關(guān)聯(lián)理論在歇后語教學中的應用與闡釋

張莉

[摘 要]歇后語是中國傳統(tǒng)語言文化中極具特色的形式。如果在教學實踐中，利用關(guān)聯(lián)理論將之分解成詞匯信息、邏輯信息和百科信息三個部分給外國留學生講解，不僅可以收到良好的教學效果，而且還可以把中國優(yōu)秀的文化傳播出去，讓世界進一步了解中國及中國文化。

[關(guān)鍵詞]關(guān)聯(lián)理論；歇后語；中國文化

歇后語是中國語言文化中極其特殊的一部分，也是中國語言文化的精粹部分。民族的就是世界的，如何關(guān)注本土文化和民族的語言文化形式，在當前顯得尤為重要。隨著中國改革開放步伐的進一步加大，勢必會引起新一輪的中國文化輸出熱。與中國在世界各地開設(shè)孔子學院相輝映的就是將有越來越多的國外學生來到中國學習中國的語言、文化，他們來到中國學習語言的同時，也不自覺的會學習中國傳統(tǒng)文化中一些精粹的內(nèi)容，比如曲藝形式中的京劇、四川變臉、相聲表演、演唱歌曲等，在中國語言文化中，對來中國學習和生活的留學生以及外國人來說，歇后語成為他們了解中國語言文化的很重要的一個渠道，也是我們輸出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種途徑。

輸出固然重要，但是要讓外國人接受并深刻理解中國這種豐富、幽默的這種語言文化形式，則需要借助一些理論和方法。關(guān)聯(lián)理論就是語用學中非常有名的一種模式。它是由法國著名學者Sperber 和英國學者Wilson于1986年聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性：交際與認知》一書中提出。該書雖然也受到學術(shù)界的一些批評，認為其理論有不可避免的缺陷，但是毫無疑問，至少在目前，他們的這一理論在實踐教學中尤其是語言教授中具有很強的實用性和啟發(fā)性。所謂關(guān)聯(lián)理論就是在語言交際中，說話人必須明確地向聽話人表達自己意圖的一種方式，此即他們所謂的“明示”；然后聽話人根據(jù)說話人的意圖和本人的認知語境進行解碼，經(jīng)過判斷以后得出自己的結(jié)論，此即所謂“推理”，這一模式后來被稱為“明示——推理過程”。也就是說，語言學習和交際中，受動者根據(jù)主動者給出的語言信息進行編碼，根據(jù)一定的邏輯推理，然后達到理解的目的。[2]而交際中每個個體的認知環(huán)境都是由三種信息組成：詞匯信息、邏輯信息和百科信息。由于各人的知識背景、認知水平都有差異，因而，由這三種信息所組成的認知環(huán)境也會因人而異，對說話人所講的話的推理自然就會得出不同的結(jié)論。因而，在語言交際中為達到交際成功，“互明”就十分關(guān)鍵。[3]

將關(guān)聯(lián)理論運用到歇后語的教學中，首先要了解歇后語這種語言文化形式的核心要素及其格式。歇后語通常是由兩個部分組成的一句話，前一部分像謎面，后一部分像謎底，通常只說前一部分，而本意在后一部分。[1]如“泥菩薩過河——自身難?！?、“外甥打燈籠——照舊（舅）”等，它們從形式上具有兩大特點，其一是利用漢字的諧音和比喻，其二是利用漢語的會意。

歇后語是中國語言文化中一種特殊的形式。在英語中沒有一個專門的詞與漢語中的“歇后語”相對應。偶見詞典中出現(xiàn)“sequels”作為歇后語的英譯詞，但它卻不是“歇后語”的等譯詞，因為英語中不存在歇后語這種形式。因此，歇后語的學習對于來華留學生來說是一種全新的語言文化形式，教師在實際的教學過程中，首先需要將歇后語所涉及的文化背景、百科知識以及詞匯信息進行分解，然后再將之綜合成一個完整的信息教授給學生。大致可以從以下幾個方面入手。

第一、從邏輯信息角度對歇后語進行詮釋

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，聽話人根據(jù)說話人所提供的顯映方式結(jié)合其原有認知環(huán)境的舊信息對話語信息進行推理，在推理中便使用到了邏輯信息。如“聾子的耳朵——擺設(shè)”，“閻王爺貼告示——鬼話連篇”，在歇后語中如謎面的前一部分就是說話人所提供的信息，聽話人要理解這兩個歇后語就需要用自身的邏輯信息進行推理。這種邏輯信息其實是一種語義推演，它一方面體現(xiàn)的是某一國家人民的思維方式，另一方面也體現(xiàn)了各人不同的智力反映。如外國朋友聽到“聾子的耳朵”，他的推理可能會是“聾子的耳朵”就是“聽不見”。但是，根據(jù)中國人的思維進行推理，聾子的耳朵雖然是“擺設(shè)”——聽不見，但有沒有它可大不一樣，有了它至少沒有缺少器官，起到“裝飾”作用，所以這樣的耳朵就是“中看不中用”——擺設(shè)。

第二、從百科信息角度對歇后語進行詮釋

一個人擁有什么樣的文化背景和百科知識，也會決定他對異文化的理解程度的深入與否。當聽話人聽到一個信息，首先就會用自己頭腦中固有的知識盡可能快速地理解它，其次，對于知識淵博、百科信息了解全面的人來說，理解起來也會達到事半功倍的目的。百科信息在理解歇后語中至關(guān)重要，如“過河的卒子——只能前進不能后退”，“ 螃蟹與蛇為伴——橫行霸道”，這兩個歇后語需要學習者有寬泛的常識才能領(lǐng)悟謎底的真正意義。第一個歇后語如果學生不懂中國象棋的下棋規(guī)則，則難以領(lǐng)會和理解；同樣，如果不了解蛇、蟹的行走方式，螃蟹橫著行走，而蛇經(jīng)常橫穿小道，所以這兩種動物走到一起的時候，人們就會想到 “橫行霸道”這個成語，來形容某人或勢力胡作非為，不講道理，如果這些知識不了解，那么聽話人就好像是聽天書。因此，如果學生的百科知識較為豐富，那么這樣的歇后語經(jīng)教師簡單指點后學生便會恍然大悟，達到真正的學習目的；否則對外漢語教師首先要教授留學生相關(guān)的背景知識，如中國象棋的產(chǎn)生、發(fā)展、在中國人生活中的重要性，以及圍繞象棋所形成的俗語，如“老將出馬，一個頂倆”，“一著不慎，滿盤皆輸”。而這種蘊含百科信息的歇后語經(jīng)常是比喻式的，

第三、從詞匯信息角度對歇后語進行詮釋

詞匯信息在很大程度上取決于聽話人對漢語詞匯的掌握。詞匯信息體現(xiàn)在歇后語教學中主要有要把握漢字的構(gòu)成和詞匯的諧音，如“巨木——水到渠成”，“ 六月里戴手套——保手（守）”。第一個歇后語是一個關(guān)于“渠”字構(gòu)造的歇后語，這也是來華留學生非常感興趣的一種記憶漢字方法。如漢語教師經(jīng)常在教授“臭”字時會使用與之相關(guān)的一個歇后語就是“自大一點兒——臭”。這是留學生包括本族學生喜聞樂見的一種漢字習得方式。第二個是詞匯諧音歇后語，“六月里戴手套”，為的就是保護手，諧音為“保守（手）”，指跟不上形勢，思想守舊。這種構(gòu)字法歇后語和諧音歇后語是來華留學生最能接受的一種形式，因為其認知過程也是根據(jù)詞匯信息進行推測理解的，在這種過程中，學生會學到更多獨體字、合體漢字和同音字。

第四、從百科、邏輯和詞匯信息整合的角度對歇后語進行詮釋。

用關(guān)聯(lián)理論來解讀歇后語的時候，不只局限于上述三種簡單的認知方式。它們可能是其中任意兩種信息的組合構(gòu)成聽話人的舊信息。如“八戒——悟能（無能）”，即為百科信息和詞匯信息的組合；“瞎子——盲人（忙人）”，為邏輯信息和詞匯信息的組合；“泥菩薩過河——自身難?！保前倏菩畔⒑瓦壿嬓畔⒌慕M合。還有一種最復雜的就是三種信息的整合用于解讀一個歇后語，如“孔夫子的包——書袋子（書呆子）”，“老太太的腳——小足（小卒）——窩囊一輩子”。理解這兩個歇后語需要學習者既有百科知識、邏輯知識還要有詞匯知識。對于中國人來說，這些歇后語都是人們隨口而出，較易理解的一種熟語形式，但對于來華留學生來說，教師需要學生提供諸多的信息幫助學生通過推理最終完全明白。如果留學生甚至都沒有孔子、孔夫子即孔子這樣的百科信息，那么即使他有著相關(guān)的詞匯信息，即“袋”與“呆”的諧音，他也無從獲得邏輯信息以徹底理解這個歇后語所要表達的深層意思。同時如“老太太的腳——小足（小卒）——窩囊一輩子”，這個歇后語可以說含有兩個謎面，也可以說含有兩個謎底，前一謎底做為后一謎底的謎面最終導出所要表達的思想。留學生要理解這個歇后語，一定要明白為什么老太太的腳是“小足”。如果學生不懂中國社會歷史上曾有過“裹腳”、“三寸金蓮”的文化，不知道中國象棋文化，那么他便無法繼續(xù)“諧音”、“比喻”進而推理得出“窩囊”的結(jié)論。這兩個歇后語就需要有三種信息的整合才能讓留學生明白其真正的意思，也能讓聽話人據(jù)此推導出它的“謎底”。

總之，關(guān)聯(lián)理論具有較強的理論性和實用性。將這種理論運用于語言學教學中，尤其是極具民族特色、體現(xiàn)民族文化的歇后語教學中，理論聯(lián)系實際，可以達到事半功倍的效果。加之目前國內(nèi)語言學界對于歇后語作為第二語言教學研究甚少。因此，將歇后語作為外國學生學習中國語言的主要內(nèi)容之一，不僅可以讓他們盡可能快的掌握中國的語言形式，而且也相應地提高外國學生對中國傳統(tǒng)語言文化的理解和掌握。這是跨文化交際的需要，同時也是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語大詞典（修訂版）[M].北京：商務(wù)印書館出版，1996年第3版.

[2]何兆雄.新編語用學概要[M].上海：上海外語教育出版社，1999.

[3]何自然.語用學與英語學習[M].上海：上海外語教育出版社，1997（2003重?。?.