張謇的職業(yè)教育思想及實(shí)踐

劉金録

摘要：張謇是我國近代著名實(shí)業(yè)家和教育家。他在追求實(shí)業(yè)救國理想的過程中，提出了“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”的職業(yè)教育主張，并身體力行，創(chuàng)設(shè)了辦學(xué)層級齊全且專業(yè)門類廣泛的職業(yè)院校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和社會教育事業(yè)，堪稱教育史上的翹楚式人物。他的職業(yè)教育思想及實(shí)踐，為當(dāng)代職業(yè)教育的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：張謇；職業(yè)教育思想；職業(yè)教育實(shí)踐

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）11-0178-03

張謇（1853—1926）字季直，號嗇庵，江蘇南通人。他16歲入泮，27歲考取優(yōu)貢，32歲應(yīng)舉，41歲取殿試第一名，獲狀元頭銜，授翰林院修撰。1896年始投身實(shí)業(yè)，辛亥革命后，任南京臨時政府實(shí)業(yè)總長，北洋政府時期任農(nóng)林、工商總長和全國水利局總裁。此外，他還致力于興辦職業(yè)教育，并有重大建樹，是我國近代著名的實(shí)業(yè)家和教育家。

張謇的職業(yè)教育思想

從張謇的一系列著作和他的實(shí)業(yè)實(shí)踐與教育實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)其職業(yè)教育思想形成的脈絡(luò)。他的教育主張可歸納為如下幾點(diǎn)。

“欲國之強(qiáng)，當(dāng)先教育” 同當(dāng)時的許多進(jìn)步知識分子一樣，面對帝國主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮攻擊之下大清國門戶洞開、割地賠款的殘酷現(xiàn)實(shí)，張謇強(qiáng)烈意識到，中國欲要富強(qiáng)，非“振興實(shí)業(yè)不可”。而振興實(shí)業(yè)，當(dāng)以振興教育為先。從此，他走上了艱難而輝煌的興實(shí)業(yè)、辦教育之路。由于歷史和社會地位的局限性，張謇以及那個時期的上層人物不可能認(rèn)識到國勢衰微的本質(zhì)原因，因而多取改良主義態(tài)度，在政治上主張君主立憲，在經(jīng)濟(jì)上主張實(shí)業(yè)救國，在教育上主張興辦新學(xué)。雖然這些舉措終抱無力回天之憾，但其在歷史上的進(jìn)步意義是毋庸置疑的。

“實(shí)業(yè)與教育迭相為用” 近代生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，催生了對技術(shù)型人才的渴求。同樣，張謇在興辦大型工商企業(yè)的實(shí)踐中，也發(fā)現(xiàn)了這種發(fā)展規(guī)律。于是，他提出了“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”的教育主張。所謂“迭相為用”，一方面是指實(shí)業(yè)的發(fā)展離不開教育為其提供的人才和智力支撐；另一方面是指教育不能脫離社會化大生產(chǎn)，而應(yīng)該為生產(chǎn)力發(fā)展服務(wù)。這種主張，在當(dāng)時無異于離經(jīng)叛道之舉，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會震撼。同時，也在理論與實(shí)踐兩個層面，為黃炎培后來提出的職業(yè)教育要“溝通教育與職業(yè)”的主張?zhí)峁┝擞欣匿亯|。

諸育并舉，以德為先 光緒二十九年（1903年），張謇為他親手創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校題寫了“艱苦自立，忠實(shí)不欺”校訓(xùn)，希望學(xué)生成為“性淑品端、學(xué)力通敏、身體健全者”。這里對“品”、“學(xué)”、“身”的具體要求，不就是當(dāng)代教育“德智體全面發(fā)展”思想的早期雛形嗎？在張謇看來，三育并舉并非等量齊觀，而是以德育為首的。他不僅對“學(xué)為人師，行為世范”的師范生如是要求，而且在他舉辦其他各類實(shí)業(yè)學(xué)堂時，都秉持這一理念，始終把培育優(yōu)秀的職業(yè)道德放在第一位。應(yīng)當(dāng)說，修身為先是中國教育的傳統(tǒng)理念之一。

學(xué)以致用，知行合一 重學(xué)輕術(shù)、重文輕理、重知輕能，是中國傳統(tǒng)教育的典型弊端，張謇一掃這種數(shù)千年之積習(xí)，提出了“知行合一”的教育主張。這在當(dāng)時，無疑產(chǎn)生了振聾發(fā)聵之效應(yīng)。“知”與“行”的關(guān)系，是一個爭論了數(shù)千年的話題。荀子認(rèn)為“知之不若行之”，“知之而不行，雖敦必困”。程頤則主張“知先行后”、“以知為本”。至明代，王守仁又提出“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”說。張謇所主張的“知行合一”，并非對荀況和王守仁學(xué)說的簡單承襲，而是從近代職業(yè)教育和人的發(fā)展實(shí)際出發(fā)提出的全新理念。其內(nèi)涵可解讀為學(xué)以致用和教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

張謇的職業(yè)教育思想極為豐富，絕非一篇小文能夠承載。然而僅從以上四點(diǎn)分析，張謇的教育主張既兼容并包了傳統(tǒng)教育理念中的有益成分，又體現(xiàn)了他所處的那個時代求新求變的發(fā)展需要，同時，也為后來中國職業(yè)教育思想的不斷豐富和完善提供了一定的理論依據(jù)。

張謇的職業(yè)教育實(shí)踐

張謇以大半生之精力，創(chuàng)辦和倡辦了數(shù)十所實(shí)業(yè)學(xué)堂和教育機(jī)構(gòu)。其專業(yè)范圍涵蓋了師范、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、鐵路、政法、藝術(shù)、文博及特殊教育等眾多門類，這在近代教育中是難得一見的。這里僅依專業(yè)門類之別試舉幾例。

通州師范學(xué)校 1902年，張謇籌辦通州師范學(xué)校。他在《通州師范學(xué)校議》中論述了師范教育的重要價值在于“一藝之末，學(xué)必有師”，欲謀“國家強(qiáng)立之基，肇國民普及之教育”。1903年學(xué)校開學(xué)，由張謇任總理（校長）。他親自題寫了“艱苦自立，忠實(shí)不欺”校訓(xùn)，以為學(xué)校之精神。初招收舉、貢、生、監(jiān)入學(xué)，后擴(kuò)至高等小學(xué)堂畢業(yè)生。學(xué)校設(shè)四年制本科、三年制簡易科和一年制講習(xí)科，并開設(shè)測繪科、工科、農(nóng)科、桑蠶科等實(shí)業(yè)科。其課程設(shè)置有國文、倫理、教育、歷史、地理、算數(shù)、博物、圖畫、外語、體操等，與當(dāng)代中等師范學(xué)校相比亦毫不遜色。特別值得一提的是他十分注重學(xué)生實(shí)習(xí)。1906年學(xué)校建立附屬小學(xué)，作為學(xué)生實(shí)習(xí)場所，并編有《乙班實(shí)習(xí)教授評案》、《第三次本科評案》兩書，實(shí)錄了中國早期師范生實(shí)習(xí)案例。經(jīng)此實(shí)地訓(xùn)練，為江蘇本地和江西、甘肅等省培養(yǎng)了一大批學(xué)識豐厚、教學(xué)能力上乘的小學(xué)教師。張謇舉辦的師范類學(xué)堂還有南通女子師范學(xué)堂、南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)等。

南通女工傳習(xí)所 1904年由張謇創(chuàng)辦的南通女工傳習(xí)所，以向女子傳授初等文化、技藝，使之有一技之長，能自立社會為宗旨。入學(xué)者不限年齡，免費(fèi)就讀，修業(yè)時間靈活。課程分為普通科和技藝科兩種，其中技藝科主要包括刺繡、機(jī)織、手工、編織等，實(shí)為中國早期女子職業(yè)教育之萌芽。從世界范圍看，正規(guī)的女子教育肇始于19世紀(jì)初葉。南通女子傳習(xí)所、南通女子師范學(xué)堂恰恰誕生于這一時期。這至少表明：第一，中國女子職業(yè)教育之起始是與國際同步的；第二，女子教育的興起是對“女子無才便是德”封建意識的猛烈沖擊；第三，女子享有受教育權(quán)是爭得“男女平等”社會地位和自食其力勞動就業(yè)權(quán)的基礎(chǔ)。

吳淞商船專科學(xué)校 這是一所由張謇參與設(shè)立于上海的航海學(xué)校，其前身為清政府郵傳部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂的航政科，之后幾易其名，于1921年停辦，1929年復(fù)校時更名為吳淞商船?？茖W(xué)校。學(xué)校初創(chuàng)時設(shè)有駕駛科和輪機(jī)科，后增設(shè)造船科。學(xué)生除修習(xí)專業(yè)理論知識外，還在校辦實(shí)習(xí)工廠參加實(shí)際操作，為我國航海業(yè)和造船業(yè)培養(yǎng)了一大批極為珍貴的科技人才。吳淞商船?？茖W(xué)校命運(yùn)多舛，1937年“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)時，校舍、設(shè)備、圖書、儀器大部損毀，1939年遷重慶，改稱重慶商船?？茖W(xué)校。新中國成立后煥發(fā)生機(jī)，1950年與交通大學(xué)航管系合并為上海航務(wù)學(xué)院。

南通紡織專門學(xué)校 1912年由張謇創(chuàng)辦于南通，初名紡織染傳習(xí)所，1913年遷入同由張謇創(chuàng)設(shè)的大生紗廠后，改此校名。“依現(xiàn)行工業(yè)教育之旨趣，專授棉花紡織之知識，以養(yǎng)成技師，振興棉業(yè)為宗旨”。該校學(xué)生修業(yè)4年，除基礎(chǔ)科目外，開設(shè)機(jī)織、織物組合、織物分析、棉紡學(xué)、染色學(xué)，以及電氣工學(xué)、工廠建筑、工業(yè)經(jīng)濟(jì)等課程。學(xué)校還設(shè)有紡紗、機(jī)織、鐵工實(shí)習(xí)工場，供學(xué)生實(shí)地練習(xí)，畢業(yè)生以知能俱佳享譽(yù)紡織業(yè)。在張謇的努力下，該校得以持續(xù)發(fā)展，1927年改名為南通紡織大學(xué)，實(shí)行本科教育，1928年并入南通大學(xué)。這在當(dāng)時的中國，稱得起是開辦較早、規(guī)模較大、專業(yè)齊全的輕紡工業(yè)高等學(xué)府。

南通伶工學(xué)社 1919年設(shè)立于南通。張謇任董事長，其子張孝若任社長（校長），由后來享譽(yù)華夏的戲劇藝術(shù)家、教育家歐陽予倩任教務(wù)主任。所謂伶工，亦稱伶人，是舊時對演員的稱謂。那時，培養(yǎng)演員的主要方式是師傅帶徒弟口傳心授，或由名角兒、名戲班開設(shè)科班授徒。伶工學(xué)校的設(shè)立，開創(chuàng)了藝術(shù)學(xué)校教育之先河。其辦學(xué)宗旨有三：一是為社會效力，即是藝術(shù)學(xué)校，而不是歌僮養(yǎng)習(xí)所；二是造就藝術(shù)人才，即是培養(yǎng)演職人員，而不是科班授徒；三是實(shí)行系統(tǒng)教育，即建立編導(dǎo)制度，開展戲劇研究，推行戲曲改革。因此，除文化課外，學(xué)校還開設(shè)音、舞、美、體操等課程，幾乎無異于當(dāng)代之藝術(shù)職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)了數(shù)量可觀的京劇、昆曲、話劇人才。

南通聾啞學(xué)校 這是張謇于1916年建立的一所特殊教育學(xué)校。其實(shí)，早在1912年張謇就開始籌辦這所學(xué)校，在試辦階段，規(guī)模十分有限。但他并未因此放棄努力，經(jīng)四年奮斗，籌集經(jīng)費(fèi)、建筑校舍、登報(bào)招生，終于在1916年11月正式開學(xué)。他自任校長，為學(xué)校制定了“勤儉”校訓(xùn)，在困頓中艱難起步。在舊中國，貧苦大眾的子弟亦很難享有受教育權(quán)利，何況聾啞兒童？而作為教育家的張謇，卻以極大的熱情關(guān)注這個被社會遺忘了的群體，不僅使他們成為有一技之長，能獨(dú)立謀生的人，而且使他們中的一部分人成長為聾啞師范生。解放后，這所學(xué)校由人民政府接管，更名為市立聾啞學(xué)校，1957年，該校并入南京市盲童學(xué)校。

此外，張謇創(chuàng)立的職業(yè)學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)還有農(nóng)業(yè)專門學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、政法研習(xí)所、巡警教練所、幼稚園、博物苑、圖書館、氣象站等。參與或贊助創(chuàng)立的教育機(jī)構(gòu)有南京高等師范學(xué)校、蘇州鐵路學(xué)校、南京海河工程專門學(xué)校、吳淞中國公學(xué)、上海復(fù)旦學(xué)院等，堪稱近代中國南方職業(yè)教育之翹楚。

張謇職業(yè)教育思想及實(shí)踐之復(fù)觀

縱觀張謇的職業(yè)教育建樹，主要形成于清末——北洋政府時期。他的職業(yè)教育思想及實(shí)踐，對當(dāng)代職業(yè)教育的發(fā)展仍具有重大的借鑒價值。

師范教育的發(fā)軔之舉 1902年，張謇在《通州師范學(xué)校議》中指出：“一藝之末，學(xué)必有師，此古今中外之通義也，況圖國家強(qiáng)立之基，肇國民普及之教育乎？”同年，他即創(chuàng)辦了近代中國最早的一所正規(guī)師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校。除普通師范生外，張謇還致力于女子教育師范生、特殊教育師范生的培養(yǎng)?？梢哉f，他是近代多系列師范教育的首創(chuàng)者。以女子師范學(xué)堂為例，其教育宗旨是培養(yǎng)女子小學(xué)堂教師和幼稚園保姆，以裨補(bǔ)家計(jì)、助益家庭教育。此舉不僅對提升女子教育、社會教育、家庭教育的水平產(chǎn)生了提綱挈領(lǐng)的作用，而且具有一定的爭取婦女解放的價值。

職業(yè)教育的體系建構(gòu) 審視張謇所興辦的職業(yè)學(xué)校和職教機(jī)構(gòu)，并非單一和孤立的，而是形成了一個完整、復(fù)合的教育體系。其具體表現(xiàn)：一是職能完整。既有全日制的職業(yè)學(xué)校教育，又有傳習(xí)所、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等短期職業(yè)培訓(xùn)教育。二是層級齊全。既有從幼稚園到大學(xué)的普通教育，又有初、中、高等職業(yè)教育。三是門類廣泛。既有農(nóng)、工、商、醫(yī)等常規(guī)專業(yè)門類，又有政法、警務(wù)、藝術(shù)和特殊教育門類。四是文教并舉。既舉辦各類教育事業(yè)，又舉辦文博、圖書、育嬰、養(yǎng)老等社會公益事業(yè)。一個人，傾畢生之精力，構(gòu)建了如此完備的職業(yè)教育和社會教育體系，是前所未有的，在其之后也并不多見。

實(shí)踐第一的教育原則 張謇的職業(yè)教育實(shí)踐，為后人探索出一條培養(yǎng)實(shí)用人才的有效途徑，那就是實(shí)踐教學(xué)第一。中國文化人的傳統(tǒng)痼疾是“述而不作，信而好古”，孔夫子即以種莊稼“不如老農(nóng)”，種蔬菜“不如老圃”為榮。然而，當(dāng)近代職業(yè)教育產(chǎn)生之后，這種腐朽觀念必將受到根本性的顛覆。以張謇所辦最出色的紡織專門學(xué)校、農(nóng)業(yè)專門學(xué)校和醫(yī)學(xué)專門學(xué)校為例，無一不是通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的，紡織專門學(xué)校甚至直接在大生紗廠里辦學(xué)，這或許就是“廠校聯(lián)合辦學(xué)”的早期嘗試吧。張謇的教育實(shí)踐證明，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，不能靠書齋式教育，只能走“知行合一”之路，這是張謇的又一重大貢獻(xiàn)。

建“模范區(qū)”的有益探索 張謇所興辦的職業(yè)教育和社會教育事業(yè)，大多集中于江、浙、滬等南方地區(qū)，尤以他的家鄉(xiāng)南通為主。他的理想是把南通建設(shè)成全國的模范區(qū)。多數(shù)人都很難脫離歷史甚至地域的局限性。在當(dāng)時，張謇不可能改造已有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，因此只能采取改良主義的方法，盡最大的努力興實(shí)業(yè)、辦新學(xué)，特別是大力舉辦實(shí)業(yè)教育。此舉在一定程度上促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。至于建設(shè)“模范區(qū)”的追求，在當(dāng)時的歷史條件下是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，這或許是他始料未及的，也是后人不應(yīng)苛求于他的。

作為近代實(shí)業(yè)家和教育家，張謇敢于沖破舊思想、舊制度的藩籬，在興辦新型實(shí)業(yè)、新式教育方面取得了驕人成績，這是十分難能可貴的。盡管他的政治、經(jīng)濟(jì)、教育主張并非盡善盡美，但是他所秉持的教育理念和創(chuàng)設(shè)的教育范式中的許多有益成分，無疑給后人留下了可供遵循和效法的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周谷城.張季子九錄[M].上海：上海書店，1991.

[2]張謇.張謇日記[M].南京：江蘇人民出版社，1962.

[3]張謇全集編委會.張謇全集[M].上海：上海辭書出版社，2012.

（責(zé)任編輯：王恒）