基于社會(huì)現(xiàn)象情景模擬的道德調(diào)查

段宇+寇家慶+何乾沛

[摘 要]近幾年新聞報(bào)道中不乏關(guān)于人情的冷漠，公共道德的缺失等負(fù)面新聞，我們透過(guò)媒體越發(fā)覺(jué)得這個(gè)社會(huì)令人毛骨悚然。在這樣的大背景下，無(wú)論是對(duì)他人不幸的冷眼旁觀(guān)，還是在生死關(guān)頭的挺身而出，都是社會(huì)道德典型現(xiàn)象的展現(xiàn)，而我國(guó)社會(huì)道德情況的真實(shí)寫(xiě)照應(yīng)該由每一位社會(huì)成員組成。正是出于對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德問(wèn)題的好奇，本文作者對(duì)路人進(jìn)行實(shí)際情景模擬和問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查了西安市人民對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的反映。從而調(diào)查統(tǒng)計(jì)出我們的社會(huì)還有多少溫存。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)道德；情景模擬；問(wèn)卷調(diào)查；社會(huì)現(xiàn)象

一、背景概況

社會(huì)道德是以一定的目的和方式有機(jī)結(jié)合的群體為了維護(hù)共同體的利益所具有的一切道德屬性的總和，它是主體為非個(gè)體的社會(huì)群體所具有的道德。

中國(guó)的社會(huì)道德，一直飽受質(zhì)疑。我們經(jīng)常可以在新聞媒體中看到各種各樣的丑聞：一些公共場(chǎng)所被堆滿(mǎn)垃圾；公共交通工具上，各式各樣人物丑態(tài)百出，嚴(yán)重影響城市乃至國(guó)家形象。然而，與上述社會(huì)現(xiàn)象相反，阿尼帕撫養(yǎng)了13個(gè)本不相干的孤兒；“最美教師”張麗莉?yàn)榫群⒆与p腿被客車(chē)碾過(guò)；還有用生命托起殲-15戰(zhàn)機(jī)的羅陽(yáng)；在危急時(shí)刻奮力救下墜樓嬰兒的最美媽媽吳菊萍。中國(guó)社會(huì)的每時(shí)每刻都不乏閃耀人性光輝的感人事跡。我們選擇用問(wèn)卷調(diào)查和情景模擬相結(jié)合的方法測(cè)試當(dāng)今社會(huì)是否真的如新聞報(bào)道里的那樣。

二、調(diào)查結(jié)果

（一）公交車(chē)讓座

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果統(tǒng)計(jì)能夠看出，大家在面對(duì)“問(wèn)卷式”提問(wèn)的情形下都會(huì)毫不猶豫的為需要人群讓座。這表明在大多數(shù)人心中是能夠清楚地認(rèn)識(shí)在面對(duì)類(lèi)似情形時(shí)的正確做法。大家心中都是清楚何為對(duì)何為錯(cuò)，不難推想整個(gè)社會(huì)人們的價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向是正確的。而當(dāng)問(wèn)及大家在車(chē)上是否會(huì)提醒其他人為老弱讓座時(shí)，大多人會(huì)選擇沉默。

而針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們隨后也在公車(chē)上做了長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察與統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)實(shí)際結(jié)果與問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果出入較大。公車(chē)上幾乎沒(méi)有見(jiàn)到有主動(dòng)為老人讓座的情形。而主動(dòng)勸他人讓座的更是完全沒(méi)有發(fā)生。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們通過(guò)采訪(fǎng)車(chē)上路人等方式，對(duì)兩種迥然不同的結(jié)果進(jìn)行了分析，并一致認(rèn)為：大多數(shù)人不主動(dòng)讓座的原因是不好意思做“出頭鳥(niǎo)”，在主動(dòng)讓座后會(huì)讓別人覺(jué)得自己太假太做作。我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，雖然主動(dòng)讓座的人數(shù)幾乎為零，但在有人下車(chē)空出座位時(shí)，周?chē)娜藭?huì)默認(rèn)一個(gè)共識(shí)——將座位讓給需要的人。這也是中國(guó)人含蓄內(nèi)斂不善于表達(dá)的一個(gè)體現(xiàn)。

（二）路遇乞討人群態(tài)度

針對(duì)面對(duì)乞討人群的問(wèn)卷分析，主動(dòng)避讓的人還是占了大多數(shù)。這與我們隨后進(jìn)行的實(shí)際觀(guān)察結(jié)果契合度也是較高，在面對(duì)乞討人群時(shí)，大家都是選擇無(wú)視或者迅速遠(yuǎn)離。通過(guò)事后對(duì)“被乞討人”的采訪(fǎng)，大家都表示在網(wǎng)絡(luò)以及電視上看過(guò)太多虛假乞丐，他們并不能確定自己的同情心是否真正發(fā)揮了作用。此種情況也不難看出我們整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度今年來(lái)不斷降低的現(xiàn)狀。

（三）路遇跌倒老人態(tài)度

面對(duì)路人跌倒或需要緊急救助時(shí)人們反映，從問(wèn)卷結(jié)果看得出大家都是愿意去幫助他人而不是選擇冷眼旁觀(guān)。而通過(guò)采訪(fǎng)我們也了解到，造成大多數(shù)人選擇觀(guān)望的原因是電視網(wǎng)絡(luò)媒體上老人“碰瓷”的事屢見(jiàn)不鮮。不少人做了好事最后確當(dāng)了壞人，甚至官司纏身。這讓人們?cè)诿鎸?duì)類(lèi)似情況明知“該”怎么做時(shí)卻選擇了猶豫退縮。

（四）路遇路人求助態(tài)度

關(guān)于為路人提供簡(jiǎn)單幫助這一項(xiàng)，問(wèn)卷結(jié)果顯示拒絕幫助他人的始終占極少數(shù)。大家顯然也都是清楚的知道在別人有困難時(shí)給與幫助是正確的。而當(dāng)我們將這個(gè)問(wèn)題從問(wèn)卷上“搬”到實(shí)際生活中時(shí)，大家給出的答案卻不怎么令人滿(mǎn)意。在模擬情景中我們的同學(xué)只獲得了近30%人的幫助。剩余的人處于防備小心都選擇了拒絕。從事后的采訪(fǎng)中我們也了解到，大多處于防備的人都表示看過(guò)太多路上行人詐騙的案例。

三、結(jié)果分析

我們收集了大家對(duì)于造成當(dāng)今社會(huì)人情大不如前的原因的一些看法。大家都認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)我們現(xiàn)在人們的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了不小的影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的力量。過(guò)度的宣傳負(fù)面案例，讓大家心中蒙上了陰影，在面對(duì)他人需要幫助時(shí)會(huì)猶豫。

四、思考與感悟

傳統(tǒng)社會(huì)道德觀(guān)主要是建立在社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)社會(huì)的道德觀(guān)中，人的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)往往是以犧牲人的價(jià)值為代價(jià)。而現(xiàn)代社會(huì)的道德觀(guān)是建立在人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值雙重價(jià)值的基礎(chǔ)上，在高度文明的社會(huì)里人的價(jià)值在某些情況下甚至重于社會(huì)的價(jià)值，對(duì)人性?xún)r(jià)值的承認(rèn)與尊重已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)文明與否的重要標(biāo)志。

總結(jié)我們?cè)趯W(xué)校范圍內(nèi)的活動(dòng)，我們可以對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德水平有一個(gè)大概的評(píng)估。同學(xué)們具有幫助他人的意識(shí)，但這種意識(shí)并不能形成足夠強(qiáng)大的行動(dòng)力來(lái)支撐大家去做那些不屬于自己分內(nèi)的好事。從另一個(gè)方面講，周?chē)娘L(fēng)氣也會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生較大的影響。

在走入社會(huì)市區(qū)里的調(diào)查，我們進(jìn)行了與在學(xué)校里基本相同的活動(dòng)內(nèi)容，以達(dá)到對(duì)比的目的，但對(duì)比的結(jié)果不令人滿(mǎn)意。極少有人會(huì)將手機(jī)借給我們，甚至面對(duì)問(wèn)路的我們，很多人都視而不見(jiàn)。針對(duì)市區(qū)活動(dòng)這樣的結(jié)果，我們也應(yīng)當(dāng)客觀(guān)的分析。首先，社會(huì)成員社會(huì)公德意識(shí)出現(xiàn)了一定程度缺失，人情的冷漠讓人缺少愛(ài)心。其次，人與人之間的不信任導(dǎo)致面對(duì)陌生人時(shí)，很多人具有高度的警惕性，這種戒備心理讓所謂的“熱心行為”變得越來(lái)越少。再次，社會(huì)的浮躁和城市人較大的工作壓力使得人們失去了原有的耐心。最后，社會(huì)上還是好心人占多數(shù)，我們一方面應(yīng)該冷靜分析實(shí)踐結(jié)果，但也不能以偏概全，否定所有。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵南征.社會(huì)道德論[D].華中科技大學(xué).2011.05

[2]譚誠(chéng)訓(xùn).社會(huì)道德底線(xiàn)與媒體的道德責(zé)任[J].當(dāng)代傳播.2007.01

作者簡(jiǎn)介：段宇，1994—，男，陜西省西安市，本科在讀，專(zhuān)業(yè)：飛行器設(shè)計(jì)與工程；寇家慶，1993—，男，陜西省西安市，本科在讀，專(zhuān)業(yè)：飛行器設(shè)計(jì)與工程；何乾沛，1992—，男，陜西省西安市，本科在讀，專(zhuān)業(yè)：飛行器設(shè)計(jì)與工程。