許多讀者和影迷的追捧。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)上銷量名列前茅的無一不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)也在莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎之后掀起了一陣熱潮。如今的文學(xué)似乎正以一種前所未有的熱度被人們注視著，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)也在一步步尋求合作，從一批傳統(tǒng)作家簽約網(wǎng)站就能看出來。二者的融合相信能為文學(xué)的世界再添一抹別樣的色彩。

注釋：

[1][2]歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2008年1月版，第3-4頁。

[3][4][美]列夫·格羅斯曼，凌云編譯：《21世紀(jì)的小說》，中國讀書報，2009年6月17日。

[5][6]朱棟霖：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2007年1月版，第39頁，第146頁。

[7]陸揚(yáng)，王易選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書店，2001年7月版，第196頁。

[8][9][10][12]曾繁亭：《網(wǎng)絡(luò)寫手論》，中國社會科學(xué)出版社，2011年7月版，第110頁，第59頁，第169頁。

[11]童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，2008年11月版，第57頁。

[13][14]張京媛：《新歷史主義與文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社，1993年1月版，第106頁。

（陳曉璐 福建師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué) 350007）endprint