論寧夏方志序跋的學(xué)術(shù)價(jià)值

摘 要：序跋是一種交代寫(xiě)作背景、說(shuō)明作者寫(xiě)作情由，或?qū)ψ髌酚嘘P(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充敘述的文體。寧夏地方志中收錄了數(shù)量較為可觀(guān)的序跋，這些序跋以其真實(shí)性和藝術(shù)性，保存了寧夏地方的文獻(xiàn)資料，梳理了寧夏學(xué)術(shù)源流的繼承和發(fā)展，對(duì)研究地方性學(xué)術(shù)淵源，有著很重要的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：方志；序跋 ；學(xué)術(shù)價(jià)值

揆諸寧夏地方志序跋，其中之學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)源于對(duì)于學(xué)術(shù)源流的梳理，成為寧夏志書(shū)可供參查的依據(jù)。凡有意修撰當(dāng)?shù)胤街菊撸叭怂鶗?shū)皆成必讀，長(zhǎng)此以往，寧夏的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流不僅得到了有效的繼承，且在繼承的同時(shí)也因后人不斷完善從而得以發(fā)展。

首先，從寧夏地方志序跋中，可以看到后人對(duì)修志源流的闡述。寧夏最初沒(méi)有志書(shū)，纂修者也不知從何下手，只能“乃旁稽博采，凡典籍中事隸寧夏者，編集為志”，[1]為后人梳理取證留下了寶貴的線(xiàn)索和資料。后人亦沿襲了在遵循舊志的規(guī)范之上修志，如項(xiàng)廷綬記敘了徐保字在作《平羅紀(jì)略》時(shí)“以《朔方志》為經(jīng)，而以史傳緯之”，[2]楊金庚在《創(chuàng)修海城縣志序》中提到了“嗣訪(fǎng)得朱丞亨衍建廳之始所著《廳志備遺》一冊(cè)，如獲拱璧”，[3]可以看出《海城縣志》是在《廳志備遺》的資料基礎(chǔ)上編輯而成的。在寧夏地方志序跋中都可以看到新修志對(duì)前志源流的追溯，纂修之務(wù)并不獨(dú)立于其前所纂志書(shū)之外，作者懷著“今讀頤園先生紀(jì)略，并取阮鄰所修之書(shū)參閱之”[4]的態(tài)度，與歷來(lái)的志書(shū)互相映證，正是在這樣對(duì)學(xué)術(shù)源流的不斷繼承之上，寧夏地方志得以不斷完善，不斷增添新的內(nèi)容。

其次，寧夏地方志的修纂中不僅有對(duì)前人學(xué)術(shù)的繼承，而且在繼承同時(shí)亦有所厘正和發(fā)展。反映出編修者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和追求完善的精神，“比觀(guān)寧夏舊志，乃慶先靖王所作，固無(wú)容議。然歲久而事遺，人俗政治之趨革，而舊志難以株據(jù)。欲作新志以表里之”，[5]即認(rèn)識(shí)到前志年久事遺不足以查考，而不能輕信不盲從，要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度作新志?！耙蚺f而新，隨事而正”，[6]這種態(tài)度對(duì)于志書(shū)的修纂無(wú)疑是難能可貴的。明清文士借修志之舉渴望在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流上有所突破，這種精神成為使得方志日漸完備的基本態(tài)度。正是因?yàn)閷W(xué)者兢兢業(yè)業(yè)對(duì)前志進(jìn)行研究，才可在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展、求完善。

具體到寧夏地方志的序跋中，都可以看出編修者都是基于前代的志書(shū)之上，“觀(guān)其所采輯者，凡土疆之沿革，河渠之灌泄，驛路之通達(dá)，風(fēng)俗物產(chǎn)之繁昌，以及科第、官師、材能、節(jié)義、靡不燦然臚列，包括無(wú)遺”，“舊志可因者因之，未備者增之，繁蕪者則芟刈之”，[7]是在內(nèi)容上做了調(diào)整，增減了相關(guān)內(nèi)容，至于體例變動(dòng)，也有所闡述。如黃恩錫看到《朔方新志》“所載者僅城堡、貢表、官師、學(xué)校數(shù)條，其他山川、祭祀、建置、沿革、渠道、土田缺略無(wú)征”，[8]文獻(xiàn)和體例的不完整，讓他萌生重立體例編纂的想法，“今于一邑之志，上下數(shù)百年間，遼闊數(shù)百里之地，考輯編纂，俾山川、草木、云物、魚(yú)鳥(niǎo)之番，皆得所發(fā)揚(yáng)；而典祀、邊防、農(nóng)田、水利以及人心風(fēng)俗之征，皆得以講求而參互考訂焉”，[9]共編寫(xiě)總志十卷，分有三十六目。郭楷在《靈州志跡序》中寫(xiě)到了此志“按《文獻(xiàn)通考》體例分為十八門(mén)類(lèi)，類(lèi)以小序冠之，俾覽者提綱挈領(lǐng)，豁然心目”。[10]可以看出編修者絕不因循守舊，舊襲前人，而是緊跟時(shí)代，為志書(shū)注入新的內(nèi)容，在遵從修史之基本規(guī)范之上，有所突破。

最后，寧夏地方志書(shū)編修志者關(guān)于方志之源流，提出多種見(jiàn)解。方志源于古列國(guó)之史，如劉敏寬“郡邑有志，仿古列史，備考鏡垂勸誡也”，[11]勒爾謹(jǐn)“且夫志之作也，本于春秋。春秋之法，善雖微必錄，惡雖隱必彰”；[12]源于《漢書(shū)》之說(shuō)，如：鐘蘭枝“自扶風(fēng)易龍門(mén)八書(shū)為十志，此志之所由始也”，[13]羅元琦“自班扶風(fēng)作郡國(guó)《地理志》，厥后皆因之”；[14]源于《禹貢》，如黃恩錫“粵稽往古山川土田，載諸禹貢。陳詩(shī)觀(guān)風(fēng)，職在太史。此殆國(guó)史之所自起，而郡邑列乘所由昉乎！”[15]

總之，縱觀(guān)寧夏地方志序跋，無(wú)不反映出一代代編修者繼陳推新為基本的學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)理念，雖然繼承發(fā)展基于封建傳統(tǒng)學(xué)術(shù)環(huán)境，以繼承為主，創(chuàng)新也僅僅限于枝修葉剪，并無(wú)質(zhì)的飛躍，但考慮到作者所處時(shí)代的局限性，實(shí)屬難能可貴。梳理這些方志中的學(xué)術(shù)源流及修志思想，成為寧夏地方學(xué)術(shù)得以傳承的關(guān)鍵。

注釋?zhuān)?/p>

[1]明·朱栴.寧夏志.吳忠禮箋證.銀川：寧夏人民出版社，1996.頁(yè)1.

[2]清·徐保字.平羅紀(jì)略.王亞勇校注.銀川：寧夏人民出版社，2003.頁(yè)291.

[3]清·楊金庚.光緒海城縣志.臺(tái)北：成文出版社，民國(guó)57年影印.頁(yè)2—3.

[4]清·張?zhí)?續(xù)增平羅紀(jì)略.王亞勇校注.銀川：寧夏人民出版社，2003.頁(yè)296.

[5]明·胡汝礪編纂.弘治寧夏新志.笵宗興箋注.銀川：寧夏人民出版社，2010.頁(yè)351.

[6]明·楊守禮.嘉靖寧夏新志.陳明猷點(diǎn)校.銀川：寧夏人民出版社，1982.頁(yè)1，

[7]楊繼國(guó)、胡迅雷編.寧夏歷代藝文集.銀川：寧夏人民出版.2011.頁(yè)1285—1287.

[8]清·黃恩錫纂修.乾隆中衛(wèi)縣志.笵學(xué)靈等校注.銀川：寧夏人民出版社，1998.頁(yè)11，

[9]清·黃恩錫纂修.乾隆中衛(wèi)縣志.笵學(xué)靈等校注.銀川：寧夏人民出版社，1998.頁(yè)11.

[10]清·楊芳燦.嘉慶靈州志跡.張建華、蘇昀校注.銀川：寧夏人民出版社，1996.頁(yè)1.

[11]明·劉敏寬，萬(wàn)歷固原州志.銀川：寧夏人民出版社，1985.頁(yè)129—130.

[12]清·張金城等纂修.乾隆寧夏府志.陳明猷點(diǎn)校.銀川：寧夏人民出版.1992.頁(yè)1，

[13]清·黃恩錫編纂.乾隆中衛(wèi)縣志.笵學(xué)靈校注.銀川：寧夏人每年出版社，1998.頁(yè)1.

[14]清·黃恩錫編纂.乾隆中衛(wèi)縣志.笵學(xué)靈校注.銀川：寧夏人每年出版社，1998.頁(yè)413.

[15]清·黃恩錫纂修.乾隆中衛(wèi)縣志.笵學(xué)靈等校注.銀川：寧夏人民出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：沈潔，女，寧夏大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)研究生。