微博文學(xué)文體論

摘要：微博文學(xué)，簡(jiǎn)言之就是以微博為載體發(fā)表的文學(xué)作品，這是伴隨微博這一傳播工具而誕生的文學(xué)新文體。微博文學(xué)必須同時(shí)具備微博的特征和文學(xué)的特征，是微博技術(shù)性特征和文學(xué)藝術(shù)性特征的完美統(tǒng)一。除了小說文體外，詩(shī)歌、散文、小說、劇本等文體并不適合用微博表達(dá)。微博文學(xué)按照類型大致可以劃分為日記體、對(duì)話體、書信體、段子體、語(yǔ)錄體和小說體六種。微博文學(xué)是一種全新的文學(xué)體式，它還在不斷發(fā)展，需要研究者隨時(shí)關(guān)注、跟蹤研究。

關(guān)鍵詞：微博；微博文學(xué)；文體論；文體特征

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）10-0153-04

微博自2007年在中國(guó)出現(xiàn)，2010年開始大熱，被評(píng)論家稱為“微博元年”。時(shí)至今日，如果誰(shuí)沒有開設(shè)微博，可能就會(huì)被嘲笑為“骨灰”級(jí)人物。在普通人以“刷”“寫”微博為“樂事”之時(shí)，不少重量級(jí)學(xué)者也將研究方向迅速瞄準(zhǔn)微博。統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)更是不遺余力進(jìn)行每年發(fā)布報(bào)告，甚至領(lǐng)導(dǎo)者和各級(jí)政府部門也注冊(cè)微博并頻頻發(fā)聲。顯然，微博已經(jīng)成了人們離不開、逃不脫、關(guān)不住的傳媒方式、生活方式、娛樂方式和交流工具。就其本質(zhì)而言，微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，微博就是一個(gè)傳媒平臺(tái)，只不過不是用紙張印刷的傳媒平臺(tái)，而是借助電子器物和網(wǎng)絡(luò)傳播的平臺(tái)。當(dāng)然，微博開創(chuàng)者的初衷絕對(duì)不是為了讓作家以此創(chuàng)作，而是為了讓人們發(fā)表簡(jiǎn)短新聞以及簡(jiǎn)短評(píng)論?？墒?，自古以來，文學(xué)無孔不入，只要有人的地方，就會(huì)有文學(xué)，所以，微博火爆后，微博文學(xué)隨之火爆，成為不可回避的文學(xué)新模式。

一、關(guān)于微博文學(xué)的各種觀點(diǎn)

關(guān)于微博文學(xué)的諸種觀點(diǎn)，大致可以分為兩種：

1.對(duì)微博文學(xué)持否定態(tài)度

貴州大學(xué)喻子涵教授明確指出：“博客文學(xué)一直遭到一些人的質(zhì)疑，博客文學(xué)的‘合法化還有待時(shí)日。然而實(shí)際上，每一種新的文學(xué)樣式在成熟之前都有一個(gè)‘醞釀成形——適應(yīng)接受的過程，在這個(gè)過程里，人們可能說它‘四不像，甚至遭到種種非議?！雹龠@段話雖然所論為博客文學(xué)，其實(shí)完全適合對(duì)微博文學(xué)的現(xiàn)狀描述。著名作家邱華棟就認(rèn)為：“雖然網(wǎng)絡(luò)很新、很便捷，可到目前為止，我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分都不是文學(xué)，是文字和文字垃圾。”②邱氏之論顯然是“一竿子掃翻一船人”，缺乏客觀公正的立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論專家馬季認(rèn)為：“現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，大都是五四時(shí)期魯迅、陳獨(dú)秀他們反對(duì)的東西，就是武俠、穿越、搞笑、鴛鴦蝴蝶、恐怖、黑幕，偵破等作品，都是比較低級(jí)的。”③馬季的說法比較符合實(shí)際情況，但該論斷依然失之偏頗。另外，時(shí)代變了，研究者不能用“五四”的標(biāo)準(zhǔn)要求當(dāng)下的文學(xué)。

持否定觀點(diǎn)的大都是學(xué)界的權(quán)威人士，他們或許因?yàn)楣ぷ鞣泵?、抑或年齡稍長(zhǎng)、對(duì)正統(tǒng)文學(xué)浸淫太

作者簡(jiǎn)介：霍忠義，男，長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授（西安710064）。

深愛之彌深、對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體不大熟悉等原因，可能會(huì)對(duì)微博文學(xué)做出基于直覺感受而非理性深思的判斷，所以批駁的語(yǔ)言也稍顯平面，而對(duì)微博比較熟悉或者有較深入研究的人，其批駁就會(huì)很見力道。如鄭周明在《微博需要文學(xué)在場(chǎng)》一文中提及，作家閻連科在微博中說，有朋友對(duì)他說，作家開微博不是危險(xiǎn)就是無聊。這雖透露了一種偏見，但也表明了一種普遍評(píng)價(jià)。

2.對(duì)微博文學(xué)持充分的肯定態(tài)度

持肯定態(tài)度的學(xué)者一致認(rèn)為：微博文學(xué)是一種文學(xué)新文體。微博文學(xué)研究專家吳英文直接指出，微博文學(xué)給文學(xué)帶來新的變化：“微博客（Micro-blog）的出現(xiàn)，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來了傳播方式、創(chuàng)作方式和審美形態(tài)的革命性變化，也給文學(xué)本體帶來了新的變化?！雹芤灿兄亓考?jí)的學(xué)者和作家支持微博文學(xué)。比如北京大學(xué)陳平原教授就微博文學(xué)的多媒體特征認(rèn)為：“導(dǎo)致了圖文并茂、動(dòng)靜相宜的知識(shí)傳播與接受圖景，極有可能催生新的學(xué)術(shù)意識(shí)與知識(shí)框架?！敝心洗髮W(xué)歐陽(yáng)友權(quán)教授認(rèn)為：“在一些網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中，依托數(shù)字化媒體的敘事方式又衍生或嵌入新的審美形態(tài)，從而以置換文學(xué)本體樣態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性的置換?！雹輩怯⑽脑谏厦鎯晌唤淌谟^點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為新媒體技術(shù)與文學(xué)結(jié)合對(duì)于正處在社會(huì)邊緣的文學(xué)來說，“是一次推波助瀾的發(fā)展契機(jī)，其中蘊(yùn)含著文學(xué)新的生機(jī)和可能”⑥。

新浪微博小說大賽評(píng)委王干為大賽作品結(jié)集出版作序時(shí)，直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸白鳛檫@次新浪微博小說大賽的評(píng)委，我看到了‘微傳播‘微，‘微感動(dòng)‘微，‘微影響‘微，‘微帶動(dòng)‘微，作者亦是讀者，讀者亦是作者，平等，自由，民主，權(quán)威退場(chǎng)，微客狂歡。以前的文學(xué)的主角是作家，微博的主角是所有的參與者。所以，這里的文學(xué)，是人民自己的氣血，不是帝王的文學(xué)，也不是精英的文學(xué)。”⑦王干作為微博小說大賽評(píng)委，肯定要閱讀大量的微博文學(xué)，應(yīng)該更具備發(fā)言權(quán)，他對(duì)微博文學(xué)的評(píng)價(jià)或許更靠近事實(shí)真相。

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言通過其微博對(duì)微博文學(xué)也做過簡(jiǎn)要論述：“微博的社會(huì)意義不須我說，作為一種新的文體，即便從文學(xué)的角度，假以時(shí)日，依然可能產(chǎn)生傳世作品。唐詩(shī)的絕句，五言20字，七言28字，依然產(chǎn)生了許多傳世之作，何況140字的微博?！蹦运摷瓤梢姼叨扔挚梢娦貞眩闶莻鹘y(tǒng)權(quán)威作家為新生文學(xué)樣式打開寬容之門，對(duì)微博文學(xué)的壯大有積極意義。

筆者認(rèn)為：微博文學(xué)是文學(xué)的一種全新的文體，它不但帶著微博客的技術(shù)性特征，而且，它必然帶著文學(xué)的藝術(shù)性特征，是技術(shù)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

二、微博文學(xué)的含義

關(guān)于微博文學(xué)，至今尚無權(quán)威概念。最新出版的詞典沒有收入該詞，但是網(wǎng)絡(luò)上的定義倒不少，網(wǎng)絡(luò)上較為權(quán)威的概念來自百度百科，定義如下：

微博文學(xué)是以微博形式展示文學(xué)作品的新文體。它與普通傳統(tǒng)文體的區(qū)別在于：短小精悍、易于傳播、便于創(chuàng)作。⑧

顯然，這一定義下得較為隨意，也不夠精準(zhǔn)，雖然基本可以反映微博文學(xué)的本質(zhì)特征，但是概括性不強(qiáng)、邏輯關(guān)系不清晰、語(yǔ)言表達(dá)不夠簡(jiǎn)練，也未能將微博文學(xué)最獨(dú)特的地方表達(dá)出來。

最早在紙質(zhì)媒體對(duì)于微博文學(xué)給出定義的是學(xué)者李存，他給出的定義如下：

微博文學(xué)是借助微型博客為傳播媒介，以傳遞信息、表達(dá)情感、交流思想為目的，以140個(gè)字符以內(nèi)為文本樣式，具有俳句體的凝煉傳神、即時(shí)化的個(gè)性表達(dá)、集聚式的實(shí)時(shí)互動(dòng)特質(zhì)的一種新文體。⑨

這一定義基本克服百度百科定義的局限，也概括出了微博文學(xué)的一些基本特征，但它還未揭示出微博文學(xué)的本質(zhì)特征，且不夠簡(jiǎn)潔明了。

其實(shí)，微博文學(xué)僅觀其字面，就可以非常清晰地看出其含義，這就是為什么微博文學(xué)沒有權(quán)威定義卻能火爆網(wǎng)絡(luò)的緣由，網(wǎng)友不需要知道它的確切含義，或者說網(wǎng)友從內(nèi)心里對(duì)其含義十分明了。這也是新媒體時(shí)代的一大特征：總是先出現(xiàn)新的概念，而研究的跟進(jìn)稍顯緩慢。

筆者仔細(xì)分析微博文學(xué)諸種定義，并在目所能及的范圍內(nèi)閱讀了較多的微博文學(xué)作品，嘗試對(duì)其做如下定義：

微博文學(xué)，簡(jiǎn)言之就是以微博為載體發(fā)表的文學(xué)作品，這是伴隨微博這一傳播工具而誕生的文學(xué)新文體。微博文學(xué)必須同時(shí)具備微博的特征和文學(xué)的特征，是微博技術(shù)性特征和文學(xué)藝術(shù)性特征的完美統(tǒng)一。

三、微博四體及微博文學(xué)六體

在中國(guó)文學(xué)中，人們一直很注意對(duì)文體的劃分以及對(duì)文體論的研究。因此，在這里，有必要對(duì)“文體”做一下界定。在中國(guó)傳統(tǒng)文論中，“文體”主要有兩種含義：一是相當(dāng)于“體裁”，也稱為“體制”“體格”“大要”等，即作為一種文體的體式規(guī)范，它是在區(qū)分文章類別特征，對(duì)文章分類過程中形成的概念，由此概念形成的“文體論”“體制論”包含著十分廣泛而豐富的內(nèi)容。概而言之，“文體論”“體制論”討論的核心問題主要指作者使用某一體裁時(shí)自覺或者不自覺遵守的一整套具有共性的慣例、規(guī)則、范式，即“問題規(guī)范”，主要指功用原則、創(chuàng)作原則、篇章體制、題材選擇、藝術(shù)旨趣、表現(xiàn)方式、風(fēng)格特征等一系列文類規(guī)范性。另一種是指?jìng)€(gè)體、流派或者時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論中，“文體”一詞還有另外一種解釋，指作品篇章體制、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等諸形式要素的綜合體，主要回答文本如何構(gòu)成、內(nèi)容怎樣表達(dá)的問題。童慶炳先生認(rèn)為：“文體是指一定的話語(yǔ)秩序所形成的文體體式，它折射出作家、批評(píng)家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其他社會(huì)歷史、文化精神。從表層看，文體是作品的語(yǔ)言秩序、語(yǔ)言體式，從內(nèi)里看，文體負(fù)載著社會(huì)的文化精神和作家、批評(píng)家的個(gè)體的人格內(nèi)涵?！雹?/p>

不論是以文體史角度進(jìn)行古今有別的論述，還是童慶炳先生進(jìn)行的內(nèi)外關(guān)聯(lián)的論述，我們可以清晰看出，文體除了格式規(guī)范之外，還包含著文體操控者的人格內(nèi)涵。

本文約定，文體特指作品的體制特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言運(yùn)用等以及文體操控者的人格內(nèi)涵的綜合體。本文以此為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)微博和微博文學(xué)文體進(jìn)行分類。微博如果按照發(fā)布數(shù)量排序，最大的在前，可以分為四體：新聞體、評(píng)論體、文學(xué)體、廣告體。由于新聞體、評(píng)論體、廣告體均不屬于文學(xué)體裁，所以不在本文討論范圍之內(nèi)。本文只關(guān)注文學(xué)體。

筆者打破傳統(tǒng)文學(xué)的文體四分法，即詩(shī)歌、散文、小說、劇本等的固定分類方式，遵循微博自身規(guī)律，并結(jié)合文學(xué)自身規(guī)律，對(duì)文學(xué)體微博重新進(jìn)行分類。筆者認(rèn)為除了小說這個(gè)文體外，其余三種文體并不適合用微博表達(dá)。在微博上發(fā)詩(shī)歌，因?yàn)椴荒芊中信帕?，所以，無法體現(xiàn)詩(shī)歌的“建筑美”的特征。這樣一來，詩(shī)歌固有的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)就不復(fù)存在。所以，微博不適合發(fā)表詩(shī)歌。散文最大的特征是“形散而神不散”，所以，這種“形散”的外相，很不適合微博表達(dá)。劇本更不適合在微博發(fā)布，劇本以代言體方式為主，是表現(xiàn)故事情節(jié)的文學(xué)樣式，主要由臺(tái)詞和舞臺(tái)指示組成。140字的篇幅不要說講故事，即便臺(tái)詞和舞臺(tái)指示也寫不了幾句。在小說中，也不是所有的小說都適合微博表達(dá)。長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說都無法用微博表達(dá)，即使1000字的微型小說，在微博上發(fā)，也要發(fā)7條。這7段文字在微博上被生硬地分割后，小說整體的美感將喪失殆盡。由此可見，只有140字以內(nèi)的微博小說適合在此發(fā)表、閱讀和傳播。

按照以上諸種分析，筆者認(rèn)為微博文學(xué)按照類型可以劃分為六種，分別為：日記體、對(duì)話體、書信體、段子體、語(yǔ)錄體和小說體。

四、微博文學(xué)六體論

1.日記體

日記體是最適合用微博表達(dá)的文學(xué)形式。傳統(tǒng)的日記記錄方式，由于其程序繁瑣等原因，真正能堅(jiān)持記錄的人很少。日記的功能有兩點(diǎn)：一是記事；二是發(fā)泄個(gè)人情緒。傳統(tǒng)日記由于那種封閉的狀態(tài)，趣味性也大大減少，這也是絕大多數(shù)人很難堅(jiān)持撰寫的緣由之一。學(xué)者陳定家認(rèn)為博客（微博）具有這些特征：一是自發(fā)、自主、自為；二是隨時(shí)、隨地、隨意；三是互補(bǔ)、互動(dòng)、互娛。這就使得原本屬于私密文字的日記在微博上大行其道。尤其是名人的日記體文學(xué)，在微博上有很高的關(guān)注度和轉(zhuǎn)發(fā)率。普通人對(duì)“名人”的生活尤其是私生活有強(qiáng)烈的關(guān)注意識(shí)，名氣越大的人，這種關(guān)注度會(huì)越高。在微博出現(xiàn)之前，普通人很難有機(jī)會(huì)去了解名人的生活，更別說“實(shí)時(shí)”關(guān)注名人生活。但是，微博上有了這種認(rèn)證過的V符號(hào)，普通人的“圍觀”就有了明確的方向。只要名人和普通人同時(shí)在線，就可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地圍觀。這種“圍觀”，反過來也會(huì)促進(jìn)微博撰寫者的熱情，使其更會(huì)不遺余力地去更新。

人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張研農(nóng)曾經(jīng)指出，人民日?qǐng)?bào)人在新媒體格局中具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。一位年輕編輯在社內(nèi)培訓(xùn)時(shí)舉出了“對(duì)手”“微博女王”姚晨粉絲1955萬，這意味著，她每一次發(fā)言的受眾，比《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)行量多出近7倍。

2.對(duì)話體

對(duì)話體，就是以對(duì)話的方式講述故事、表達(dá)情愫，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，但是有完整故事情節(jié)，并可能蘊(yùn)藏一定深意，能給人啟迪和感悟，有點(diǎn)類似劇本，但是，與劇本又完全不同。通過對(duì)話，將當(dāng)下人們?cè)庥龅默F(xiàn)實(shí)困境用神話故事的形式展現(xiàn)出來，從人們熟悉的語(yǔ)境中切入，結(jié)局卻別開生面，幽默風(fēng)趣而又令人深思。這正是微博文學(xué)的高明之處，能于極度簡(jiǎn)練的文字中傳達(dá)出極豐富的內(nèi)涵。

3.書信體

在沒有網(wǎng)絡(luò)之前，人們通過手寫或者打印的書信交流，電子郵件誕生后，大家的交流有了很大改變，不用再動(dòng)筆寫信，也不用跑郵局，但是依然無法實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流。手機(jī)短信實(shí)現(xiàn)了即時(shí)交流，但這種交流僅限于點(diǎn)對(duì)點(diǎn)和點(diǎn)對(duì)面交流。而微博讓人們的書信交流不僅可以即時(shí)實(shí)現(xiàn)，而且還可以實(shí)現(xiàn)多人即時(shí)交流，這是一種很大的進(jìn)步。例如：“北國(guó)阿凌”春節(jié)想找個(gè)有年俗的地方過年，在微博上請(qǐng)朋友們推薦，這實(shí)質(zhì)上就是一封求助信，一經(jīng)發(fā)出，立即得到多人回應(yīng)。這條信息，參與者均可獲知任何一人的回復(fù)，且回應(yīng)者的回復(fù)五彩繽紛，很有意義，既得到了感情交流，也實(shí)現(xiàn)了傳遞信息。事實(shí)上，微博上“互粉”（互相關(guān)注對(duì)方微博，就可以隨時(shí)看到對(duì)方在微博上發(fā)表的內(nèi)容）的多為熟人或者友人（當(dāng)然，微博有交際交友的功能），所以，只要打開微博，就可以實(shí)現(xiàn)書信體交流。

4.段子體

“段子”本是相聲中的一個(gè)藝術(shù)術(shù)語(yǔ)，指的是相聲作品中一節(jié)或一段藝術(shù)內(nèi)容，而隨著“段子”一詞的頻繁使用，其內(nèi)涵也悄悄地發(fā)生了變化，不知不覺中被融入獨(dú)特內(nèi)涵，現(xiàn)在還可以指稱聲樂類節(jié)目或文學(xué)作品。

微博140字的長(zhǎng)度限制非常適合發(fā)布和傳播段子，常常會(huì)就一個(gè)主題，發(fā)布那些幽默的、深刻的、動(dòng)人的短句子，高度凝練、文字簡(jiǎn)潔，就會(huì)廣泛傳播。

段子體還有一種重要的功能，就是以優(yōu)美的語(yǔ)言傳達(dá)哲理，寬慰心靈，使讀者閱讀后得到心靈的放松，很有點(diǎn)“心靈雞湯”的味道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，人人參與競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)帶來動(dòng)力，同時(shí)帶來更大壓力，所以，人們的心靈需要短暫的安慰和片刻的放松。微博恰逢其時(shí)，恰有其用。

5.語(yǔ)錄體

語(yǔ)錄體也是微博文學(xué)的重要內(nèi)容。名人名言本身既有審美效果，也有教化功能，還特別具有說服力，因此，隨時(shí)隨地將自己喜歡的名人名言發(fā)到微博上，成了微博主人熱衷的一件十分重要的事情。

6.小說體

新浪微博連續(xù)3年舉辦4次微小說大賽，第一屆不限內(nèi)容，從第二屆開始進(jìn)行類型化要求比賽。2011年10月25日啟動(dòng)的“新浪微博·中國(guó)第二屆微小說大賽”以“穿越吧！微小說”為口號(hào)，明確限定大賽內(nèi)容必須為“穿越”題材。在30天海選時(shí)間內(nèi)，主辦方共收到了1461420件參賽作品。此次大賽參與人數(shù)之多，評(píng)論之多，為中國(guó)有文學(xué)大賽以來之最。文學(xué)借助新興媒體重新崛起，讓很多文學(xué)創(chuàng)作者、愛好者興奮不已，當(dāng)然閱讀者更是開心。

未來的微博小說獎(jiǎng)如何發(fā)展，有待觀察。但是，從新浪微博第一屆到第三屆大賽能看出明顯端倪，那就是微博小說類型化特征明顯。正如前文馬季所批評(píng)的，陷入了“武俠、穿越、搞笑、鴛鴦蝴蝶、恐怖、黑幕，偵破等”類型化，可以說，這既是微博小說所長(zhǎng)，最終也會(huì)成為微博小說所短。

總之，微博是后現(xiàn)代的科技產(chǎn)物，它有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征，微博文學(xué)應(yīng)時(shí)而生，顯然具有許多傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的特征；加上草根性特點(diǎn)和個(gè)性化特點(diǎn)，勢(shì)必導(dǎo)致微博文學(xué)的多樣性和復(fù)雜性，用幾種簡(jiǎn)單的類型來劃分微博文學(xué)，有一定的局限性，也只是在盡文學(xué)研究之可能；而且，一條微博也可能同屬以上多種模式。微博文學(xué)是一種全新的文學(xué)體式，它還在不斷發(fā)展，需要研究者隨時(shí)關(guān)注、跟蹤研究。

注釋

①喻子涵：《數(shù)字化生存與博客文學(xué)》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》2012年第2期。②③馬季：《鶯飛草長(zhǎng)，流云無痕——2011年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)綜述》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》2012年第2期。④吳英文：《微博客文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀檢視》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期。⑤⑥吳英文：《微博客文學(xué)的形態(tài)與價(jià)值》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》2012年第2期。⑦王干：《微小說是人民自己的文學(xué)》，王干新浪博客，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_47458e650100ycrk.html.⑧百度百科，http：//baike.baidu.com/view/4092701.htm.⑨李存：《微博文學(xué)的定義、發(fā)展、類型及特征》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2010年第10期。⑩童慶炳：《文體與文體的創(chuàng)造》，云南人民出版社，1994年，第1頁(yè)。

責(zé)任編輯：行健中州學(xué)刊2014年第10期當(dāng)代技術(shù)維度的美學(xué)理論變革2014年10月中 州 學(xué) 刊Oct.，2014

第10期（總第214期）Academic Journal of ZhongzhouNo.10