張永旭 藝術(shù)作為介入社會(huì)的方式

在藝術(shù)創(chuàng)作的理念上，張永旭始終保有一種對(duì)國家與社會(huì)的使命感與責(zé)任感，這種由早年經(jīng)歷所塑造的意識(shí)已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)化為一種情結(jié)，體現(xiàn)在其現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作中。將自己置身于社會(huì)層面的張永旭，以一個(gè)參與者的身份介入到對(duì)相關(guān)問題的發(fā)現(xiàn)與探討之中，并試圖在這個(gè)過程中以藝術(shù)的方式積極地尋找化解矛盾的可能性。

在即將舉辦的第二屆新疆當(dāng)代藝術(shù)雙年展上，張永旭將作為特邀藝術(shù)家在此次展覽上展出自己的最新作品《奔騰年代》?！罢褂[即將開始，作品已經(jīng)創(chuàng)作完畢。”張永旭說道，“這組三聯(lián)畫并非是為這個(gè)展覽特別創(chuàng)作的，作品的構(gòu)思從很多年前就已經(jīng)開始了。”在張永旭看來，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)，亦充當(dāng)著一個(gè)媒體的角色，作品所蘊(yùn)含的 信息與思想在展示的過程中得到傳播。當(dāng)作品傳達(dá)的是一種正面信息的時(shí)候，其對(duì)公眾產(chǎn)生的便是一種積極的影響。反之亦然。作品《奔騰年代》以上世紀(jì)五六十年代的新疆生產(chǎn) 建設(shè)兵團(tuán)為背景題材，藝術(shù)家以極具個(gè)性化的手法呈現(xiàn)了當(dāng)年他們?cè)趯?duì)新疆開發(fā)建設(shè)過程 中真實(shí)的生活場(chǎng)景及精神面貌。整幅畫面洋溢著一種極強(qiáng)的表現(xiàn)力及感染力。

“中國是我們共同的祖國。這話聽上去似乎是站在漢族人的立場(chǎng)上去說的，但不是。我不認(rèn)為自己是一個(gè)民族主義者。我們有不同的方式，但我們是一家人。所以我覺得自己應(yīng)該把史詩性的東西通過藝術(shù)的方式完整地呈現(xiàn)出來?！闭劦竭@件作品時(shí)，張永旭說道，“兵團(tuán)有 一種奉獻(xiàn)的精神，這是以愛為前提的，這種精神是很難得、很稀缺的，所以我覺得應(yīng)該去表現(xiàn)它?！?/p>

張永旭認(rèn)為，藝術(shù)家是可以而且有必要通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式介入到有關(guān)政治與社會(huì)話題之中的?！叭绻骋粋€(gè)制度是以關(guān)心人民利益為重的話，藝術(shù)家必須去歌頌。如果偏離了的話，藝術(shù)家也可以參與其中，因?yàn)檫@樣可以啟發(fā)、引導(dǎo)制度去關(guān)注人民的生活。所以，藝術(shù)家的參與是需要的，也是必須的。藝術(shù)家可以在這個(gè)參與的過程中提出問題、化解矛盾。他是個(gè)和平的使者，否則，其所充當(dāng)?shù)慕巧蜎]有價(jià)值了。”但張永旭同時(shí)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家不應(yīng)將政治話題作為提升自身利益的途徑，對(duì)相關(guān)問題的表述應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的?！斑@是藝術(shù)家最根本、最重要的東西。參與，但不是把它當(dāng)成目的，而是藝術(shù)創(chuàng)作的一種需要?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/20/ddys201405ddys20140513-2-l.jpg" style="">

不難發(fā)現(xiàn)，張永旭的作品體現(xiàn)出一種鮮明的國家意識(shí)。事實(shí)上，這種意識(shí)與藝術(shù)家的個(gè)人 經(jīng)歷密切相關(guān)。上世紀(jì)六十年代，出生于新疆建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)六師101團(tuán)的張永旭成長在一個(gè)準(zhǔn)軍事化的環(huán)境中。在他的記憶中，自己從小學(xué)三年級(jí)便開始接受軍訓(xùn)。這樣的經(jīng)歷也在 無形中塑造了張永旭的集體觀念?！艾F(xiàn)在看來它已經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種情結(jié)了。如果沒有國家，一 切將暗無天日?！?/p>

事實(shí)上，張永旭很早便開始了以新疆為題材的創(chuàng)作。但這一選擇并非刻意，而是源于其以 身邊生活為藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)作習(xí)慣，這種習(xí)慣正是受到德國藝術(shù)家門采爾的影響。從張 永旭的早期作品來看，包括生活場(chǎng)景、民族服飾等在內(nèi)的新疆元素在作品的視覺呈現(xiàn)上具 有鮮明的可辨識(shí)性，但創(chuàng)作視角卻并非像很多同類題材的藝術(shù)作品那樣以一種獵奇的方式 介入，而是帶有主觀的及共性的情感表達(dá)?！昂芏嗳苏f雖然我畫的是新疆，但是新疆以外的 人也能看得懂。這就是我的習(xí)慣，我畫的東西不是給某一類人看的，首先是來自內(nèi)心的?！?/p>

隨著對(duì)此類題材創(chuàng)作的深入，張永旭漸漸找到了一種與根植于自己內(nèi)心深處強(qiáng)烈的愛國情 結(jié)相結(jié)合的視角。于是，便有了《奔騰年代》這一在其該題材藝術(shù)創(chuàng)作中具有開創(chuàng)性意義 的作品?！巴瓿蛇@幅畫差不多只用了一個(gè)月時(shí)間，但是準(zhǔn)備工作大概有一年多?！睆堄佬裾f 道，“我從地貌、環(huán)境、人物形象、年代表現(xiàn)等方面進(jìn)行了全面的考察。我希望通過一個(gè)長 期的創(chuàng)作，以一個(gè)系列的方式慢慢地將這個(gè)視角清晰地傳達(dá)出來，把我所認(rèn)為的一種比較 樸素的、公益的、本真的東西加進(jìn)去。現(xiàn)在只是一個(gè)開始?！?/p>

從政治、社會(huì)的視角切入，張永旭并不將自己的創(chuàng)作題材僅僅限定在新疆這個(gè)范圍。從南 到北、從西到東，只要是感到自己有話要說，無論是哪里都可以成為張永旭作品表現(xiàn)的對(duì) 象?！爸灰X得某個(gè)地方可以畫，我就去畫，世界各地我都可以去表現(xiàn)。我的視角是完全開放的。只要社會(huì)還有不平、問題、紛爭，我都可以參與進(jìn)去，直到天下太平。”在這個(gè)過程 中，張永旭仿佛兼具了記者的身份，將自己眼中的社會(huì)現(xiàn)象及與之相關(guān)的態(tài)度以藝術(shù)創(chuàng)作 的方式進(jìn)行書寫。

張永旭相信，自己的這一創(chuàng)作視角在獲得公眾認(rèn)可的同時(shí)會(huì)形成一種積極的影響?！拔以敢庀褚槐K燈那樣去影響我身邊的人，給他們帶來溫暖、驅(qū)散恐懼。這是我未來的一個(gè)希 望?！睆膹堄佬竦脑捳Z中可以感受到一種理想主義精神，在他看來，藝術(shù)創(chuàng)作不能完全等同 于其它類型的生產(chǎn)制造。“工業(yè)制造的是一種物質(zhì)產(chǎn)品，而藝術(shù)制造的是一種精神食糧。物 質(zhì)性的東西只能讓人外表變得臃腫，但那只是軀殼，只有精神食糧才可以讓人從內(nèi)心變得 強(qiáng)大，使人成長?！?/p>

當(dāng)年在新疆師范大學(xué)畢業(yè)后，張永旭又考入了中央美術(shù)學(xué)院油畫系，并進(jìn)入了以研究現(xiàn)代 藝術(shù)為主要方向的第四畫室學(xué)習(xí)?！拔覀円私馕鞣浆F(xiàn)代繪畫的一些方式，但是沒有具體教案，大家都是摸著石頭過河。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)時(shí)那個(gè)狀態(tài)我反而是比較舒服的，因?yàn)槲以陔x開 新疆之前就已經(jīng)完成了所謂的現(xiàn)實(shí)主義繪畫階段，進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院之后，我就不想再以 之前的那種方式創(chuàng)作了?！憋@然，進(jìn)入以鼓勵(lì)自由創(chuàng)作為原則的第四畫室對(duì)張永旭而言可謂 如魚得水?！叭绻冶环衷谄渌嬍?，也許我的個(gè)性就會(huì)被徹底抹殺?！痹趶堄佬窨磥恚瑢?duì)畫面語言形式的選擇取決于作品所反映的內(nèi)容。由于作品所傳達(dá)的是一 種相對(duì)明確的信息，故而張永旭對(duì)畫面形象的塑造傾向于具象。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“形象不能過于死板，否則的話，作品就會(huì)顯得僵硬。我認(rèn)為，那種過分追求逼真的創(chuàng)作方式是需要 商榷的。藝術(shù)創(chuàng)作是我們對(duì)自然萬物的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，它必須是一個(gè)經(jīng)過編排的設(shè)計(jì)、一 個(gè)高度概括的過程。比如畫一個(gè)人物，我們不可能把每一根頭發(fā)都畫出來，這樣是無聊 的、沒有意義的，也是沒有價(jià)值的?！?