趙剛 一直延續(xù)著對身份的探討

“身份”問題是趙剛在繪畫過程中一直在探討的話題，他幾乎把“身份”背后可以暗示的國度、民族、出身、地位等關(guān)系全部囊括在思考的范疇中，如早期的“杜月笙的收藏”、“病夫”、“另一個現(xiàn)實”以及“契丹人”等，都是他通過設(shè)定一個人物，然后從這個“人物”身份的角度去窺探政治、歷史、人文等關(guān)系以及問題。近日，趙剛延續(xù)了他以往的視線，將“身份”擬定在一位“皇帝”的身上——“皇帝和他的……”，在AYE畫廊展出。

熱衷于對“身份”的探討，可能是源于趙剛本人身份特殊的問題，他出生于北京，祖籍是東北的滿族，在很小的時候就經(jīng)歷了“文革”抄家的遭遇，這使他自小對身份問題十分敏感，所以在他早期學(xué)習(xí)藝術(shù)時，藝術(shù)的“自由”這一個體魅力成為了他詮釋的對象。在參與了“星星美展”之后，他的視角更加開放，但西方現(xiàn)代主義風(fēng)格作品所描述的話題與當(dāng)時中國環(huán)境所制造的言論自由形成了一種對抗，這種情況下，前者理所當(dāng)然地就此告終，但是這一事件，完全刺激到了趙剛，他沒有遵循國家引導(dǎo)性或具有鮮明責(zé)任感那類型藝術(shù)家的軌跡，在那個時期，他獲得獎學(xué)金后選擇出國留學(xué)，隨后歷經(jīng)了二十余年的國外生活。

在美國，趙剛依然面對著“身份”問題，對于一個在國外生活的人來說，作為一名亞裔，一名華人，他依然是“少數(shù)”民族。這乃是無論在何種環(huán)境，都難免被忽略的問題，在這種處境中，“身份”不僅僅是地位的象征，更多的則是人物之間各種關(guān)系產(chǎn)生的原因。趙剛在那段時期，曾經(jīng)放棄過藝術(shù)，投身華爾街工作了九年。

各種“身份”在他眼中的明確，卻在他自身上找到了自由，他形容自己不是一名藝術(shù)家。所以，沒有一個合適的身份去定義他，要用形容詞來說，幾乎與他有過交流的人都會有這么一個共識，就是灑脫、直性，具備典型北方男子的氣魄，但他又有著一種北方男子少有的細(xì)膩，在其與人談話的口吻與舉止中，又透露著謙虛和禮貌。

趙剛在回國后，圍繞“身份”話題先后舉辦了很多展覽，比如有“杜月笙的收藏”，他用一個歷史上的青幫著名人物去作為探討的對象，以這個人物為切入點去穿插政治、歷史以及愛情等話題；隨后的“病夫”，以兩位患有疾病的模特為切入點，去闡述整體中國人的身份問題，同時又諷刺了中國社會主義與現(xiàn)實主義繪畫傳統(tǒng)的一脈相承；之后的“契丹人”，趙剛更是將探討的人物設(shè)定了一個虛擬的“群體，這一已經(jīng)消失的名族被趙剛橫空搬到現(xiàn)今，用這種粗魯、暴力性質(zhì)的文化去反觀當(dāng)代文化的生態(tài)，來表達遭到破壞的與融合的發(fā)展脈絡(luò)和生長方式；而近期在AYE畫廊展出“皇帝和他的……”，趙剛通過宋徽宗這個悲劇的個體，來闡述了人們恐懼權(quán)利旁落的宿命感。在他的藝術(shù)體系中，“身份”是其介入話題的端口，經(jīng)過這個甬道，一切問題了然名目，這也許是他的經(jīng)驗，也許也是他的藝術(shù)手段。

I ART：你從1976年就開始學(xué)習(xí)繪畫，當(dāng)時參加了“星星美展”，然后便旅居海外二十多年，直到四五年前，才陸陸續(xù)續(xù)的在國內(nèi)展示了你的作品，比較重要的有2011年的“病夫—趙剛個展”，這個展覽也是你打開與中國藝術(shù)屆對話的新渠道，當(dāng)時為什么會選擇“病夫”為主題？在創(chuàng)作這個系列的作品時你觸及到了什么問題？

趙剛：藝術(shù)家經(jīng)常會糾結(jié)的問題就是“身份”，比如我在美國，我就是一名亞裔，是一名中國人，是一個少數(shù)的群體，然而在中國，我又是一個滿族人，之前幾代人都是東北的游牧民族，所以特殊身份的我會特別注意人的“身份”問題。當(dāng)回國后，我發(fā)現(xiàn)了中國女性的一個通病，就是她們的時尚觀點幾乎一致，所有人都沒有特點，她們穿著類似，而且十分不協(xié)調(diào)，你在當(dāng)中看不到任何新穎與啟發(fā)性，所以我想選擇找人體模特去進行繪畫，當(dāng)時又發(fā)現(xiàn)那兩位職業(yè)模特都患有疾病，一名患有甲亢、一名患有糖尿病，這件事又讓我聯(lián)想到了中國人的生活狀態(tài)，也就是中國人的身份，在空前繁榮但人們盲從的環(huán)境下，其實“病夫”的狀態(tài)十分普遍，這就是中國人的一種“身份”特點。

可以說，不僅是藝術(shù)家，任何人都會遇到身份問題，人在不同狀態(tài)下，都會成為少數(shù)的一個群體，當(dāng)他成為這個群體，他就會產(chǎn)生身份帶來的各種問題，有可能他會十分享受，也有可能他會痛苦。比如一個光鮮亮麗的男子，常態(tài)上來看他沒有任何問題，但是他是同性戀，這樣，多數(shù)人就會界定他的身份，就會歧視他，但是作為他本人來說，這就是他的性取向。

I ART：你做過電影，也做過雕塑，同時又在華爾街工作過，可以說，你在其它領(lǐng)域已經(jīng)得到了應(yīng)該得到的東西，后來為什么會專注地投身在繪畫上面，在這個領(lǐng)域才能讓你更好的表達自己的想法嗎？

趙剛：我在華爾街做過翻譯，是介乎于翻譯和市場這樣的一個角色，并沒有那么復(fù)雜，這可以理解成為一種生活狀態(tài)。我在很小的時候就畫畫，當(dāng)時有私人老師，會傳授一些美院派的知識，但是我對那些東西并不敏感。所以我一直處于一個很自由的狀態(tài)，而對于藝術(shù)來說，我也一直沒有當(dāng)做這是一件必須要做的事，只是某些時刻，我會覺得，我看到的東西，通過藝術(shù)的表達會比別人更好，所以我就畫了。美術(shù)對我來說，更多時候只是生活的一種載體，或者說是一種態(tài)度。其實中國并沒有當(dāng)代藝術(shù)，只是當(dāng)代中國的藝術(shù)，很多東西都沒有當(dāng)代性，很多東西都是學(xué)的，要么就是賣弄中國的一些傳統(tǒng)，要么就是畫寫實的，把不應(yīng)該畫的寫實的東西畫寫實了，中國的藝術(shù)形態(tài)和西方相差五十年，所以中國人還不能與西方談當(dāng)代藝術(shù)。

I ART： 在站臺中國的“契丹人—趙剛個展”，你似乎顛覆了人們的想象，利用了一個虛擬的身份進行了探索，什么原因促使你想到這個題材，請談?wù)劺L畫過程中對這種題材利用的相關(guān)思考。

趙剛：這就是虛構(gòu)了一個狀態(tài)，虛構(gòu)了一個種族，其實我也不了解契丹人是什么樣，只是瞎想出，一群帶有傳統(tǒng)血液的人群走到今天，觸碰到藝術(shù)，會發(fā)生什么樣的結(jié)果。這包括怎么看待這些藝術(shù)，也包括怎么看待現(xiàn)今，等于把這個虛構(gòu)的人物搬到現(xiàn)在來讓大家思考。

I AER：對于每個藝術(shù)家來說，都會有自己獨特的繪畫創(chuàng)作與視覺經(jīng)驗，那么在你看來兩者之間的關(guān)聯(lián)是什么，在創(chuàng)作過程中，會有意識的打破一些以往對繪畫和視覺經(jīng)驗的認(rèn)知嗎？

趙剛：我覺得這是一個有責(zé)任心的人需要做的事，不僅僅是藝術(shù)家，科學(xué)家等，都需要這樣去做，就是不斷地要看到自己所犯的錯誤，來調(diào)整自己，這樣才能對社會起到作用。這是一種否定，實際就是一種對自我的批判，繪畫創(chuàng)作中當(dāng)然會遇到自身的視覺經(jīng)驗，那就看你怎么去把握這一問題，是用以往的經(jīng)驗來繪畫，還是用批判的精神去創(chuàng)作。

I ART：你的作品中，一直沒有缺少對人、物體、事情、環(huán)境等之間相互關(guān)系的探討，你是如何看待這些問題的？當(dāng)這些問題面臨著當(dāng)代藝術(shù)的表達時，會出現(xiàn)一個什么變化？

趙剛：我最關(guān)切的還是人物在某一狀態(tài)下的情景，比如一個人在戰(zhàn)爭后的情景，他的狀態(tài)是什么，促使他這樣結(jié)果的原因是什么，其實還是體現(xiàn)一種狀態(tài)。

I ART：你的作品著重去表現(xiàn)內(nèi)心的情感，便會體現(xiàn)出一個無拘無束、自由自在風(fēng)格，那么你在傳達這種藝術(shù)理念的時候，意境和色彩哪個會放在首位，為什么？

趙剛：色彩更多的時候就是一個工具，你覺得它存在，可能它就存在，如果你覺得它不存在，可能它就消失了，這只是藝術(shù)家的一個需要，它可能會制造出一種氣氛，所以色彩并不重要，而所說的意境可能是一個文雅的詞匯，其實就是一種氣氛。（采訪/編輯：王澤 圖片提供：站臺中國）