加強(qiáng)學(xué)校美育：彌補(bǔ)德育低效的一種新視角

黃建偉

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步，教育事業(yè)的不斷革新，學(xué)校、家庭以及社會(huì)把注重育人的工作作為普遍的共識(shí)，無論德育工作如何革新，國(guó)家的觀點(diǎn)、公民的意識(shí)以及國(guó)人的文明素養(yǎng)依舊令人堪憂，所以尋找德育的新突破成為了當(dāng)今學(xué)校和社會(huì)的重大任務(wù)，本文從德育與美育的現(xiàn)狀入手，在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)漢唐教育史的基礎(chǔ)上，提供了加強(qiáng)學(xué)校美育，彌補(bǔ)德育的低效的一種新視角。

關(guān)鍵詞：學(xué)校美育；德育效果；新視角

前言：教育事業(yè)的不斷發(fā)展，不僅能夠推動(dòng)個(gè)人的全面發(fā)展與進(jìn)步，也能推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展步伐，為國(guó)家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全方位的人才，教育事業(yè)的不斷發(fā)展是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基石，教育的功能不僅能夠培養(yǎng)人的個(gè)性還能挖掘人的潛能發(fā)展，德育的中心任務(wù)是在教育不斷發(fā)展的同時(shí)，還必須關(guān)注人的社會(huì)化與個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展方面，重視德育的工作是大部分學(xué)校的共識(shí)，在學(xué)校中，很多學(xué)校已經(jīng)對(duì)德育的育人效果、德育的資源、德育的形式、德育的課程、德育的內(nèi)涵在德育的主體上做了深入的實(shí)踐與研究，但是德育所產(chǎn)生的效果仍然不是令人很滿意，德育低效已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，所以應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校美育工作，從而建立一種彌補(bǔ)德育低效的新視角。

一、分析德育的現(xiàn)狀

現(xiàn)今社會(huì)，人們的素質(zhì)在逐漸的偏低，“地鐵車廂撒尿”、“某某到此一游”等現(xiàn)象的出現(xiàn)屢見不鮮，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，以及“地球村”形象的出現(xiàn)，不但沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平的提高使自身的形象高大起來，反而把臉從國(guó)內(nèi)一路丟到了國(guó)外，這種現(xiàn)象為什么一波又一波的出現(xiàn)呢？這不經(jīng)令我們深思，學(xué)校教育搞了這么多年、這么久，我國(guó)是歷史悠久的國(guó)家，孔子的儒家教育也在不斷的深入學(xué)校的教學(xué)之中，在灌輸正統(tǒng)思想的時(shí)候，學(xué)校往往遺失了最基本的文明行為問題，在教育中雖然講了很多高層次的東西，但是基本的素質(zhì)文明的培養(yǎng)，往往被學(xué)校以及家庭和社會(huì)所忽視，德育不應(yīng)只出現(xiàn)在高校之中，其實(shí)學(xué)校的德育在中職階段更應(yīng)該抓緊，在處于中職階段的學(xué)生，世界觀、人生觀以及價(jià)值觀都已經(jīng)形成一種雛形，我們只有把德育的工作抓緊抓好，才能避免學(xué)生步入歧途，當(dāng)然這不僅僅是在學(xué)校的教育理論之中，更應(yīng)該在實(shí)踐之中讓學(xué)生遵守文明規(guī)范，但是當(dāng)今的社會(huì)并沒有注重這一問題，這就說明了“德育”的效果在學(xué)校并不是很明顯，那么如何才能加強(qiáng)德育的建設(shè)呢以及改變德育低效的現(xiàn)象呢？目前的學(xué)校教育也在不斷的加強(qiáng)與努力，如各種文件政策的指導(dǎo)、教育部的綱要、教育專家的理論指導(dǎo)以及對(duì)一線教師的推進(jìn)與探索等都是對(duì)加強(qiáng)德育做出的努力。

二、美育在學(xué)校教育中的缺位現(xiàn)象

對(duì)于美育這種運(yùn)用藝術(shù)來培養(yǎng)人、教育人課堂的出現(xiàn)，為現(xiàn)代學(xué)校教育提供了藝術(shù)美、自然美與社會(huì)美的正確審美觀念，這在一定程度上也為學(xué)生形成良好的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀作出了貢獻(xiàn)，但是當(dāng)前社會(huì)中，美育明顯出現(xiàn)了弱化和缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在學(xué)校教學(xué)中往往忽視了美育的作用；二是美育在學(xué)校教學(xué)的評(píng)價(jià)體系中地位下降；三是在理論研究上對(duì)美育的研究非常的少，譬如在中國(guó)著名的期刊數(shù)據(jù)庫中只有極少的關(guān)于美育的論著，這足以說明了美育地位的弱化與缺失。

三、對(duì)比我國(guó)與國(guó)外教育發(fā)展史所得的啟示

在我國(guó)的教育史上，我國(guó)在早期主要的教育是儒家教學(xué)，教育思想中孔子的美育思想是其重要的組成部分，在美育的理念與倫理功能中把“任”、“德”作為其核心觀點(diǎn)，在漢、唐兩代的學(xué)校教育中也往往把美育作為教育的主要內(nèi)容，在唐代中，科技與文化的發(fā)展也與重視美育相關(guān)。在外國(guó)的教育史上，他們對(duì)美育的教學(xué)也是非常重視的，以德國(guó)為例，他們把音樂引進(jìn)了課堂，并作為學(xué)生的必修課為廣大學(xué)生與家長(zhǎng)所重視。但是為什么中國(guó)現(xiàn)在的美育在學(xué)校地位出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象？以至于德育低效，主要的原因是社會(huì)并不是很重視美育與德育的發(fā)展，所以相比我國(guó)之前美育與德育的發(fā)展，如今國(guó)民素質(zhì)下降。

四、德育的低效需要學(xué)校加強(qiáng)美育建設(shè)

人在經(jīng)歷了美與感受到美之后，往往會(huì)體會(huì)到很多不美的行為，一方面，在加強(qiáng)學(xué)校的美育中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的美育教育，使學(xué)生懂得謙虛禮讓、互相尊重、在成年后也不可剽竊，認(rèn)為剽竊行為是可恥的，這樣在學(xué)習(xí)中以及在以后的工作中才能做到精益求精，進(jìn)而在各自的崗位上發(fā)光發(fā)彩。另一方面，由于我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以應(yīng)該調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，來彌補(bǔ)能源與人員的先天不足的現(xiàn)狀，在借鑒國(guó)外美育制度的先進(jìn)教育制度下，推進(jìn)我國(guó)美育的不斷發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)德育的不斷提高。

結(jié)語：綜上所述，面對(duì)我國(guó)教育上百年的歷史中，新的教育體制應(yīng)該在吸收了傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的美育的思想，進(jìn)而提出一種新的思想即以美育引導(dǎo)德育的思想，在課堂上引進(jìn)美學(xué)的課堂形式，來塑造美的學(xué)生，進(jìn)而創(chuàng)造美德公民，所以學(xué)校的責(zé)任是非常重大的，要打破現(xiàn)今德育低效的現(xiàn)象必須進(jìn)行美育工作，這對(duì)提升人的道德素養(yǎng)是十分重要的。本文從德育的現(xiàn)狀入手，進(jìn)而說明加強(qiáng)學(xué)校美育重要性的這種新視角，然后進(jìn)一步分析學(xué)校中美育的缺位現(xiàn)象，再對(duì)比我國(guó)與外國(guó)在教育史上的不同進(jìn)而得出的啟示，來說明面對(duì)德育的低效，加強(qiáng)學(xué)校美育的重要性。

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