“關(guān)切的向度 當(dāng)代水墨六人展”亮相中國(guó)美術(shù)館

4月2日下午，由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主辦，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院藝術(shù)交流中心承辦的“關(guān)切的向度——當(dāng)代水墨六人展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽由范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，展出了梁占巖、劉進(jìn)安、袁武、周京新、張江舟、劉慶和六位藝術(shù)家近期的作品以及手稿達(dá)180余件。參加本次展覽的還有國(guó)務(wù)院參事室副主任、北京畫(huà)院院長(zhǎng)王明明，原國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)龍瑞，美協(xié)副主席、國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)等眾多美術(shù)家代表以及媒體，他們就“關(guān)切”一詞對(duì)當(dāng)代水墨進(jìn)行了重新的探討。

“關(guān)切的向度”，意旨在于六位藝術(shù)家雖在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中都秉承著個(gè)性探索為核心，但他們?cè)谒囆g(shù)取向和藝術(shù)精神中，都有著共同的特點(diǎn)——對(duì)當(dāng)代社會(huì)的關(guān)切，對(duì)人與人、人與環(huán)境等狀態(tài)的關(guān)切。水墨作為一種東方精神，一直以一種象征意味的視覺(jué)語(yǔ)言出現(xiàn)在藝術(shù)環(huán)境中，當(dāng)這種語(yǔ)言被安置在了具有當(dāng)代社會(huì)文化的新語(yǔ)境中，它已然形成一種特殊的社會(huì)價(jià)值和文化語(yǔ)境——當(dāng)代水墨，它重在探索，更不乏重構(gòu)定義下的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而向大家展示了藝術(shù)家本人的自我建樹(shù)。這無(wú)外乎是當(dāng)代水墨的一個(gè)新契機(jī)，它不但在藝術(shù)領(lǐng)域中彰顯出了鮮明的當(dāng)代性，同時(shí)又在中國(guó)畫(huà)之文化精神與當(dāng)代多元文化背景下的詮釋出了指向性。

“關(guān)切的向度——水墨六人展”是中國(guó)當(dāng)代水墨的發(fā)展在形式方面因?yàn)闀r(shí)代的當(dāng)代性從而體現(xiàn)的形式面貌。它打破了學(xué)術(shù)的沉悶，從而真正意義的解放了精神。梁占巖的水墨人物創(chuàng)作與他的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)是分不開(kāi)的，他的造型能力突出，融合人物關(guān)切植根現(xiàn)實(shí)，將“人”在社會(huì)中的存在狀態(tài)作為繪畫(huà)表現(xiàn)的核心，展現(xiàn)了當(dāng)代水墨的另一番風(fēng)貌；劉進(jìn)安是以一種“異相”出現(xiàn)在當(dāng)代水墨環(huán)境中，這種特殊的氛鏡是成于中而形于外，可謂自然天成，他的“大精神指向”和意欲建構(gòu)“中國(guó)式的現(xiàn)代水墨藝術(shù)”的文化理想既具有激情同時(shí)又有著對(duì)學(xué)術(shù)地重新拷問(wèn)；袁武的繪畫(huà)場(chǎng)景多為古人古意，他用筆簡(jiǎn)練，無(wú)論是對(duì)歷史題材還是對(duì)農(nóng)民的表達(dá)，都仿佛沉浸在了和諧與寧?kù)o的世界中，這是一種對(duì)大自然生命的關(guān)切；周京新是一位具有很高學(xué)術(shù)素養(yǎng)且風(fēng)格獨(dú)特并能充分彰顯當(dāng)代藝術(shù)品格的藝術(shù)家，他以極具個(gè)性的筆墨造型沖破了傳統(tǒng)模式。在新的文化條件下，新一代畫(huà)家都意欲在創(chuàng)作的觀念與方法上超越傳統(tǒng)和前人，用當(dāng)代人的眼光和視角表現(xiàn)社會(huì)的變遷和時(shí)代的精神，用綜合的藝術(shù)素養(yǎng)構(gòu)筑新的藝術(shù)意境，張江舟在當(dāng)代水墨的探索中就表現(xiàn)出這種銳意進(jìn)取的勇氣。劉慶和無(wú)疑是繼承和領(lǐng)會(huì)了20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的新傳統(tǒng)在“關(guān)切方式”上密切聯(lián)系時(shí)代這一精髓取向的新一代藝術(shù)家，但他深知實(shí)現(xiàn)這一“關(guān)切觀念”應(yīng)該在藝術(shù)本體層面得到實(shí)現(xiàn)。這些年來(lái)，他以一種“悠游”的狀態(tài)穿行于都市的生活氣息之中，用“隔岸”的視角關(guān)切蕓蕓眾生的生存狀態(tài)，尤其在對(duì)青年群體、青春女性、花季兒童心理意緒的體察中形成表達(dá)的契機(jī)。（撰文：王澤）