傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

靳國雄

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)依托于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值體系；相互促進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文讓聯(lián)系緊密，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并行不悖、互相促進(jìn)。

中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相通的，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉。

第一，中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是一種社會(huì)主義的觀念體系。在馬克思主義看來，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。

第二，中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系，其中的各個(gè)方面都貫穿著中國文化傳統(tǒng)。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新

首先，在馬克思主義中國化的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸收、改造、融合了中國傳統(tǒng)文化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。毛澤東思想在形成過程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。

其次，在民族精神和時(shí)代精神形成的過程中，吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了綜合創(chuàng)新。以愛國主義為核心的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。它圍繞愛國主義這個(gè)核心，包含了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容。民族精神這些方面的內(nèi)容，都是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中凝練下來的，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

再次，社會(huì)主義道德建設(shè)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的改造與創(chuàng)新。社會(huì)主義道德建設(shè)是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程，它同樣需要繼承前人思想道德中有價(jià)值、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的積極因素。當(dāng)前思想道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志提出來的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，吸收了中國傳統(tǒng)文化的積極因素，結(jié)合我國道德建設(shè)的具體實(shí)際情況，為我國道德建設(shè)提供了重要的道德原則和價(jià)值尺度。

2.依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

第一，充分重視我國的傳統(tǒng)文化資源，處理好批判與繼承的關(guān)系。在世界文明發(fā)展史上，唯有中華文明綿延不絕、生生不息、承前啟后、薪火相傳。之所以如此，其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化資源作基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中。沒有中國傳統(tǒng)文化之根，就沒有中華民族精神之源，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就無法建立。關(guān)于人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化的核心問題，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要解決的問題。這就說明，我們的和諧社會(huì)建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，我們當(dāng)代構(gòu)建的價(jià)值體系與中國傳統(tǒng)文化有密切聯(lián)系。

對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，一是要充分重視。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為我們重視中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神提供了極為有利的契機(jī)。我們要認(rèn)真對(duì)待祖先留給我們的寶貴財(cái)富，把學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化放到一定的高度上來認(rèn)識(shí)。二是要認(rèn)真發(fā)掘。中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠遠(yuǎn)、博大精深。中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”等命題和認(rèn)識(shí)，都具有不可低估的價(jià)值，都值得很好地發(fā)掘。三是要批判地繼承。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，否定中國文化誠然不對(duì)，但不加批判地全盤接受也是錯(cuò)誤的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，必須采取“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度，才能從中汲取積極的因素，構(gòu)建出能夠反映國人共識(shí)的科學(xué)的核心價(jià)值體系。

第二，整合與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。中國近現(xiàn)代在如何對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的問題上，有過“中體西用”、“西體中用”、“會(huì)通以求超勝”、“全盤西化”、“儒學(xué)復(fù)興”、“民族大眾文化”、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”、“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)。我認(rèn)為“綜合創(chuàng)新”論在中國文化論爭中是一種極具價(jià)值的學(xué)說。這種文化主張，它拋棄了中西對(duì)立、體用二元的僵化思維模式，排除了盲目的華夏中心論和歐洲中心論的干擾，特別是提出要以馬克思主義為指導(dǎo)，注意吸收“會(huì)通以求超勝”論、“民族大眾文化”論中的合理因素，認(rèn)為只有辯證的綜合創(chuàng)造，才是中華民族文化復(fù)興的坦途。

對(duì)古今中外有益文化加以綜合，以構(gòu)建比較完善的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不是無原則的調(diào)和折中，而是發(fā)揚(yáng)一種創(chuàng)新精神，進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合。

為此，我們既要對(duì)傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的合理成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式。例如，將傳統(tǒng)的重義輕利價(jià)值觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為義利兼顧的新型的價(jià)值觀；將儒家所極力倡導(dǎo)的“貴和尚中”精神改造成為社會(huì)主義的和諧理念；同時(shí)，我們又要緊密結(jié)合當(dāng)代中國的社會(huì)文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀。將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的愛國主義觀念發(fā)展成為全球化背景下的、具有國際主義精神的當(dāng)代愛國主義精神，以此來豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。