布朗族傳統(tǒng)文化傳承的教育策略探究

楊竹芬

[摘 要] 隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷與發(fā)展，布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境。有必要增強(qiáng)布朗族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀文化。為此，要尊重布朗族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)選擇；形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力；實(shí)施民族語(yǔ)言教學(xué)，提高布朗“聽(tīng)”“說(shuō)”能力；組織學(xué)生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]布朗族；文化傳承；教育策略

布朗族是我國(guó)五十六個(gè)民族中人口較少的民族之一，大約有人口91882人（根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)）。布朗族是古代“濮人”的后裔，有著悠久歷史、獨(dú)特的文化。隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷與發(fā)展，布朗族的優(yōu)秀文化正在瀕臨消失，如布朗族彈唱、武術(shù)、蜂桶鼓舞等。傳統(tǒng)的布朗族文化保存與傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的文化被拋棄，原生活在大山深處的布朗族的生產(chǎn)生活方式逐漸被現(xiàn)代社會(huì)生活方式所取代。布朗族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和婚姻觀念發(fā)生了一系列的變遷，通婚地域擴(kuò)大，“望門居”消失，婚慶儀式呈多元化，許多傳統(tǒng)技藝如“牛肚被”、“酸茶”等的制作面臨傳承失傳，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，布朗族的傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特性和潛在價(jià)值。布朗族沒(méi)有文字，布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境，因此有必要加強(qiáng)布朗族人對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、尊重布朗族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)選擇

民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶和重要特征。每一種文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落的過(guò)程，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。對(duì)于文化中的糟粕，理應(yīng)通過(guò)文化的自我選擇予以淘汰。對(duì)于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該保護(hù)和傳承。布朗族人在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的自我意識(shí)和自我價(jià)值，熱情、樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的民族性格成為寶貴的精神財(cái)富，并未因外界強(qiáng)勢(shì)文化的影響或?yàn)榱似孀非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展而丟棄自己本民族的優(yōu)秀文化，反而他們有保護(hù)、延續(xù)、開(kāi)發(fā)自己本民族傳統(tǒng)文化的意愿，也在盡自己最大的努力給傳統(tǒng)文化注入新的活力。如果一個(gè)民族對(duì)本民族文化的認(rèn)同不強(qiáng)烈，這個(gè)民族共同體就很難生存下去。布朗族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，有著比較完備的倫理道德規(guī)范。這些倫理道德規(guī)范（如：尊重婦女、平等和睦、團(tuán)結(jié)互助等）和原始習(xí)慣法（布朗人若犯了某些法規(guī)，村社必按習(xí)慣法進(jìn)行嚴(yán)懲），起著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。

二、形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力

教育是代際間保留文化的重要力量，教師是民族文化傳承的先導(dǎo)者，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化的領(lǐng)路人。課程是文化傳承最重要的載體。建設(shè)好布朗族民族文化課程可以更有效地促進(jìn)民族文化認(rèn)同和民族文化傳承。對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行改革，即對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方式、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等進(jìn)行改革，融入民族文化成分。在傳承民族文化方面，由于民族文化教育不納入國(guó)家教育評(píng)價(jià)體系，布朗族地區(qū)學(xué)校教育有責(zé)任成為推動(dòng)民族文化教育的有效渠道。學(xué)校教育的系統(tǒng)性、目的性、組織性，使得布朗族地區(qū)家庭和社會(huì)教育中難以完成的民族文化知識(shí)教育任務(wù)可以借助學(xué)校教育形式來(lái)承擔(dān)。學(xué)校的民族文化教育活動(dòng)必將深化學(xué)生的民族觀念，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和文化認(rèn)同意識(shí)，使學(xué)生的民族自信心和民族自豪感得到進(jìn)一步提高。推動(dòng)民族文化進(jìn)校園，可以把布朗族地區(qū)的本土知識(shí)和文化與國(guó)家課程要求的現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與地方性知識(shí)的緊密聯(lián)系，使課堂教學(xué)走向民族學(xué)生生活世界，擺脫目前布朗族地區(qū)課堂教學(xué)常常與民族實(shí)際生活嚴(yán)重脫離的困境。

家長(zhǎng)在家庭教育中對(duì)布朗族文化傳承起著至關(guān)重要的作用，父母的教育價(jià)值觀，教育期望無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。對(duì)于布朗族家庭來(lái)說(shuō)，家庭教育是布朗族學(xué)生了解和掌握本民族文化的最基本途徑。如果在民族文化傳承過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)缺乏民族文化認(rèn)同的主體意識(shí)，學(xué)生在學(xué)校教育和家庭教育中就喪失了民族文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重要途徑，從而會(huì)影響其民族文化認(rèn)同主體意識(shí)的形成。

民族文化認(rèn)同感是文化主體在共同的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)某種文化意識(shí)在心理上達(dá)成的共識(shí)。布朗族傳統(tǒng)文化的根在社會(huì)、在鄉(xiāng)土，根植于群眾和社區(qū)。學(xué)校組織學(xué)生積極參與社區(qū)文藝匯演、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于發(fā)揮學(xué)校的文化高地作用，促進(jìn)學(xué)校和社區(qū)的交流以形成良好的支持性關(guān)系，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和民族文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境和民族文化的適應(yīng)能力。如雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣每年為宣傳民族傳統(tǒng)文化，助推旅游業(yè)發(fā)展而舉辦的“文化藝術(shù)節(jié)”，該活動(dòng)不但是全縣各族人民的文化盛宴，還是學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和展示民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。

從以上可以看出學(xué)校、家庭、社會(huì)教育是布朗族民族文化傳承的主要途徑，三者緊密聯(lián)系，缺一不可，布朗族傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校正規(guī)教育體系是民族傳統(tǒng)文化傳承的必要途徑。但學(xué)校教育畢竟精力有限，不能囊括布朗族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容。家庭教育的重要性就凸現(xiàn)出來(lái)，家庭教育通過(guò)潛移默化的方式傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于學(xué)生接受，家庭教育可以補(bǔ)充學(xué)校教育的不足。同時(shí)，每個(gè)人都生活在社會(huì)群體中，所以社會(huì)這個(gè)重要的文化傳播途徑，尤其是新聞和網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)青少年的影響非常大。因此，要注重形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力，共同促進(jìn)布朗族傳統(tǒng)文化的傳承。

三、實(shí)施民族語(yǔ)言教學(xué)，提高布朗族“聽(tīng)”“說(shuō)”能力

語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要特征之一，是文化的重要載體，是進(jìn)行交流溝通的主要工具，也是族群凝聚力的具體體現(xiàn)。語(yǔ)言表達(dá)著瑰麗的民族文化傳統(tǒng)，滲透著人際交往在內(nèi)的一切民族文化的特征和精神。布朗族有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言和豐富的民間口傳文化，但由于布朗族沒(méi)有文字，大多數(shù)口傳文化只在民間流傳，已挖掘出的口傳文化則通過(guò)漢語(yǔ)或傣文將其記錄下來(lái)。但是作為一個(gè)民族文化傳承的重要手段之一，民族語(yǔ)言的重要性及其深遠(yuǎn)意義是不可忽略的。布朗語(yǔ)在布朗族的生活當(dāng)中具有很重要的實(shí)用價(jià)值，語(yǔ)言的傳承是民族文化傳承的重要內(nèi)容，將民族世代積累的文化延續(xù)下去。首先，發(fā)展雙語(yǔ)教學(xué)，以漢語(yǔ)和布朗語(yǔ)作為布朗族學(xué)校的授課語(yǔ)種。學(xué)校采取不同的授課方式，布朗語(yǔ)沒(méi)有文字的障礙。用布朗語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行日常交流、介紹民族習(xí)俗，用布朗語(yǔ)學(xué)習(xí)民族歌曲等等，這樣不僅向布朗族學(xué)生介紹了布朗語(yǔ)也使學(xué)生間接的了解了傳統(tǒng)文化。其次，對(duì)教師進(jìn)行布朗語(yǔ)培訓(xùn)，在布朗族學(xué)校工作的教師不會(huì)說(shuō)布朗語(yǔ)，學(xué)校應(yīng)該有組織的進(jìn)行教師培訓(xùn)，并逐漸建立一套系統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制，提高教學(xué)質(zhì)量。再次，通過(guò)與家庭的溝通合作，加大布朗語(yǔ)的使用頻率。家庭是布朗族學(xué)生學(xué)習(xí)布朗語(yǔ)的一個(gè)重要場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)該有意識(shí)的發(fā)揮家庭教育的作用，通過(guò)與家長(zhǎng)的溝通合作，使家長(zhǎng)能夠自覺(jué)地在家庭中使用布朗語(yǔ)進(jìn)行交流，增加學(xué)生在家庭中使用布朗語(yǔ)的頻率，由學(xué)校、家庭共同打造一個(gè)學(xué)習(xí)布朗語(yǔ)的環(huán)境，提高布朗族“聽(tīng)”“說(shuō)”能力

四、組織學(xué)生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)

民族節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化集中展示的活動(dòng)方式，組織學(xué)生參加各種民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化教育的重要表現(xiàn)。布朗族的節(jié)日，除少數(shù)是宗教活動(dòng)外，大都是民間傳統(tǒng)的習(xí)俗節(jié)日。布朗族豐富多彩的的節(jié)日文化，承載著布朗族民族共同的文化心理素質(zhì)、維系著布朗族人民的民族意識(shí)。各種節(jié)慶活動(dòng)成為布朗族青年接受教育的重要場(chǎng)所，在這些場(chǎng)所中往往可以學(xué)到社交知識(shí)和宗教知識(shí)，長(zhǎng)者往往通過(guò)講述代代相傳的故事、神話、寓言和傳說(shuō)等形式，向小孩進(jìn)行民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和為人處事方面的教育，使青少年獲得本民族的歷史知識(shí)，從而繼承本民族的傳統(tǒng)。青少年還可以從節(jié)慶活動(dòng)中的歌舞、娛樂(lè)等活動(dòng)來(lái)獲得美育知識(shí)等，強(qiáng)化民族認(rèn)同。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承和發(fā)展布朗族優(yōu)秀文化的舞臺(tái)，注意保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日中的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在節(jié)日期間加大宣傳力度，并鼓勵(lì)更多學(xué)生參與其中，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

總之，布朗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有賴于布朗族對(duì)本民族文化的認(rèn)同。只有不斷推動(dòng)布朗族文化的發(fā)展，以學(xué)校教育為主，家庭教育為輔，政府和社會(huì)加大對(duì)布朗族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，在全社會(huì)形成一個(gè)普及、宣傳、學(xué)習(xí)和研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，才能激起他們熱愛(ài)本民族文化，才能完成布朗族傳統(tǒng)文化傳承的使命。

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基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目：“布朗族傳統(tǒng)文化實(shí)證研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2011C013