職校語(yǔ)文教學(xué)新思維的探討

摘 要：職校語(yǔ)文教育落俗套已久，在此文中將提供一種嶄新的職校語(yǔ)文教學(xué)理念，希望藉此開拓新的語(yǔ)文教學(xué)空間，筆者在職校語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中已將之踐履，并獲得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，希望以此文與同行及相關(guān)專家相切磋并引發(fā)探討。

關(guān)鍵詞：職校語(yǔ)文教學(xué) 職校語(yǔ)文教學(xué)新思維 探討

職校語(yǔ)文課這么多年一直在舊有的模式里打轉(zhuǎn)，走不出新路，這已成為不少職校語(yǔ)文教育工作者和教育屆專家的心病，作為職校語(yǔ)文老師，對(duì)此現(xiàn)象有過(guò)許多次深入的思考，并得出一些觀點(diǎn)和新思維，在這篇文章里將對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行表述，并希望能藉此梳理自己的認(rèn)知和啟發(fā)關(guān)注這一問(wèn)題的相關(guān)研究人員。

首先需要談一談職校語(yǔ)文課令人憂心的舊模式：許多職校的語(yǔ)文課呈現(xiàn)千人一面的俗套面孔，在語(yǔ)文課上語(yǔ)文老師不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等文本有關(guān)內(nèi)容的灌輸，當(dāng)然中間也會(huì)采取各種方式讓一些學(xué)生參與進(jìn)課堂的教學(xué)相長(zhǎng)中來(lái)，但如此語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的弊端和后果是遺失了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)：“讓學(xué)生從語(yǔ)文課中汲取人類千年相傳的精神生活密碼、幸福密碼和精神遺囑”。這一語(yǔ)文課的缺口將成為本論文寫作的切入點(diǎn)和深入探討的來(lái)源。

在職校語(yǔ)文課上對(duì)語(yǔ)文文本的解讀可以如此進(jìn)行來(lái)擺脫舊有模式的束縛：先讓學(xué)生通讀文本，在通讀的過(guò)程中進(jìn)行生命教育的感悟，而后教師請(qǐng)學(xué)生發(fā)言、點(diǎn)評(píng)和進(jìn)一步總結(jié)，接著語(yǔ)文教師將語(yǔ)文課分為相輔相成的兩部分：宏觀觀照和微觀解剖，接著學(xué)生暢談?dòng)纱硕鴣?lái)的人生收獲，后老師叮囑學(xué)生要將之進(jìn)行生命實(shí)踐的踐履，這便是筆者所提供的語(yǔ)文教育新思維。下面筆者將進(jìn)行詳細(xì)闡述。

先來(lái)看第一步：讓學(xué)生通讀文本，在通讀的過(guò)程中進(jìn)行生命教育的感悟。

這一步并不那么容易，對(duì)于并無(wú)多少人文積淀的職校生來(lái)說(shuō)，在這一方面成長(zhǎng)和進(jìn)步以求語(yǔ)文學(xué)習(xí)第一步的學(xué)有所得，克服困難是成功必不可少的第一步，萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此，對(duì)于職校學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一步亦不可免。所以他們?nèi)粢邮苷Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的生命教育成果，迎來(lái)人生的解放，可以讓這第一步通過(guò)以下方式得以完成，從而可以藉語(yǔ)文學(xué)習(xí)煥發(fā)生命光彩。學(xué)生們?cè)谕ㄗx文本的時(shí)候，要結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生命感悟，將文本解讀融進(jìn)自己的生命之中，宏觀觀照微觀解剖既是老師語(yǔ)文教學(xué)的主要過(guò)程，亦是學(xué)生文本通讀進(jìn)行生命自我啟迪的主要過(guò)程。啟發(fā)學(xué)生先泛讀進(jìn)行宏觀觀照，后精讀細(xì)讀進(jìn)行細(xì)部解剖，這關(guān)涉到文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個(gè)方面，因?yàn)檫@兩個(gè)方面是文體的精髓所在。

第二步：教師范讀，后進(jìn)行文本生命精神密碼和幸福密碼的解析。

這一步是語(yǔ)文教學(xué)新思維的關(guān)鍵步驟，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，需要藉整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程來(lái)領(lǐng)悟和實(shí)踐。職校學(xué)生的自我閱讀能力是極為有限的，這一點(diǎn)無(wú)需諱言。同時(shí)也是我們展開職校語(yǔ)文教學(xué)的前提，這一前提從另外一個(gè)角度來(lái)看也許還有正面作用，正如一張白紙可以畫出最美的圖畫，相比較而言，那些高中生他們的閱讀能力應(yīng)該是超過(guò)職校生的，這就造成了高中語(yǔ)文新思維教學(xué)的一個(gè)可能的障礙，他們先入為主的誤讀會(huì)影響教師的更為接近于文本本質(zhì)的解讀，在這一點(diǎn)上，職校生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新思路應(yīng)該更為有利一些，這也是筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)新思維可以從職校生的語(yǔ)文教學(xué)入手而后展開的原因。

語(yǔ)文老師在范讀的時(shí)候要起絕對(duì)的示范作用，因?yàn)樽x是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，它的重要性超過(guò)了目前人們的認(rèn)知，古人對(duì)于讀文本的重要性的認(rèn)知是超過(guò)今人的，過(guò)去的私塾教育在對(duì)年幼的孩子進(jìn)行童蒙教育的時(shí)候都是讓他們讀很多的圣賢經(jīng)典，即便他們根本不可能理解那些包含生命精神密碼和幸福密碼的圣賢經(jīng)典，但他們長(zhǎng)大成人之后，便意外地發(fā)覺這些經(jīng)典已經(jīng)銘刻在他們的生命深層，幫助他們?cè)谌松年P(guān)口進(jìn)行正確地人生抉擇，幫助他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這對(duì)于我們今天的語(yǔ)文學(xué)習(xí)難道沒(méi)有啟發(fā)價(jià)值嗎？而教師要能進(jìn)行精當(dāng)而準(zhǔn)確地范讀，在讀的過(guò)程中給予學(xué)生對(duì)文本精神價(jià)值的第一步認(rèn)知，教師需要在備課的過(guò)程中認(rèn)真研讀文本，達(dá)到對(duì)文本內(nèi)蘊(yùn)的深度認(rèn)知，然后將之融入到范讀之中來(lái)啟迪和引領(lǐng)學(xué)生。

接著是語(yǔ)文教學(xué)新思維的核心步驟——“對(duì)文本的生命精神密碼和幸福密碼的解析”。這一步需要語(yǔ)文教師花費(fèi)更多的心血，也是考驗(yàn)語(yǔ)文教師責(zé)任意識(shí)和語(yǔ)文能力的契點(diǎn)，亦是辨別語(yǔ)文教師高下的衡量標(biāo)尺。普通的語(yǔ)文教師可能進(jìn)入到文本思想內(nèi)容的淺層就見好就收了，他們會(huì)認(rèn)為對(duì)于職校生來(lái)說(shuō)領(lǐng)悟了這一點(diǎn)就夠了，這基于他們對(duì)職校生的錯(cuò)誤認(rèn)知。一般人認(rèn)為職校生是學(xué)生層級(jí)中的低下階層，無(wú)論智商和情商皆如此，其實(shí)在筆者看來(lái)，這是對(duì)職校生的認(rèn)知誤區(qū)，職校生的智商和情商并不差于高中生，只不過(guò)他們?cè)谌松鷼v程中或是未充分開發(fā)，或是受到了劣質(zhì)文化的不良影響，或是交友錯(cuò)誤被誤導(dǎo)……對(duì)職校生智商和情商的這一認(rèn)知誤區(qū)造成了職業(yè)教育精神矮化的現(xiàn)有格局，職校生在畢業(yè)時(shí)成為了一個(gè)應(yīng)用工具，而不是掌握了生命精神密碼和幸福密碼的具有自我實(shí)現(xiàn)能力的人。這一教育誤區(qū)在很大程度上傷害了職校生，因?yàn)樗麄儾⒎侵荒芡ㄟ^(guò)職業(yè)教育得到這些，他們用生命中很寶貴的幾年時(shí)間在職校學(xué)習(xí)卻被引上了人生的歧途，職業(yè)教育工作者們不應(yīng)該反思嗎？當(dāng)然這對(duì)于本文的探討內(nèi)容來(lái)說(shuō)似乎有些離題，但這卻是本文寫作的重要的根本的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以在本篇論文中花費(fèi)不小的篇幅來(lái)言及于此。

普通教師如此現(xiàn)實(shí)，他們需要進(jìn)行文本解讀的自省和提高，精英教師當(dāng)更進(jìn)一步，收集文本相關(guān)文獻(xiàn)，博而后能觀，與其它語(yǔ)文教師進(jìn)行深入探討，在思想風(fēng)暴中激發(fā)靈感，獲取新的領(lǐng)悟，而后結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思想情感智慧將文本的生命教育精神密碼和幸福密碼在本質(zhì)層面揭示出來(lái)，在課堂上剖析給學(xué)生，當(dāng)然教學(xué)始終是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，職業(yè)學(xué)校亦如此。在上文已分析過(guò)職校生的智商和情商這兩方面都不遜于高中生，教師剖析講解之后，要讓學(xué)生進(jìn)行一定時(shí)間的討論交流，讓學(xué)生也如同教師在備課過(guò)程中展開頭腦風(fēng)暴一樣，在頭腦風(fēng)暴中激發(fā)靈感，當(dāng)然這一討論交流要始終建立在文本基礎(chǔ)之上，不能太散，太空泛化，否則語(yǔ)文課就要變成哲學(xué)課了，就偏離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和新思維：在文本學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟生命教育精神密碼和幸福密碼，為幸福人生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的鋪墊。學(xué)生頭腦風(fēng)暴結(jié)束之后，教師讓他們談?wù)勛约旱囊娊?，然后共同進(jìn)行總結(jié)，將之整合進(jìn)教師和學(xué)生的思想情感結(jié)構(gòu)中。

第三步：文本思想內(nèi)容的微觀解剖、細(xì)部解剖。

生命本身就是宏觀和微觀的結(jié)合，整體和細(xì)部的結(jié)合，文本的思想內(nèi)容亦如此。在上文所介紹的對(duì)文本思想內(nèi)容的宏觀解剖之后，需要進(jìn)行文本思想內(nèi)容的細(xì)部解剖，這一步由教師和學(xué)生共同來(lái)完成。首先，教師的細(xì)部解剖為這一步驟開路進(jìn)行鋪墊，教師先將板書內(nèi)容呈現(xiàn)于黑板之上，板書是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的微型景觀，是細(xì)部解剖的指南針。對(duì)照板書，讓學(xué)生一步步地進(jìn)行細(xì)部解讀，為了更為詳實(shí)地闡明這一內(nèi)容，以《在馬克思墓前的講話》一文為例[1]（P100-101），這篇文章思想內(nèi)容的宏觀觀照上文已明晰過(guò)，在以之為例進(jìn)行語(yǔ)文文本細(xì)部學(xué)習(xí)的示例，以便完整統(tǒng)一。教師可以在黑板上寫明文章思想內(nèi)容的三部曲：懷念；懷念之因：思想貢獻(xiàn)；懷念之對(duì)立面：抨擊。學(xué)生一看這一思想內(nèi)容的板書，便能自己進(jìn)行文本的正確閱讀了，上文在對(duì)思想內(nèi)容的宏觀觀照時(shí)教師與學(xué)生得出了共同結(jié)論，本文的生命教育精神密碼和幸福密碼是每個(gè)人的人生都有各自的價(jià)值觀和幸福觀，遑論他人的非議去追求之，然后生命便能得到快樂(lè)和幸福，馬克思的幸福觀是為人類解析發(fā)展規(guī)律，提供政治新思維，他做到了，他很幸福地離開了人世。板書上便提供了細(xì)部解剖與宏觀觀照的整體和細(xì)節(jié)的關(guān)系，學(xué)生在此關(guān)系的引領(lǐng)下一步步地解讀文本的思想內(nèi)容，快速、高效而準(zhǔn)確。接著再引領(lǐng)學(xué)生從文句中進(jìn)行文本思想內(nèi)容的細(xì)部解剖，文本的思想內(nèi)容是由一句句的語(yǔ)流構(gòu)建而成的，文本思想內(nèi)容的細(xì)部解剖當(dāng)然離不開這一步，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)流之中感悟思想情感，在語(yǔ)流之中進(jìn)行生命的自我啟悟。如《在馬克思墓前的講話》一文，可以讓學(xué)生從中找出哪些語(yǔ)句表現(xiàn)出了懷念之情，哪些語(yǔ)句表現(xiàn)出了懷念之因……讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)哪些語(yǔ)句可以對(duì)他們的生命感覺造成觸動(dòng)，建議他們將之抄寫在筆記本上，這些語(yǔ)句便是他們各自的生命教育精神密碼和幸福密碼。

職校語(yǔ)文教學(xué)新思維除了體現(xiàn)在思想內(nèi)容之外，在藝術(shù)特色上亦有著充分的體現(xiàn)，藝術(shù)特色是文本的外在表現(xiàn)形式，與思想內(nèi)容是一體兩面的不可分割的組成部分，所以對(duì)藝術(shù)特色的宏觀觀照和微觀解剖，同為職校語(yǔ)文教學(xué)新思維的重要方面，而藝術(shù)特色的剖析在職校語(yǔ)文教學(xué)中常常被忽視。

藝術(shù)特色分為兩個(gè)方面，一是語(yǔ)言風(fēng)格，二是詞匯表現(xiàn)。語(yǔ)言風(fēng)格有多種，如平樸、華麗、蘊(yùn)藉、外放……每一種語(yǔ)言風(fēng)格都應(yīng)與一種思想內(nèi)容相呼應(yīng)，它們應(yīng)是相輔相成的一個(gè)整體，這樣才有和諧美。古語(yǔ)云：婢作夫人，不堪位置。說(shuō)的就是兩種不相符所造成的突兀和不和諧，這在文本當(dāng)中應(yīng)予以避免。那正確的表現(xiàn)應(yīng)如何呢？筆者認(rèn)為平樸的語(yǔ)言應(yīng)與樸實(shí)無(wú)華的思想內(nèi)容相統(tǒng)一，華麗的語(yǔ)言應(yīng)與精英思想或情感相一致，蘊(yùn)藉的語(yǔ)言常常包蘊(yùn)著婉約的內(nèi)容，外放的語(yǔ)言凸顯著豪放外露的思想內(nèi)容……在對(duì)藝術(shù)特色進(jìn)行宏觀觀照時(shí)，首先要讓學(xué)生觀照整體語(yǔ)言風(fēng)格，并做些生命教育方面的引申，人的人格與外表的呼應(yīng)與和諧也應(yīng)與此等同，否則便不美不和諧，如村婦頭上插滿艷麗的塑料花肯定讓人退避三舍，因?yàn)椴缓椭C之丑，而一個(gè)清水出芙蓉的可愛女孩身著一襲白如云朵的裙子翩翩而來(lái)時(shí)美得令人心醉，那便是內(nèi)外一致的和諧之美令人心醉，所以提醒學(xué)生在追求內(nèi)心的同時(shí)應(yīng)不忽略外表，追求外表的同時(shí)更不能忽略人格，只有兩者的和諧共存才能讓人渴望你的氣場(chǎng)的美好潤(rùn)澤，所謂的君子之澤澤及天下便是說(shuō)的這個(gè)道理。同樣以《在馬克思墓前的講話》為例[1]（P100-101），這篇文章的思想內(nèi)容樸實(shí)簡(jiǎn)潔，學(xué)生閱讀時(shí)沒(méi)有什么理解上的障礙，情感精煉動(dòng)人，所以文章的語(yǔ)言相素通達(dá)、簡(jiǎn)潔動(dòng)人。

下面要談到藝術(shù)特色的第二個(gè)方面“詞匯表現(xiàn)”，這一點(diǎn)在語(yǔ)文教學(xué)上往往有所涉及但深度不夠，特別是職校語(yǔ)文教學(xué)。筆者常常在職校聽課時(shí)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教師往往只教學(xué)生注音、釋詞、解釋詞語(yǔ)，在本文提倡的職校語(yǔ)文教學(xué)新思維中的詞匯表現(xiàn)并非如以上模式，而是將詞匯的豐富鏈接整合進(jìn)詞匯的講解之中。每個(gè)詞都有一個(gè)豐富鏈接，正如上文提及的詞匯思想內(nèi)容的豐富鏈接，此處闡述的是詞匯藝術(shù)特色的豐富鏈接。如“芙蓉”一詞，既令人聯(lián)想起樸素之美，又令人通過(guò)其表面的樸素深入進(jìn)天然的天香之質(zhì)，還可進(jìn)一步聯(lián)想，令人回憶起人類童年時(shí)期的混沌的白賁之色。可能又有人提出質(zhì)疑，對(duì)于職校生來(lái)說(shuō)，講解這些是否過(guò)于深?yuàn)W和不切實(shí)際，事實(shí)并不如此，人類的潛能是巨大的，學(xué)者說(shuō)人類的大腦只開發(fā)了百分之一至百分之三，大腦當(dāng)中還有一些不明地帶處于沉睡狀態(tài)，所以在職校生當(dāng)中進(jìn)行如此解析并非多余之舉，這極有可能將其大腦中沉睡的地帶喚醒，給予其生命的一次重要提升。這在筆者的語(yǔ)文教學(xué)中已有感性驗(yàn)證，當(dāng)筆者在語(yǔ)文課上如此教學(xué)時(shí)，發(fā)覺不少同學(xué)有如夢(mèng)初醒的表情，帶有童蒙的稚嫩。

需要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：我們并不全盤否定傳統(tǒng)的職校語(yǔ)文教學(xué)思路，但人類的不斷進(jìn)步是歷史發(fā)展的規(guī)律，雖然前進(jìn)的道路上時(shí)有坎坷，但總體是向前的，這是思想偉人馬克思的發(fā)現(xiàn)，是職校語(yǔ)文課本中的一篇文章即本文的案例《在馬克思墓前的講話》一文中提及的思想偉人的主要發(fā)現(xiàn)。職校語(yǔ)文教學(xué)亦需要遵循這一規(guī)律，在教學(xué)理念上不斷前進(jìn)和踐履，在發(fā)現(xiàn)成功點(diǎn)的時(shí)候推擴(kuò)至語(yǔ)文教學(xué)的其它領(lǐng)域，在這一過(guò)程中，需要有歷史良知和廣泛人文背景的職校語(yǔ)文教師的努力和奉獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江蘇省職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材編寫組.江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材 語(yǔ)文（第一冊(cè)）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

（周建梅 江蘇蘇州 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州分院·蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 215021）