“鐵筆刀書(shū)”話精神

徐良會(huì)

李鐵映先生長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化領(lǐng)域的實(shí)踐，親力親為對(duì)待傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，崇尚文化傳承及技術(shù)創(chuàng)新。在全面掌握制作工藝的基礎(chǔ)上，又更多地融入全新的審美創(chuàng)意和裝飾語(yǔ)言，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神的當(dāng)代陶瓷刀書(shū)作品。先生的這些作品很重視刀筆技巧與內(nèi)心抒發(fā)的結(jié)合，使傳統(tǒng)的書(shū)法和自己的情緒、神思融合起來(lái)。他不是簡(jiǎn)單地對(duì)書(shū)法作亦步亦趨的描寫(xiě)，而是去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物對(duì)我們的情感影響，這既是對(duì)書(shū)法“形”的捕捉，又是對(duì)有限的“形”的突破，來(lái)顯現(xiàn)出對(duì)象的風(fēng)采神韻，所以作品毫無(wú)疑惑、呆滯之處，“萬(wàn)趣融其神思”達(dá)到“取象不惑”。在刀法上則注重以書(shū)法筆法入畫(huà)，心隨刀行，自然流露出他的人格和修養(yǎng)，也體現(xiàn)了他的精神追求。“關(guān)乎人文，已化成天下”。其作品總能給人以洗禮，擺脫對(duì)現(xiàn)實(shí)利害的負(fù)累，產(chǎn)生對(duì)自身超越性存在的積極肯定。

古人云：“詩(shī)言志，歌抒情，畫(huà)代心聲”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)家，歷代的詩(shī)詞歌賦都深深扎根于民族文化的沃土中。《伏羲祭》以詩(shī)為題材，以書(shū)法為形式，揮書(shū)于瓷，是對(duì)祖先伏羲的祭奠，更是對(duì)中華文化的領(lǐng)悟，揮灑于刀鋒，盡展露在瓷箋之上，是之稱“鐵筆刀書(shū)”。

刀書(shū)藝術(shù)的技巧與其他形式的陶瓷裝飾相比更顯特殊，不僅要根據(jù)器皿造型經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，且刻畫(huà)時(shí)力度的掌握、刀鋒的緩疾、順逆的運(yùn)用，無(wú)不深具法理。故《窯器說(shuō)》載“若非熟諳，然舉刀無(wú)措也”。

由于書(shū)法自身的文字形象性、形體性、結(jié)構(gòu)的抽象性及筆畫(huà)的可塑性，在唐代就成了陶瓷裝飾的題材之一。觀先生之作，全然是“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”的“書(shū)法瓷道”的藝術(shù)理念，其筆畫(huà)結(jié)體之間，刀與筆的融匯，釉與色的交映，相襯出書(shū)體的金墨之味，章法的雄傲之韻，筆勢(shì)的舒朗之美。筆致的變化多端和奇正相生的心機(jī)于點(diǎn)畫(huà)之中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的書(shū)寫(xiě)個(gè)性和獨(dú)立意識(shí)，使書(shū)法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)得到完美結(jié)合。

觀先生之技藝，刀鋒直拓而下，鋒尖和力量仍落在點(diǎn)劃的中線之上，效果如同中鋒，筆力正而實(shí)，細(xì)微的轉(zhuǎn)換處都是提空收盡鋒杪，或趁勢(shì)縈帶，或牽絲銜接，從中可以看出其懸腕運(yùn)刀時(shí)提按頓挫的功夫。盡觀其字體結(jié)構(gòu)，無(wú)嫵媚之態(tài)而得豪放之氣，有豐厚凝重與簡(jiǎn)約恬淡之美。

如同潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，點(diǎn)滴入土，芳芬暗香。先生是用他的刀書(shū)，用他的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，用他的精神與藝術(shù)的交流，給人聯(lián)想，使人回味。

在《伏羲祭》的瓷板上，書(shū)法縱橫牽制，勾點(diǎn)盤(pán)行中時(shí)見(jiàn)放逸，即流便于草，又開(kāi)張于行，觀其行刀，濃纖剛?cè)?，燥?rùn)相雜，取妍取險(xiǎn)，取剛?cè)∪幔幌嗟靡嬲?，而且用刀流暢舒展，轉(zhuǎn)折清晰，起落分明，氣脈連貫。整幅刀勢(shì)的豪邁之氣與詞篇的豪放之情融于書(shū)法的謀局結(jié)體之中，顯得靈動(dòng)軒昂，恬淡雍雅。

他人刻畫(huà)以半干坯為準(zhǔn)，其運(yùn)刀不滯不崩。先生不守舊規(guī)，專擇干坯而刀書(shū)之。陶人刻畫(huà)寧順勿逆，先生卻“將欲順之，必故逆之，”常在運(yùn)刀時(shí)倒逆反向，完善字體結(jié)構(gòu)。由于他對(duì)刻畫(huà)的速度、運(yùn)刀的力度和推沖的角度胸中有數(shù)，故瓷上書(shū)法刻畫(huà)事半功倍，反映出他對(duì)陶瓷工藝的傾心探索。

李鐵映先生對(duì)每件事都孜孜以求，默默探索，使自己的藝術(shù)之根深深扎入現(xiàn)實(shí)生活的情感沃土之中。他的許多藝術(shù)作品表現(xiàn)，都是從藝術(shù)實(shí)踐中理性思考后的獨(dú)辟蹊徑。自然界許許多多平凡中的想像，經(jīng)過(guò)先生之手，便有了靈氣，刀隨意變，件件作品都滲透了哲學(xué)家、藝術(shù)家、美學(xué)家的感情，造就了他那精氣神的作品。

木本乎根，人本乎祖。伏羲始畫(huà)八卦，開(kāi)啟了我們的民族文化之源。八卦為《易經(jīng)》之綱領(lǐng)，其昭示的天人合一引領(lǐng)了中華民族數(shù)千年的文化思想，正如先生《伏羲祭》文中所講：“盛不謎憂，困無(wú)遺傷；弘毅道遠(yuǎn)，千帆競(jìng)飏；”、“ 唯法以度，惟民至上；諧和億眾，睿智興邦；”。伏羲精神是敢為人先的創(chuàng)造精神，是兼容并包的協(xié)作精神，是百折不撓的奮斗精神。伏羲和伏羲時(shí)代已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而伏羲的精神仍涌動(dòng)在中國(guó)人的血脈中。歷朝歷代對(duì)伏羲的崇拜，其實(shí)就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的肯定，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的感恩，這與我們弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，建設(shè)富強(qiáng)和諧國(guó)家的時(shí)代精神是相一致的，也無(wú)疑會(huì)對(duì)提高民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷起到積極的作用。李鐵映先生身體力行，親自創(chuàng)作詩(shī)詞并制作成為瓷板刀書(shū)藝術(shù)，對(duì)中華文化的傳承與弘揚(yáng)起到了至關(guān)的影響。

（注：本文作者為中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，此套瓷板《伏羲祭》刀書(shū)作品捐贈(zèng)予甘肅省人民政府收藏。）

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《伏羲祭》

歲在丁亥 爻呈九五 神州宇內(nèi) 恭祭羲皇

奉制辭曰：

羲皇吾祖 龍脈綿延 海陸神州 瑞象萬(wàn)千

黃河西來(lái) 長(zhǎng)江東鑒 北國(guó)壯偉 南疆麗娟

昆侖橫空 洞庭妝瀲 嶺南凝翠 江淮沃田

五岳毓秀 四?？棡?長(zhǎng)城逶迤 珠峰柱天

嗟我中華 厚德淵源 念我先祖 功耀宸寰

羲皇吾祖 世傳跡存 文明初萌 垂裕后昆

太極日月 八卦剖混 肇分陰陽(yáng) 始判乾坤

仰觀宙宇 俯察獸痕 儷皮作禮 正姓婚姻

結(jié)繩為罟 畋漁滋民 發(fā)蒙畜養(yǎng) 初奠耕耘

取火化腥 聰啟天門(mén) 心慧《駕辯》世諧八音

羲皇吾祖 華胄泱泱 承往開(kāi)新 豈容彷徨

云譎波詭 歧路多殤 捧誘棒嚇 時(shí)囂塵荒

盛不謎憂 困無(wú)遺傷 弘毅道遠(yuǎn) 千帆競(jìng)飏

唯法以度 惟民至上 諧和億眾 睿智興邦

中華輝耀 鳳儀龍翔 太牢祭獻(xiàn) 伏惟尚饗