談《小二黑結(jié)婚》中的時(shí)代愛情婚姻

摘 要：文學(xué)是反映人和社會(huì)的一門藝術(shù)，很多的社會(huì)現(xiàn)狀和人性心理都可以通過文學(xué)清晰地表現(xiàn)出來，所有的文學(xué)作品在創(chuàng)作之初就有其明確的目的，《小二黑結(jié)婚》這一文學(xué)作品也不例外。文章就是通過普通的一件婚戀故事反映了婦女要求解放的心聲，文章在解放時(shí)期獲得了極高的名氣，文章中的小芹就是新型的農(nóng)村婦女，趙樹理所塑造的這種新型農(nóng)村婦女形象對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村女性給予了極大的鼓舞，使她們更加勇敢地追求自身的幸福。本文通過對(duì)《小二黑結(jié)婚》中愛情婚姻的分析，對(duì)其中的愛情婚姻實(shí)質(zhì)、文學(xué)表現(xiàn)、婦女解放思想的局限性和原因作出了分析，并針對(duì)作品中婦女解放思想以及局限性提出了比較粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：時(shí)代；愛情婚姻；婦女思想解放；局限性；劃時(shí)代

引言：在那個(gè)“父母之命，媒妁之言”的年代，婚姻的構(gòu)成主要是靠長(zhǎng)輩的親訂以及媒人的婚介，像小二黑和小芹這種自由戀愛并結(jié)成婚姻的情況基本上是少之又少。十九世紀(jì)五十年代正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民主要進(jìn)行著兩方面的解放運(yùn)動(dòng)，一方面是中國(guó)人民為了全中國(guó)的解放而不斷地奮斗；另一方面，中國(guó)人民在民族解放的偉大旗幟下不斷地進(jìn)行著民主政治建設(shè)。《小二黑結(jié)婚》這一文學(xué)作品就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來的。這部著作對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)各方面情況有著清晰的反映，文章中塑造了許多生動(dòng)的形象，不僅展示了現(xiàn)實(shí)中解放區(qū)新的精神面貌，還準(zhǔn)確地反映出民主政治建設(shè)的情景。

一、《小二黑結(jié)婚》中愛情婚姻所反映的實(shí)質(zhì)

（一）作品《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作的背景

《小二黑結(jié)婚》所選取的故事題材并不是什么驚天地泣鬼神的愛情故事，故事發(fā)展的過程也沒有什么大的波浪起伏，就是一對(duì)擁有新思想的年輕人兩情相悅結(jié)成連理的故事。故事發(fā)生的地點(diǎn)是太行山區(qū)的農(nóng)村劉家峧，村里面有新型農(nóng)民的代表小二黑和小芹，也有落后農(nóng)民的典型二諸葛和三仙姑，還有封建守舊惡勢(shì)力的代表金旺和興旺。在這樣一個(gè)夾雜著新舊思想的年代，新思想剛剛萌芽，但是發(fā)展迅猛，像雨后春筍一樣迅速崛起，但是封建守舊思想勢(shì)力依然龐大，他們不愿意新思想的產(chǎn)生，極力阻撓新思想的發(fā)展，想將其扼殺在搖籃里。

文學(xué)作品《小二黑結(jié)婚》不是趙樹理成熟時(shí)期的作品，也不是趙樹理最后的作品，但是它卻具有代表性，這篇作品是探索革命敘事的墊腳石，它以真實(shí)的人物故事為背景，旨在反映問題和解決問題，這和其他同時(shí)期作家的作品不同，其他的作品大多都是簡(jiǎn)單的歌功頌德。

（二）《小二黑結(jié)婚》中愛情婚姻的實(shí)質(zhì)

文章中塑造了兩個(gè)落后愚昧農(nóng)民的典型三仙姑和二諸葛，這兩個(gè)人是封建迷信的象征和文章要抨擊的對(duì)象。三仙姑唯一長(zhǎng)大成人的女兒“小芹”和二諸葛的二小子“小二黑”是在新思想影響下長(zhǎng)大起來的，他們生活的環(huán)境雖然是思想保守的農(nóng)村，但是他們都反對(duì)封建迷信，敢于斗爭(zhēng)，勇于掌握自己的命運(yùn)。在三仙姑對(duì)小芹的婚姻進(jìn)行包辦的情況下，小芹敢于反抗，并且說出“我不管，誰收了人家的東西誰跟人家去”的話，據(jù)理力爭(zhēng)，反對(duì)婚姻包辦，爭(zhēng)取自己的婚姻自由；二諸葛的二兒子小二黑在父親以三方面理由堅(jiān)決反對(duì)小二黑和小芹在一起，并且還替小二黑收下童養(yǎng)媳的情況下，小二黑堅(jiān)持自己的想法，堅(jiān)決和小芹在一起，并且利用《婚姻法》中婚姻自主的法令來保護(hù)自己，最終兩人生活在了一起。其中愛情的實(shí)質(zhì)就是對(duì)新思想影響下的新一代農(nóng)民追求自己的婚姻自由，婦女民主意識(shí)覺醒，想要擺脫男女不平等現(xiàn)狀的反映。

二、《小二黑結(jié)婚》中婦女解放思想的文學(xué)表現(xiàn)

（一）爭(zhēng)取戀愛婚姻的自由

現(xiàn)代思想解放運(yùn)動(dòng)的攻擊和發(fā)力點(diǎn)一直都是舊的婚姻制度，近代青年追求自由的起點(diǎn)就是反抗舊的婚姻包辦制度。同時(shí)，對(duì)舊的婚姻包辦制度的反抗也是女性要求掌握自身命運(yùn)的開端和體現(xiàn)。

長(zhǎng)期以來，女性都一直處在婚姻的桎梏之中，聽從父母之命，媒妁之言，不能追求自己的愛情，在法律上沒有地位。在這種情況下女性敢于掙脫社會(huì)給予的婚姻枷鎖，并以一種全新的方式展現(xiàn)在人們面前，這是對(duì)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來實(shí)行的包辦婚姻的挑戰(zhàn)，也是婦女爭(zhēng)取解放必須要走的道路。

在《小二黑結(jié)婚》中趙樹理塑造的小芹形象堅(jiān)韌、勇敢、有主見，并且美麗又要強(qiáng)。在關(guān)于追求她自身的幸福方面，她顯得充滿活力而又獨(dú)立自信，堅(jiān)持不懈地追求屬于自身的幸?；橐?。面對(duì)三仙姑的婚姻包辦，她勇敢地說出“我不管，誰收了人家的東西誰跟人家去！”，堅(jiān)決拒絕了母親對(duì)自己婚姻的包辦；面對(duì)金旺等封建惡勢(shì)力的威迫，她勇敢道“金旺哥！咱們以后說話規(guī)矩些！你也是娶媳婦的大漢了”并勇敢地將金旺攆出家門。生活環(huán)境雖然惡劣，但是也恰好讓小芹體現(xiàn)出了外在剛強(qiáng)的一面。面對(duì)壓迫，她沒有妥協(xié)和膽怯，而是憑借自身的智慧和信念予以反擊，最終贏得了自身的幸福，深深地感染著每一位讀者。

（二）爭(zhēng)取家庭地位的平等、政治權(quán)的覺醒

一般來說，趙樹理塑造的阻礙女性解放的最生動(dòng)的形象就是中老年婦女，在《小二黑結(jié)婚》中，人們最熟悉的中年婦女形象就是三仙姑，這些形象恰恰是封建舊秩序的捍衛(wèi)者，所以趙樹理的文章中就有很多的情節(jié)是關(guān)于年輕女性和中年婦女斗爭(zhēng)的。在《小二黑結(jié)婚》中體現(xiàn)的最明顯的就是小芹和自己的母親三仙姑之間的斗爭(zhēng)。

小芹和三仙姑斗爭(zhēng)中最凸顯的問題就是關(guān)于小芹婚姻的問題，在這個(gè)問題上三仙姑貪戀金錢和權(quán)力，在收了退職軍官吳先生三千五的金錢和一些首飾布匹以后就一手包攬了自己女兒的婚事，私自將自己的女兒小芹許配給了吳先生，沒有和小芹進(jìn)行任何事前的商量，這就體現(xiàn)出了婦女在家庭中的地位低下。小芹在這件事上堅(jiān)決反抗，沒有絲毫妥協(xié)，勇敢地追求自己和小二黑的愛情，最終利用《婚姻法》和小二黑結(jié)婚。這其中體現(xiàn)出了婦女反抗在家庭中地位低下的現(xiàn)狀，追求婦女在社會(huì)中地位的提升，家庭地位的平等以及政治民主權(quán)力。

三、《小二黑結(jié)婚》中婦女解放思想局限性和原因探析

（一）對(duì)婦女解放思想理解的局限性endprint

大多數(shù)人們只關(guān)注趙樹理對(duì)年輕人的婚姻自由的贊揚(yáng)，但是很多時(shí)候我們忽略了他對(duì)上一輩包辦婚姻的冷漠，這就反映出了他在認(rèn)識(shí)婦女問題上的局限性，并沒有對(duì)所有的女性一視同仁。這種局限性在《小二黑結(jié)婚》中主要體現(xiàn)在他對(duì)三仙姑的批判上。

作者對(duì)三仙姑進(jìn)行批判時(shí)忽略了舊式婦女因?yàn)榇嗽蛩馐艿耐纯?。三仙姑本身就是婚姻包辦的犧牲品，是“前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦”，但是于福卻是個(gè)“老實(shí)后生，不多說一句話，只會(huì)在地里死受”的人。這個(gè)本應(yīng)該被同情的婦女卻成了被嘲諷的對(duì)象，在作者的筆下卻受到了無情的丑化。文中寫到三仙姑已經(jīng)四十五歲了，但是小鞋還是要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頭頂上的頭發(fā)掉了還要用黑手帕蓋起來，宮粉涂得臉像驢糞蛋上下了霜。在作者看來，四十五歲的中年人還有這些愛好是不正經(jīng)的表現(xiàn)，不是一個(gè)體面的女人該有的樣子，所以作者進(jìn)行了諷刺性地丑化。

如果把人物形象放到現(xiàn)代社會(huì)中來，四十多歲的中年女性還愛美，這恰恰是一種潮的表現(xiàn)，是無可厚非的。到文章的最后三仙姑的觀念發(fā)生改變，開始把自己打扮的像一個(gè)老女人了，這才符合了作者和當(dāng)時(shí)大眾的審美觀，這是作者無意中重申了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的界定，眼光比較狹隘。

（二）婦女解放思想局限性原因探析

《小二黑結(jié)婚》這篇作品寫得很好，很多讀者在讀過這篇作品后對(duì)戀愛的自由和婚姻的自主都有了比較深刻的了解，但是文中的小芹很難給讀者留下深刻的印象，原因就在于文章的主要目的是為了解決現(xiàn)實(shí)工作運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題，而不是為了詳細(xì)地去刻畫人物形象以及人性。追根究底是因?yàn)樽髡邔?duì)當(dāng)時(shí)女性解放問題的認(rèn)知還不夠徹底，對(duì)新時(shí)代婦女解放自身時(shí)出現(xiàn)的精神困苦不夠了解。

與此同時(shí)，出于作者對(duì)閱讀對(duì)象的考慮，在故事創(chuàng)作的內(nèi)容以及對(duì)人物事件的看法上，作者是受到當(dāng)時(shí)農(nóng)民的消極影響的。在《小二黑結(jié)婚》中，全文自始至終都滲透著人們圍觀喜歡“裝俏”的三仙姑，這些農(nóng)民一方面欣賞這個(gè)所謂的前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦，一方面指指點(diǎn)點(diǎn)三仙姑做人方面的不正派，這樣看來作者也成了眾多圍觀者中的一員，與他們持有相同的看法，雖然考慮到了文章的藝術(shù)性，作者沒有對(duì)三仙姑作出明確的評(píng)價(jià)，但是通過文中區(qū)長(zhǎng)的一句“你看看自己打扮的像個(gè)人樣不像”就可以看出作者當(dāng)時(shí)的態(tài)度。作者因?yàn)橛H近農(nóng)民，偏愛農(nóng)民，所以受到了農(nóng)民落后思想的影響，一方面忽略了對(duì)老一輩受到封建婚姻枷鎖的婦女解放問題的關(guān)注，一方面又對(duì)新一代婦女解放進(jìn)行了誤讀和曲解。

四、《小二黑結(jié)婚》的劃時(shí)代意義和“小芹形象”吹響了解放的號(hào)角

（一）《小二黑結(jié)婚》中時(shí)代愛情的劃時(shí)代意義

小二黑和小芹雖然都出生在思想及其守舊并且落后的農(nóng)民家庭，但是他們通過自身的體驗(yàn)得知，他們上一輩的老思想已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，而且對(duì)自己追求幸福的腳步產(chǎn)生了極大的阻撓。新的思想已經(jīng)在他們的腦海中生根發(fā)芽、根深蒂固，他們希望能通過自己的努力，過上屬于自己的幸福生活。

精神的覺醒是偉大的，因?yàn)榫竦挠X醒必然能帶動(dòng)行動(dòng)的開始，小芹就是在解放區(qū)民主精神的熏陶下長(zhǎng)大的新一代農(nóng)民，雖然他們還處于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的包圍之下，但是先進(jìn)、民主的思想正一步步地指導(dǎo)著他們擺脫封建枷鎖的束縛，邁向更高的臺(tái)階——婦女解放。

小二黑的時(shí)代正趕上了改革變動(dòng)的大時(shí)代，這是一個(gè)有利于婦女解放的時(shí)代，《小二黑結(jié)婚》中小二黑和小芹不顧家長(zhǎng)的反對(duì)，不怕惡勢(shì)力的破壞，勇敢的追求自由的愛情，追求幸福，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)的反映。文中小二黑和小芹勇敢追求幸福的行為就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民敢于反抗封建婚姻制度枷鎖的表現(xiàn)，他們敢于向封建舊勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)擁有新思想的人們很大的鼓舞，千千萬萬個(gè)像小二黑和小芹的人物終將產(chǎn)生。

（二）“小芹形象”吹響了解放的號(hào)角

小芹的形象就是當(dāng)時(shí)解放區(qū)普通勞動(dòng)?jì)D女最典型的代表，她們對(duì)愛情和婚姻自主的愿望和當(dāng)時(shí)人們希望抗戰(zhàn)勝利以及人民翻身做主人的進(jìn)程是一致的。小芹在爭(zhēng)取婚姻自主的過程中遇到的困難是前所未有的，不僅有雙方家長(zhǎng)的極力阻撓，還有像金汪和興旺這種封建惡勢(shì)力的干擾和破壞，如果沒有共產(chǎn)黨主持公道，堅(jiān)決的支持婚姻的自由，那么像小二黑和小芹這對(duì)追求婚姻自由的農(nóng)民，將會(huì)釀造新一輪的社會(huì)悲劇。

結(jié)語：《小二黑結(jié)婚》這一文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)所處的社會(huì)背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正進(jìn)行的相當(dāng)激烈的1943年，在這個(gè)時(shí)間段里民主政治建設(shè)也在不斷地進(jìn)行中，婦女的民主意識(shí)不斷地覺醒，婦女在思想上也變得更加的開放，要求人權(quán)解放的要求也越來越迫切。婦女的思想的發(fā)展和解放是離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展的，婦女的解放道路在解放區(qū)人民政府和后來的全國(guó)政府城里以后才得到了可靠的保障?！缎《诮Y(jié)婚》中小二黑和小芹勇于追求婚姻自由的舉動(dòng)開啟了婦女解放道路的先河，但是人性的解放還是有很長(zhǎng)的一段路要走的，未來的社會(huì)將更加公正和美好。

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作者簡(jiǎn)介：蔣碧玉（1971.9—），女，漢族，桂林全州人 ，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院文化傳播系教育碩士，講師，從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。endprint