河南民間傳說(shuō)發(fā)源地旅游開(kāi)發(fā)探究

摘 要：中原文化博大精深，中國(guó)著名的愛(ài)情傳說(shuō)《梁?！贰ⅰ杜＠煽椗?、《孟姜女》，均起源于河南。四大愛(ài)情傳說(shuō)在幾千年的發(fā)展流傳中形成了包括戲曲、文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、影視、民風(fēng)習(xí)俗、民間節(jié)日等龐大的文化體系，是中華民族的文化瑰寶。在文化成為旅游靈魂的今天，河南作為中華之源，擁有與傳說(shuō)有關(guān)的大量遺存。由此，能否整合這些經(jīng)典民間傳說(shuō)，使之成為河南又一張向外推廣的名片。

關(guān)鍵詞：民間傳說(shuō)；河南；旅游開(kāi)發(fā)

1 厚重的中原文化底蘊(yùn)

悠悠中華五千年的文明沃土中滋生繁衍了絢麗多姿的中華本土文化，也流傳下來(lái)了許許多多優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)，這些神話傳說(shuō)代代相傳，浸潤(rùn)著人們的心田。尤其是并稱(chēng)為中國(guó)四大民間古典愛(ài)情傳說(shuō)的《梁?！?、《牛郎織女》、《孟姜女》據(jù)考證，中國(guó)古代三大民間傳說(shuō)起源于河南，這為厚重的河南根源文化又添濃墨重彩的一筆。整合這些資源，民間傳說(shuō)發(fā)源地旅游必將成為河南旅游業(yè)開(kāi)發(fā)與發(fā)展當(dāng)中新的亮點(diǎn)。

目前，全國(guó)至少有梁祝墓10座，梁祝讀書(shū)處6個(gè)，梁祝故里究系哪里？前些年，浙江寧波、江蘇宜興、山東濟(jì)寧、河南駐馬店等地之間，為此展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的筆墨官司。但最終，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)還是把源地之名授予了河南省的汝南縣。

梁祝傳說(shuō)在民間已有1600多年的歷史，可謂中國(guó)家喻戶(hù)曉，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱(chēng)。故事源于晉朝，現(xiàn)存最早的文字材料見(jiàn)于宋代張津《四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》。到晚唐張讀《宣室志》（公元851年成書(shū)）就形成了現(xiàn)在故事的完整框架，并明確了梁祝的發(fā)源地，形成完整豐滿的故事。

梁祝的故事發(fā)源地就是河南駐馬店汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在這里不同時(shí)期都有諸多的有關(guān)梁祝“曹橋結(jié)拜”、“十八里相送”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“吊孝哭靈”、“化蝶”等五大情節(jié)的文人筆記、民間傳說(shuō)等問(wèn)世。故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書(shū)院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

2001年國(guó)家郵政局發(fā)行中國(guó)民間四大傳說(shuō)故事特種郵票，把汝南作為“梁山伯與祝英臺(tái)”郵票的首發(fā)式地點(diǎn)之一，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)把汝南縣命名為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”，2007年梁祝傳說(shuō)被河南省政府公布為第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，這里及其附近的群眾無(wú)論男女老少，皆能說(shuō)“梁?！?、誦“梁?！?、唱“梁祝”、演“梁?！?、社火舞“梁?！薄⒛戤?huà)繪“梁?！薄⒋盎簟傲鹤！?、麥草編“梁?！?，構(gòu)成了一種獨(dú)特而又耐人尋味的梁祝文化現(xiàn)象。

1.1 牛郎織女傳說(shuō)源于南陽(yáng)

牛郎織女是中國(guó)最有名的一個(gè)民間傳說(shuō)，是中國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。隨著全社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，河南南陽(yáng)、河北邢臺(tái)、陜西西安、陜西興平、山西和順、山東沂源等十幾個(gè)地方紛紛宣布，當(dāng)?shù)厥桥＠煽椗畟髡f(shuō)的發(fā)源地。結(jié)合資料分析，“七夕節(jié)”的起源始于楚國(guó)時(shí)期的漢水流域，因漢朝的興起，“七夕節(jié)”和牛郎織女故事得到廣泛深入的流傳。南陽(yáng)盆地是楚漢文化發(fā)源地，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)，南陽(yáng)黃牛名揚(yáng)天下，又是“柞蠶之鄉(xiāng)”紡織重地。此外，另有漢畫(huà)像石可以得到佐證，此石于上世紀(jì)70年代在南陽(yáng)北郊獨(dú)山東坡白灘村被發(fā)現(xiàn)，畫(huà)像右上角有一牽牛星，星下畫(huà)一牛，牛前有一人作揚(yáng)鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫(huà)中可以看出，傳說(shuō)中的老牛體型，和現(xiàn)在南陽(yáng)黃牛是一樣的。

南陽(yáng)是七夕故事的發(fā)源地，這里不僅有豐富的牛郎織女傳說(shuō)，而且還有傳說(shuō)中牛郎的故里——牛郎莊和織女村（現(xiàn)叫史洼村），牛郎莊附近還有一個(gè)桑樹(shù)莊，是牛郎織女種桑養(yǎng)蠶的地方。由于“仙凡配”沒(méi)有善終，被視為一個(gè)悲劇婚姻，因此按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，兩村的人到現(xiàn)在也不能通婚，并世代相傳。2008年，南陽(yáng)“牛郎織女”傳說(shuō)被河南省人民政府列為第一批河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千百年來(lái)，孟姜女的故事一直以口頭傳承、歌謠、戲曲等多種形式在民間廣為流傳，她的勤勞、善良，純樸，以及她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與對(duì)暴政的抗?fàn)?，千百年?lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)國(guó)人。中國(guó)著名的歷史學(xué)家顧頡剛將孟姜女傳說(shuō)的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》，并整理出了孟姜女故事的“歷史的系統(tǒng)”和“地域的系統(tǒng)”?！蹲髠鳌分械撵肓褐?，還只是一個(gè)“拒效吊”折服齊侯、聰明知禮的婦女形象。到戰(zhàn)國(guó)中期，在《禮記·檀弓》才出現(xiàn)了“祀梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀”的記載。從此，祀梁妻的“哭”，成了民間故事發(fā)展的核心內(nèi)容，盡管故事人物由祀梁妻發(fā)展到孟仲娑、孟姜女，其夫也由祀梁殖發(fā)展到范希郎、萬(wàn)喜良，但祀梁妻的“哭”這個(gè)核心內(nèi)容并沒(méi)有變?！翱薇篱L(zhǎng)城”、“哭崩梁山”這些故事情節(jié)，就是圍繞這個(gè)核心發(fā)展出來(lái)的。

孟姜女傳說(shuō)流傳的范圍極廣，據(jù)顧頡剛先生的研究統(tǒng)計(jì)，該傳說(shuō)流傳的省區(qū)包括：北京、河北、遼寧、山東、山西、河南、陜西、江蘇、上海、安徽、浙江、湖北、湖南、福建、廣東、廣西、云南、四川、甘肅共19個(gè)省區(qū)。因此，孟姜女這種口頭遺產(chǎn)在中國(guó)構(gòu)成了一個(gè)很大的民間傳說(shuō)圈，在這個(gè)文化圈中，河南以當(dāng)?shù)亓鱾鞯呢S富口傳遺產(chǎn)和翔實(shí)的史料線索，以及城鄉(xiāng)社區(qū)人文景觀遺跡的印證，測(cè)查和認(rèn)定了新鄉(xiāng)是孟姜女傳說(shuō)的重要發(fā)源地之一。

孟姜女的丈夫萬(wàn)喜良是衛(wèi)輝人，被魏王征召修筑長(zhǎng)城，今衛(wèi)輝與輝縣交界的戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，勞累而死，埋于長(zhǎng)城之下。孟姜女尋夫哭至衛(wèi)輝池山段長(zhǎng)城，感動(dòng)天地，哭塌長(zhǎng)城，露出丈夫尸骨。至今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見(jiàn)到孟姜女哭塌長(zhǎng)城的淚滴石。新鄉(xiāng)市區(qū)有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱(chēng)。此外，在新鄉(xiāng)市的南部，有兩條孟姜女河。東邊的一條叫東孟姜女河，西邊的一條叫西孟姜女河。

2 開(kāi)發(fā)民間傳說(shuō)的重要價(jià)值和意義

民間愛(ài)情傳說(shuō)經(jīng)歷千年的傳唱、演變和發(fā)展，是人民智慧的不斷累積創(chuàng)造的結(jié)晶。形成了龐大而又內(nèi)涵豐富的文化資源寶庫(kù)。當(dāng)今，旅游已成為文化的載體，而文化也已成為旅游的靈魂，將旅游與文化有機(jī)的結(jié)合正成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)、新亮點(diǎn)。

2.1 影響廣泛，具有強(qiáng)大的旅游吸引力

民間傳說(shuō)均來(lái)自民間，是億萬(wàn)民眾口傳心授、世代傳承的文學(xué)藝術(shù)形式和知識(shí)寶庫(kù)，在民眾中具有不可替代的教育和娛樂(lè)作用，具有強(qiáng)大的生命力和深刻的影響力。河南集中擁有這四大愛(ài)情傳說(shuō)，這為河南旅游開(kāi)發(fā)提供了寶貴的資源和得天獨(dú)厚的有利條件。

2.2 深厚的文化底蘊(yùn)，為開(kāi)發(fā)提供取之不盡的源動(dòng)力

四大民間愛(ài)情傳說(shuō)經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，衍化為包括文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、影視戲劇、民俗禮儀、手工藝等在內(nèi)的博大精深的文化體系，不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情觀、民俗哲學(xué)等傳統(tǒng)文化，也是最具輻射力和影響力的口頭傳說(shuō)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四大傳說(shuō)紛繁龐大的文化藝術(shù)體系和深厚的文化內(nèi)涵，能為河南進(jìn)行此項(xiàng)旅游開(kāi)發(fā)提供源源不斷的文化驅(qū)動(dòng)力。

民間傳說(shuō)傳承了人類(lèi)最美好、最樸素的感情，具備非常向上的傳統(tǒng)道德價(jià)值，民間傳說(shuō)中的人物對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)貞，對(duì)于人生的美好的追求，善良的性格與淳樸的道德品質(zhì)，對(duì)于今天的人們都有著積極與深刻的意義。

民間傳說(shuō)集中于河南，有助于河南進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合建設(shè)與發(fā)展，如此巨大的資源優(yōu)勢(shì)，不但可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，還可以成為品牌優(yōu)勢(shì)。響亮的品牌將會(huì)成為其他地域無(wú)法模仿的開(kāi)發(fā)策略，營(yíng)造河南獨(dú)一無(wú)二的文化吸引力。

3 對(duì)民間傳說(shuō)的相關(guān)遺存進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)

古典愛(ài)情傳說(shuō)在河南有大量的遺存，這些遺存也是游客追尋遠(yuǎn)古愛(ài)情，觸摸遠(yuǎn)古所憑借的遺跡，同時(shí)也是證明其起源地的重要依據(jù)。圍繞“愛(ài)情源地”這一主題，再現(xiàn)傳說(shuō)中的情形，讓游客在虛幻與現(xiàn)實(shí)中感受千古絕唱的魅力。在這些遺存中，最為詳細(xì)保存最為完整的是駐馬店汝南的梁祝傳說(shuō)遺址，鶴壁黑山的白蛇傳傳和南陽(yáng)的牛郎織女傳說(shuō)遺存也比較完整，新鄉(xiāng)孟姜女傳說(shuō)遺跡比較模糊和分散，相關(guān)部門(mén)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)哪M建設(shè)，使之完整。以汝南縣為例來(lái)說(shuō)，對(duì)于梁祝墓、梁祝故里、十八里相送故道等應(yīng)劃定保護(hù)區(qū)范圍，申報(bào)各級(jí)文物保護(hù)單位等措施加強(qiáng)保護(hù)，在保持原貌的基礎(chǔ)上可進(jìn)行適當(dāng)?shù)沫h(huán)境美化建設(shè)，如規(guī)劃園林建設(shè)，種植花卉植物，引入池塘流水，假山噴泉等，因?yàn)椋瑢?duì)于游客來(lái)講，除了文化的吸引力之外，美景的吸引力也非常的重要。這些綺麗浪漫的愛(ài)情傳說(shuō)配上幽雅美麗、獨(dú)巨匠心的美景才能更加的相得益彰，引人入勝。

3.1 建立博物館，直觀展示多彩的傳說(shuō)文化

成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)采編隊(duì)伍，廣泛搜集千百年來(lái)圍繞四大傳說(shuō)而出現(xiàn)的鼓詞、故事、傳奇、曲藝、剪紙、民俗節(jié)日等，并把這些豐富多彩的文藝作品和藝術(shù)形式進(jìn)行多樣展覽展示。這些多彩的藝術(shù)形態(tài)所散發(fā)出的迷人魅力必將吸引四方游客。

3.2 開(kāi)發(fā)三大傳說(shuō)演藝旅游，打造文化盛宴

文化演藝與旅游資源的整合，是人們對(duì)現(xiàn)代旅游體驗(yàn)性的深入認(rèn)識(shí)，以特色文化為主調(diào)的商業(yè)演藝與旅游產(chǎn)業(yè)資源的迅速結(jié)合，并具有旅游與文化的雙重魅力，在全國(guó)范圍內(nèi)，很多優(yōu)秀的旅游景區(qū)都在致力于這種競(jìng)爭(zhēng)力的打造。而對(duì)于本來(lái)就具有豐富舞臺(tái)藝術(shù)作品的四大愛(ài)情傳說(shuō)來(lái)說(shuō)，發(fā)展景區(qū)演藝旅游將具有得天獨(dú)厚的有利條件，也是展示其文化內(nèi)涵的重要手段，將會(huì)產(chǎn)生非常巨大的吸引力。在演藝旅游的開(kāi)發(fā)方面非常值得借鑒的就是杭州的“大宋千古情”、廣西的“印象劉三姐”以及河南的“禪宗少林音樂(lè)大典”，它們不僅融合當(dāng)?shù)孛袼?、歌舞、雜技藝術(shù)于一體，而且運(yùn)用了現(xiàn)代高科技手段營(yíng)造如夢(mèng)似幻的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。這些旅游演藝節(jié)目上演至今，已經(jīng)迎來(lái)了幾千萬(wàn)觀眾，好評(píng)如潮。尤其是“大宋千古情”表演中關(guān)于梁祝、白蛇傳的傳說(shuō)美侖美換，生動(dòng)逼真，贏得了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。這給我們開(kāi)發(fā)四大傳說(shuō)地的演藝旅游提供了優(yōu)秀范例，但借鑒的同時(shí)要注意創(chuàng)出自己的特色，不一定拘泥于大型燈光和舞臺(tái)，只要是適合自己的才是最好的。

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作者簡(jiǎn)介

李娟（1983-），女，河南省臺(tái)前縣人，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院助教，本科學(xué)歷，研究方向：旅游管理。