亞當斯密的《道德情操論》與社會主義核心價值觀

摘 要：斯密寫國富論的目的是論證：自利性與自由競爭可以到達市場的自我調節(jié)和社會財富的增長，而寫道德情操論的目的是論證：具有利己本性的個人在追逐自身利益中需要受到道德的約束。將倫理思想與經(jīng)濟現(xiàn)實相結合對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟來說是實現(xiàn)社會主義價值觀的途徑。這不僅有助于解決當前我國經(jīng)濟運行中存在的道德缺失問題，而且有助于促進經(jīng)濟、社會、人文等各方面協(xié)調發(fā)展，營造健康的經(jīng)濟環(huán)境，增強綜合國力。

關鍵詞：道德；市場經(jīng)濟；核心價值觀

亞當斯密被譽為西方經(jīng)濟學之父，同時也是一位知識淵博的倫理學家，其主要經(jīng)濟思想與主要倫理思想分別在《國富論》與《道德情操論》中得以體現(xiàn)?！兜赖虑椴僬摗返闹黝}是“欲望的約束”，主要闡釋的是道德情感的本質以及道德評價的性質，強調道德正義對市場經(jīng)濟運行的重要性。《國富論》的主題是“財富的激勵”，《國富論》主要闡釋了人的自利形成市場經(jīng)濟“看不見的手”從而實現(xiàn)社會財富的增長，斯密從人的利己性出發(fā)論述了利己主義的利益觀。

一、社會主義核心價值觀的主要內容

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

二、《道德情操論》的道德內涵

如果說資本來到這個世界上天生就帶著血和骯臟的東西，那么馬克思共產主義理論和社會構建的思想則從誕生那天起就帶著溫暖的人文關懷。作為馬克思主義思想基墊的西方市場經(jīng)濟理論的鼻祖亞當·斯密對西方經(jīng)濟思想發(fā)展史作出了卓越的貢獻，從其著作問世起其理論思想就成為西方主流經(jīng)濟學的重要淵源和促進英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展的有力工具，同時也使馬克思主義經(jīng)濟學受益頗多。

亞當·斯密以同情論為基礎構建了整個道德哲學體系，在《道德情操論》中分析了道德的起源、道德規(guī)范準則、道德判斷標準及道德品質范疇。斯密在《國富論》中表達的經(jīng)濟自由主義思想主要體現(xiàn)為他主張的自由放任經(jīng)濟政策、自由競爭市場機制、政府職能，“經(jīng)濟人”的假設前提，以及貫穿全書的“看不見的手”的作用。斯密在《道德情操論》中建立的道德哲學體系為他的經(jīng)濟自由理論奠定了充分的倫理學基礎，不僅成為“經(jīng)濟人”假設前提的合理性和道德正當性的來源，為“看不見的手”真正發(fā)揮作用提供了道德前提和可能，更重要的是為經(jīng)濟自由放任政策確立了內在約束，并且與之具有內在一致性。

三、《道德情操論》道德內涵在核心價值觀中的體現(xiàn)

核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

斯密《道德情操論》的基礎是對當時資本主義社會中出現(xiàn)的道德情操敗壞現(xiàn)象的原因說明，而該理論對我國當前經(jīng)濟倫理問題體現(xiàn)出極大的適用性。斯密的道德哲學不僅為其大力倡導的經(jīng)濟自由主義思想奠定了合理性與合道德性的基礎和前提，而且兩者內在一致的觀點也成為英國資產階級有力的思想武器，在資本主義經(jīng)濟崛起的道路上功不可沒。由此可見，思想的力量是強大的，那么將倫理思想與經(jīng)濟現(xiàn)實相結合對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟來說就尤為重要。這不僅有助于解決當前我國經(jīng)濟運行中存在的道德缺失問題，而且有助于促進經(jīng)濟、社會、人文等各方面協(xié)調發(fā)展，營造健康的經(jīng)濟環(huán)境，增強綜合國力。

市場經(jīng)濟其本質應該是激勵機制與約束機制的結合，也是利益驅動機制和利益協(xié)調機制的結合。一方面充分調動市場經(jīng)濟主體參與經(jīng)濟活動的積極性，更大程度地、更有效的創(chuàng)造社會財富；另一方面更為重要的是，通過利益的協(xié)調、平衡和相互制約來約束“經(jīng)濟人”的行為。成熟的市場經(jīng)濟本身的形式平等，競爭自由，價值認可使具有利己本性的人們得到激勵，人們盡其所能追逐自己的財富同時又促使了社會財富的累進。而在逐利的過程中，人們必須通過在市場經(jīng)濟固有的競爭機制中不斷提高自己的產品與服務的質量，同時懷著利己得建立在利他的基礎之上的信念遵從道德與法律的約束。這就是市場經(jīng)濟的本質——激勵性與約束性的統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]亞當斯密 . 國民財富的性質和原因研究

[2]亞當斯密 . 道德情操論

[3]梁寧，趙顯偉 . 激勵和約束的理論內涵

作者簡介：于曉華（1977—），女，吉林通化人，長春工程學院外語學院講師，碩士，研究方向：經(jīng)貿英語。