試探現(xiàn)代家庭中幼兒美育的問(wèn)題

羅捷

【摘 要】美育是現(xiàn)代教育中不可缺少的部分，幼兒美育對(duì)幼兒的身心成長(zhǎng)，人格和精神的健全具有重要意義，家庭是幼兒生活的必需之地，也是幼兒美育的重要場(chǎng)所。本文旨在分析現(xiàn)代家庭在幼兒美育中存在的問(wèn)題及成因，以幫助家長(zhǎng)更好地開(kāi)展美育活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】幼兒；美育；家庭；問(wèn)題

美育也叫審美教育，是以培養(yǎng)人美的感覺(jué)，激發(fā)美的創(chuàng)造力為目標(biāo)的一種實(shí)踐活動(dòng)。其內(nèi)容和范圍相當(dāng)廣泛，“它既包括藝術(shù)美的教育，也包括自然美和社會(huì)美的教育，還包括科技美和形式美的教育等等”，美育對(duì)人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升具有十分重要的意義。

隨著教育界對(duì)審美教育的關(guān)注加強(qiáng)，幼兒美育也愈來(lái)愈受到重視。家庭是幼兒生活的必須之地，家長(zhǎng)是他們最親近最直接的老師。所以，幼兒美育應(yīng)首先始于家庭。家庭是社會(huì)的構(gòu)成元素，現(xiàn)代社會(huì)多元的價(jià)值觀、豐富的信息渠道和快速的生活節(jié)奏，無(wú)不影響著家庭環(huán)境下的美育活動(dòng)，當(dāng)前，幼兒家庭美育主要存在這樣幾個(gè)問(wèn)題：

一、家長(zhǎng)缺乏美育意識(shí)

據(jù)筆者的相關(guān)調(diào)查，過(guò)半數(shù)的家長(zhǎng)說(shuō)不清審美教育是什么，近20%的家長(zhǎng)壓根沒(méi)有想過(guò)要培養(yǎng)幼兒的美感，可以看出幼兒家長(zhǎng)對(duì)審美教育的熱情是不高的。

現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)用至上，功利主義橫行，許多家庭只關(guān)注孩子說(shuō)什么、寫什么、背什么，甚至有的家長(zhǎng)認(rèn)為美感的培養(yǎng)沒(méi)什么意思，孩子以后學(xué)習(xí)好會(huì)讀書，考上大學(xué)找個(gè)好工作才是重點(diǎn)。比起美的陶冶，家長(zhǎng)們更加重視知識(shí)的獲取和技能的提升，有的家庭教育幾乎可以等同于識(shí)字教育和規(guī)則培養(yǎng)。在急功近利思想的驅(qū)使下，家長(zhǎng)們迫不及待地按照現(xiàn)代社會(huì)的準(zhǔn)則打造著自己的孩子，卻在不知不覺(jué)中把童年扭曲為成人社會(huì)的預(yù)備。

覺(jué)得美感沒(méi)有什么實(shí)際意義，“能讀書”才是硬道理的家長(zhǎng)沒(méi)有真正從孩子身心發(fā)展的需要出發(fā)，回顧新聞中，因埋首讀書而不重視其他所導(dǎo)致的悲劇比比皆是，如一個(gè)清華大學(xué)研究生因壓力結(jié)束了自己年輕的生命，室友反映他除了看專業(yè)書基本上什么也不做，而且自理能力極其低下，衣著及行為習(xí)慣簡(jiǎn)直讓人不敢恭維。大哲學(xué)家海德格爾曾以“詩(shī)意的棲居”來(lái)寓意生命的審美境界，對(duì)美的追求是人類自我實(shí)現(xiàn)和人性健全發(fā)展的重要手段。如愛(ài)因斯坦不僅是偉大的科學(xué)家，他的小提琴拉得也非常的棒，科學(xué)和藝術(shù)在他那里相得益彰。從幼兒時(shí)期開(kāi)始進(jìn)行審美教育是非常必要的，從小在幼兒心里埋下一顆美麗的種子，在他們生長(zhǎng)發(fā)育的最初期啟發(fā)心中對(duì)事物的關(guān)心、熱愛(ài)，發(fā)展他們感受美、創(chuàng)造美、享受美的能力，從而發(fā)展成為一個(gè)性格健全的人，最后就能成為生活的藝術(shù)家。

二、流于片面的美育觀

由于審美教育曾經(jīng)在我國(guó)教育體系中長(zhǎng)期缺席，導(dǎo)致今天的許多家長(zhǎng)自身就缺乏美的素養(yǎng)，對(duì)美育的認(rèn)識(shí)不夠全面和深入，存在不少片面的美育觀，主要呈現(xiàn)為這樣幾種情況：

1.美育就是唱歌、跳舞、畫畫

將審美教育等同于藝術(shù)教育，這是當(dāng)期美育中的一大誤區(qū)，不少家長(zhǎng)更是直接拿美育與唱歌、跳舞、畫畫劃等號(hào)，認(rèn)為將孩子往興趣班或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一送就完事。不可否認(rèn)，藝術(shù)教育確是審美教育的重要形式，梁?jiǎn)⒊壬头Q美術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)為審美教育的三大法寶。但美育的范疇并不止這些，尤其在家庭中，房屋的陳設(shè)、父母的衣著、周圍人的言行舉止都可以作為審美對(duì)象；一次和睦的家庭聚會(huì)，郊外的遠(yuǎn)足，或是簡(jiǎn)單的散步就能成為家庭審美教育的媒介。我們的世界從不缺乏美，幼兒美育不能只局限于藝術(shù)教育，而應(yīng)從生活、社會(huì)、自然等多角度尋找路徑。

2.美育就是“這個(gè)好看，那個(gè)不好看”

生活中我們常常可以見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景：商店里，孩子興高采烈地拿起某件商品喊道：“媽媽買這個(gè)——”，“這有什么好？不好看！”一旁的媽媽回應(yīng)道。

“好看”或許是人類對(duì)美最為原始的表達(dá)，卻無(wú)法覆蓋“美”的真正內(nèi)涵，如果家長(zhǎng)們僅僅把“好看”作為衡量美的標(biāo)尺，以“不好看”作為否定孩子審美觀的依據(jù)，那就只是在復(fù)制自己的審美過(guò)程，是對(duì)審美教育的簡(jiǎn)單化和粗暴化。幼兒因身心發(fā)展特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平，與成人對(duì)“美”的認(rèn)知有所不同，具有自身的一些特點(diǎn)，尊重這些特點(diǎn)是幼兒審美教育所必需的。真正的美育是讓孩子感受世界的多樣性和豐富性，不是隨意地凌駕與否定。

三、美育的方式、方法單一

那么，在家庭中該怎樣進(jìn)行美育？這讓許多幼兒家長(zhǎng)十分困惑。

傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式比較單一，大多采用“我說(shuō)，你聽(tīng)”，“家長(zhǎng)教，孩子學(xué)”的模式，在具體的實(shí)施上多采用依葫蘆畫瓢式的模仿訓(xùn)練和單一的評(píng)價(jià)方式，比如畫畫，家長(zhǎng)們常讓孩子臨摹某種物品，并愛(ài)用“畫得像”或“不像”進(jìn)行評(píng)價(jià)。正如前文所述，幼兒對(duì)美有著獨(dú)特的感受和理解，他們的信筆涂鴉和異想天開(kāi)正是想象力與創(chuàng)造力的源泉，所以在家庭美育中，家長(zhǎng)應(yīng)該克服以成人為中心的傾向，減少單一的機(jī)械訓(xùn)練，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧。

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