儒家思想對中職教師的人文啟示

周琳

內(nèi)容摘要：儒家教育思想帶給我們很多極具現(xiàn)實意義的人文啟示，儒家傳統(tǒng)的教育理念將成為構(gòu)建當前中職教育體制的重要文化資源。以人為本的和諧教育就是所謂的人文教育，人文教育實質(zhì)上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀。

關(guān)鍵詞：以人為本 和諧發(fā)展 中職教育

儒家教育思想帶給我們很多具有現(xiàn)實意義的人文啟示，儒家傳統(tǒng)的教育理念將成為構(gòu)建當前中職教育體制的重要文化資源。

一、儒家思想的教育理念

儒家教育本質(zhì)是以人為中心，以善為導(dǎo)向，以人性的完整、和諧、全面發(fā)展為目的，去實現(xiàn)那一時代所理解的人性的豐富與圓滿。在儒家學(xué)說中，通向和諧目標的途徑便是“中庸之道”?！爸杏怪馈笔强鬃痈鶕?jù)豐富的學(xué)識和實踐經(jīng)驗，得出的對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認識方法。聯(lián)系起來講“中庸”就是正確、恰當、妥當?shù)貫槿颂幨?，就是“不偏不倚，無過不及”。而“中”的目的就是要達到“和”，而且“中”、“正”本身就是一種“和”，一種達到一定“度”的“和諧”。自身和諧，才能促使人際關(guān)系和整個社會的“和諧”。

二、儒家和諧教育思想與中職學(xué)校教育

和諧教育是從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實際出發(fā)，調(diào)控教育場中教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，促進學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。

營造和諧的師生關(guān)系，構(gòu)建學(xué)生思想政治教育和諧的關(guān)鍵在教師。首先，思想政治教師的素質(zhì)和形象直接影響學(xué)生的思想道德標準，教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，使教育者必須先接受教育是構(gòu)建和諧育人思想的關(guān)鍵。其次，重視思想政治理論課教師的師德教育和培養(yǎng)，提高思想政治理論課教師獨特的人格感染力。

構(gòu)建理論與實踐的和諧關(guān)系。首先，加強和改進學(xué)生思想政治教育，必須堅持教書與育人相結(jié)合，把傳授知識與思想政治教育結(jié)合起來。我們既要避免人為地拆分科學(xué)文化知識和思想理論成果教育，又要努力使德知和諧并進，將理論價值的傳輸與學(xué)生正確的政治價值觀和政治人格的養(yǎng)成有機結(jié)合起來，提升思想政治教育和政治理論課教學(xué)的說服力、感召力。其次，學(xué)生的主體性和主動性是學(xué)生思想政治教育的核心。學(xué)生始終是知識、能力、情操的主動獲取者。學(xué)生是否主動參與和實踐，這是衡量思想政治教育實效的重要標志。學(xué)生學(xué)習(xí)知識，會應(yīng)用，會舉一反三，會融會貫通，才是真知，才具有穩(wěn)定性和長效性。因此，深入開展社會實踐，探索和建立與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的社會實踐新機制，引導(dǎo)學(xué)生受教育、長才干、做貢獻是必要的。

結(jié)合儒家教育思想精華提出以下幾點思考：第一，教育過程中要締造一種充滿生命活力和人文關(guān)懷的成長環(huán)境，在這個環(huán)境中提高師生生命質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展。本人認為，我國古典的教育思想，尤其是先秦的儒家教育思想，本于忍心，達到大同，始于人文，通乎天地，其親切、平實、純樸的教育宗旨和教育方法向人民展示了我國古典教育的善美境界，其以“和諧”為核心構(gòu)建的人的全面發(fā)展學(xué)說及其蘊含的濃郁的人文思想，對于我們構(gòu)建充滿生命活力和人文關(guān)懷的成長環(huán)境有著深刻的啟發(fā)。在這種育人環(huán)境中，學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的交互，充分利用環(huán)境提供的條件完成自己的學(xué)習(xí)過程，實現(xiàn)既建構(gòu)知識意義，有建構(gòu)人自身的意義，由知識向智慧升華。第二，對結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，增強人文性的滲透，促進教育的縱深發(fā)展。第三，注重教育的整體性與完整性，促進人和諧統(tǒng)一的發(fā)展。

培養(yǎng)人、關(guān)注人是教育的根本。人的基本性格特性是整體性、完整性、個體性，故關(guān)注人應(yīng)充分關(guān)注人的整體性、完整性和每一個個體的特殊性。教育應(yīng)當充分關(guān)注人的生存狀況，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人的生存內(nèi)涵，在個體生存內(nèi)涵不斷拓展的過程中謀求個人走向社會的發(fā)展，這樣教育就把個性、個人與社會；生存與發(fā)展；人文與功利統(tǒng)一起來，在此統(tǒng)一過程中，實現(xiàn)人的完整性，促進人的和諧發(fā)展。

三、儒家思想對中職學(xué)校教育工作的人文啟示

即在一定的教育情境中進行的價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)兩方面活動的過程。我國古代教育家總結(jié)出“教學(xué)半”的論點，認為教學(xué)過程是一個師生雙邊活動的過程，沒有無教學(xué)的學(xué)，也沒有無學(xué)的教；在此基礎(chǔ)上還揭示了“教學(xué)相長”的辯證關(guān)系，主張教學(xué)過程是師生互相切磋、互相啟發(fā)的過程，在教的方面，教者在師生對話中引人設(shè)問，引人入問，層層深入，師生在一種平等、寬松、不受拘束、自由狀態(tài)下探索智慧，這種對智慧的探索不是在知識的占有上進行的，而是平等的，由此而發(fā)生的師生關(guān)系乃是內(nèi)在的，而非外在的要求；并反對“不顧其安，使人不盡其材”，即反對注重誦讀教條，絲毫不顧學(xué)生的接受能力和因材施教的注入式教學(xué)。在學(xué)的方面，注重的是人在知識中的感受、體驗和經(jīng)歷，以及如何在知識中“尋找自我”，使人成為他自己。

（作者單位：遼寧省本溪市機電工程學(xué)校）