流行文化的文化修辭

付佩

摘 要：流行文化作為文化事實(shí)和文化存在的重要體現(xiàn)，其主要將各種文本和運(yùn)作修辭作為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造并維持一種基本的修辭關(guān)系。流行文化不僅是社會(huì)力量，也是當(dāng)代社會(huì)的一種文化修辭，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)流行文化修辭的研究至關(guān)重要。本文將對(duì)進(jìn)行流行文化以及修辭文化進(jìn)行分析和研究，闡述流行文化中文化修辭主要內(nèi)容，并為大家了解流行文化提供借鑒。

關(guān)鍵詞：流行文化；文化修辭；當(dāng)代社會(huì)；修辭學(xué)

前言：

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。修辭作為人類(lèi)文化的本質(zhì)，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、傳遞等活動(dòng)的關(guān)鍵，而流行文化作為文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著文化修辭內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)流行文化中文化修辭的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、流行文化

流行文化的本質(zhì)是社會(huì)的廣泛認(rèn)同，主要是將商品經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，并通過(guò)大眾媒體作為傳播途徑的各類(lèi)文化形式。流行文化能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)同目標(biāo)，需要結(jié)合大眾心理需求，選擇恰當(dāng)?shù)男揶o策略和手段。由于流行文化的本質(zhì)決定了社會(huì)中個(gè)體的流行行為都不是流行文化，需要大眾的廣泛的接受才能夠成為流行文化。相比較而言，流行文化不僅要獲得經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)需要獲取象征利益，然而，為了能夠掩飾流行文化的經(jīng)濟(jì)目的，需要利用美學(xué)化的修辭方式來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)。因此，作為一種高度依賴(lài)修辭的文化形態(tài)，流行文化在一定程度上影響著現(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，并廣泛存在于社會(huì)范圍內(nèi)。因此，流行文化是現(xiàn)代生活方式的修辭化表達(dá)，能夠充分代表現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形態(tài)[1]。

二、文化修辭

文化修辭主要是指在使用語(yǔ)言過(guò)程中，通過(guò)多種語(yǔ)言方式，實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的的語(yǔ)言活動(dòng)，主要包含修辭主體、受眾以及方法等。修辭行為是相互作用的，任何一種修辭行為都是對(duì)另一種修辭的反映。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為修辭是一種或然性藝術(shù)行為，修辭的或然性本質(zhì)是修辭不斷發(fā)展的動(dòng)力和空間基礎(chǔ)，然而，或然性并非完全的否定，而是隨機(jī)性、不確定性。修辭通過(guò)確定的事物去表現(xiàn)不確定的事物，從而為修辭奠定了確定與不確定之間的根本依據(jù)。

三、流行文化中的文化修辭

流行文化中的文化修辭的運(yùn)作形式主要是將明確的利潤(rùn)訴求表明不確定的流行，并通過(guò)修辭行為的變化來(lái)滿(mǎn)足訴求，從而獲取經(jīng)濟(jì)利益。因此，在流行文化中的修辭，主體的目標(biāo)是明確的，而修辭方式和方法是不確定的，流行修辭最終都?xì)w結(jié)到一種流行觀念中，并被大眾所接受，以掩飾自身追求經(jīng)濟(jì)利益的目的。但是，流行修辭被大眾接受的運(yùn)作并非理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，從目的與效果方面來(lái)看，雖然流行修辭目的是明確的，但是，流行修辭結(jié)果并不一定能夠被大眾接受，效果是不確定的；在流行文化方面，文化主題是修辭主體的主觀想法，只是具備修辭潛能。但是，潛能最終是需要受眾的認(rèn)可和接受才能夠成功的。因此，流行并非是單方面的，而是一種修辭互動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)認(rèn)同與修辭力密不可分[2]。

上文提到流行是一種修辭互動(dòng)行為，是修辭主體與受眾雙方面互相作用的結(jié)果。因此，修辭主體希望滿(mǎn)足修辭受眾的訴求，相反的，修辭受眾對(duì)修辭主體也存在期待，流行文化通過(guò)選擇合理的修辭行為滿(mǎn)足大眾需求，修辭受眾的需求是理性修辭選擇修辭行為和方式的基礎(chǔ)，充分證明了受眾需求的確定性，而修辭行為、方式的不確定性，行為主體在受眾的選擇下，來(lái)表明自身的主體地位。流行修辭主體的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與修辭受眾的精神訴求相互影響，并形成長(zhǎng)期合作關(guān)系，維持下去。流行是修辭主體與修辭受眾之間互相影響的結(jié)果，簡(jiǎn)而言之，流行的出現(xiàn)就是修辭創(chuàng)造與修辭接受之間良好互動(dòng)的產(chǎn)物，二者缺一不可，二者共同參與修辭選擇，逐漸在自我構(gòu)筑與自我確認(rèn)中逐漸成長(zhǎng)，從某一角度講，流行修辭的本質(zhì)就是不斷創(chuàng)造和維系一種修辭關(guān)系的行為。

社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生巨大影響，流行修辭文化作為一種特別的文化表現(xiàn)形式，能夠很好地詮釋社會(huì)內(nèi)部矛盾，不僅要滿(mǎn)足個(gè)體化精神需求，也要滿(mǎn)足自身經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)。因此，流行文化始終在政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間。流行文化得到政治授權(quán)獲取相應(yīng)的權(quán)力，并通過(guò)利用美學(xué)化形式參與文化領(lǐng)域，其商品本質(zhì)又能夠滿(mǎn)足自身經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，并讓大眾接受。因此，流行文化不僅是現(xiàn)代社會(huì)新文化的表達(dá)方式和修辭策略，也是現(xiàn)代社會(huì)的文化修辭學(xué)的具體表現(xiàn)。

結(jié)合馬克思等人對(duì)人類(lèi)的看法而言，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是人類(lèi)文明的基礎(chǔ)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)的發(fā)展也延伸到政治社會(huì)中，從修辭學(xué)角度出發(fā)，發(fā)展的目標(biāo)是明確的，發(fā)展方式和途徑是不確定的。資本主義積累時(shí)期，生產(chǎn)和節(jié)省是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主要修辭方式，但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)地位逐漸下降，消費(fèi)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要修辭選擇，被廣泛推廣和普及，流行文化作為推動(dòng)發(fā)展的有效修辭方式和手段越來(lái)越重要，并逐漸在社會(huì)中尋求到穩(wěn)定的修辭關(guān)系[3]。

結(jié)論：

根據(jù)上文所述，流行文化作為現(xiàn)代社會(huì)主流文化表達(dá)形式，其中蘊(yùn)含文化修辭學(xué)，是現(xiàn)代社會(huì)新文化表達(dá)的主要形式和策略，而且其自身的經(jīng)濟(jì)屬性，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其利用美學(xué)化修辭手段和模式，掩飾自身經(jīng)濟(jì)目的，從而達(dá)到有效征用社會(huì)聲譽(yù)能量的目的。

參考文獻(xiàn)：

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