論古遠(yuǎn)清對世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)

◆胡德才

世界華文文學(xué)作為一個獨立的學(xué)科雖然至今并未獲得官方認(rèn)可，在國內(nèi)高校教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)領(lǐng)域大多暫時將其作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的鄰近學(xué)科對待，但世界華文文學(xué)豐厚的蘊(yùn)藏、鮮活的生命力和學(xué)界四十余年堅持不懈的推進(jìn)及其豐碩的研究成果，使之被作為一個新興學(xué)科儼然已成為事實。

有“學(xué)術(shù)常青樹”之譽(yù)的古遠(yuǎn)清年逾八旬完成的最后一部學(xué)術(shù)著作是《世界華文文學(xué)學(xué)科史》，這顯然有為這一新興學(xué)科作階段性總結(jié)的意味。古先生為該書寫的后記題為《人生八十才開始》，他以飽滿的學(xué)術(shù)激情和對世界華文文學(xué)學(xué)科的無限熱愛開啟了自己人生的新旅程。年屆八十的古先生，兩年之內(nèi)出版了《臺灣文學(xué)焦點話題》《臺灣文學(xué)學(xué)科入門》《微型臺灣文學(xué)史》《戰(zhàn)后臺灣文學(xué)理論史》《臺灣查禁文藝書刊史》《臺灣百年文學(xué)制度史》《臺灣百年文學(xué)期刊史》《臺灣百年文學(xué)出版史》《臺灣百年文學(xué)紛爭史》《臺灣當(dāng)代文學(xué)辭典》等臺灣文學(xué)研究書系和“世界華文文學(xué)三書”：《世界華文文學(xué)概論》《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》《世界華文文學(xué)學(xué)科史》。古先生令人瞠目的井噴式學(xué)術(shù)成果使他八十歲開始的人生仿佛一個學(xué)術(shù)傳奇，但造化弄人，古先生傳奇式的人生卻最終迎來了悲情的結(jié)束。仿佛西方古典悲劇的結(jié)局，高潮到來，劇情陡轉(zhuǎn)，人生謝幕，古先生蓬勃的學(xué)術(shù)生命在八十二歲時畫上了句號。

2022年12月27日，是古先生告別人世的日子，我和古先生的學(xué)界朋友當(dāng)天都收到了他最后的微信，內(nèi)容就是即將出版的《世界華文文學(xué)學(xué)科史》的清樣電子版，那是他最后的牽掛。作為世界華文文學(xué)學(xué)科的開拓者之一，古遠(yuǎn)清為世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展鞠躬盡瘁，死而后已。

一、對世界華文文學(xué)學(xué)科理論與歷史的全面反思與總結(jié)

古遠(yuǎn)清晚年“一個最大的心愿是為世界華文文學(xué)這門學(xué)科的建設(shè)貢獻(xiàn)自己微薄的力量”[1]。他對世界華文文學(xué)學(xué)科理論與歷史的全面反思與總結(jié)主要體現(xiàn)在《世界華文文學(xué)概論》和《世界華文文學(xué)學(xué)科史》二書之中。

“世界華文文學(xué)”概念最早出現(xiàn)在作家秦牧1986年2月發(fā)表于北京《四?！冯s志的《打開世界華文文學(xué)之窗》一文。但從1970年代末至整個1980年代，學(xué)界對臺港文學(xué)以至世界華文文學(xué)的關(guān)注與研究，主要是對一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的拓展，尚未上升到學(xué)科建設(shè)的自覺。學(xué)界以整合性的視野對世界華文文學(xué)進(jìn)行理論建構(gòu)、提出加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的自覺性始于1990年代初期。

1993年在江西廬山舉行的第六屆“世界華文文學(xué)國際研討會”，將前五屆的會議名稱“臺灣香港文學(xué)研討會”或“臺港（澳）暨海外華文文學(xué)研討會”更名為“世界華文文學(xué)國際研討會”，并成立“中國世界華文文學(xué)學(xué)會籌委會”，標(biāo)志著國內(nèi)學(xué)界一種新的學(xué)術(shù)觀念開始形成，認(rèn)識到華文文學(xué)是一種世界性的現(xiàn)象，應(yīng)該建立世界華文文學(xué)的整體觀。同時，學(xué)界開始自覺致力于世界華文文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論建構(gòu)。

1999年，陳賢茂主編的四卷本《海外華文文學(xué)史》出版，是世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)史上的標(biāo)志性成果，陳先生同時在導(dǎo)論中宣示：“海外華文文學(xué)研究已經(jīng)成為一門新的學(xué)科。”[2]

2002年，中國世界華文文學(xué)學(xué)會正式成立，世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)得到有力推進(jìn)。學(xué)會會長饒芃子強(qiáng)調(diào)，學(xué)會的首要任務(wù)是“加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)”，即“建立學(xué)科觀念”，把世界華文文學(xué)“這一領(lǐng)域的研究作為一個‘學(xué)科’來建設(shè)”[3]。

2009年，饒芃子、楊匡漢主編的《海外華文文學(xué)教程》及與之配套的四卷本《海外華文文學(xué)讀本》出版，這既是學(xué)會推進(jìn)世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要舉措和成果，也是世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)邁入新階段的標(biāo)志。

2021年，古遠(yuǎn)清出版《世界華文文學(xué)概論》，2022年，出版他編選的《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》，并于同年完成了《世界華文文學(xué)學(xué)科史》（2023年初出版）的撰寫。這三部著作可稱為古遠(yuǎn)清“世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)三部曲”，一部教材，一部學(xué)科論文選，一部學(xué)科發(fā)展史。古先生試圖對世界華文文學(xué)學(xué)科的理論與歷史進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)，其中，凝結(jié)著他“對華文文學(xué)學(xué)科創(chuàng)新和向何處去的追問和反思”。他“希望通過這‘三書’，把世界華文文學(xué)學(xué)科建立起來”[4]。其“學(xué)術(shù)野心”不可謂不大，這“三書”和他持續(xù)近十年所編篡的九本《世界華文文學(xué)研究年鑒》（2013—2021）就是他為世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)所做的基礎(chǔ)性和開拓性工作。在世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)史上，古先生的開拓性工作具有里程碑的意義，是該學(xué)科日趨走向成熟的重要標(biāo)志。

古先生對世界華文文學(xué)學(xué)科理論與歷史的梳理與總結(jié)，顯示了他開闊的視野、開放包容的心態(tài)和求真務(wù)實的精神。

作為一個新興學(xué)科，世界華文文學(xué)首先在學(xué)科命名、研究對象的界定上多有分歧，甚至眾說紛紜。從學(xué)科建設(shè)的層面看，“海外華文文學(xué)”和“世界華文文學(xué)”是兩個主要的學(xué)科命名。前者所指明確、可操作性強(qiáng)，后者雖有爭議但更具時代感和包容性、也為更多的學(xué)人所接受。古先生顯然傾向后者，他在《世界華文文學(xué)概論》和《世界華文文學(xué)學(xué)科史》里對學(xué)科的多種命名進(jìn)行了一一的辨析，對世界華文文學(xué)與周邊學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行了詳盡的梳理，對世界華文文學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程從追溯生成前史到總結(jié)生成經(jīng)驗，進(jìn)行了全面探討與總結(jié)。在這樣全面學(xué)術(shù)梳理的背景下，古先生闡釋了“世界華文文學(xué)”命名的合理性和研究對象的包容性。

古先生認(rèn)為：“海外華文文學(xué)的命名是從中國視角或曰中國本位出發(fā)的，”這種命名“不僅與地理因素有關(guān)，也與價值觀念相連”。[5]而且，華文文學(xué)是一種世界性的文學(xué)現(xiàn)象，站在他國的角度看，中國也是海外，因此這一命名不具有普適性。而關(guān)于“世界華文文學(xué)”這一名稱的內(nèi)涵，學(xué)界一直存在分歧，爭議的焦點是中國文學(xué)尤其是中國大陸文學(xué)是否應(yīng)包含在世界華文文學(xué)之中。古先生認(rèn)為，“世界華文文學(xué)學(xué)科的研究對象，中國文學(xué)不能缺席?！薄把芯恐袊箨懳膶W(xué)乃是世界華文文學(xué)研究的題中之義?！钡珡膶W(xué)科的演變來看，“世界華文文學(xué)”是從“臺港文學(xué)”“臺港澳暨海外華文文學(xué)”發(fā)展而來，中國大陸文學(xué)早已有一個龐大的研究隊伍，已存在一個獨立的“中國文學(xué)”學(xué)科。因此，對中國學(xué)界而言，中國文學(xué)尤其是中國大陸文學(xué)顯然不是世界華文文學(xué)學(xué)科研究的主要對象。但對中國之外的世界其他各國學(xué)界而言，研究世界華文文學(xué)而將中國文學(xué)排除在外，那也是不可思議的。就像國內(nèi)世界華文文學(xué)研究者以海外華文文學(xué)為主要研究對象，國外的研究者也可能以中國文學(xué)為主要研究對象。即使國內(nèi)研究者，也必須看到，中國文學(xué)是海外華文文學(xué)存在的背景和不可或缺的參照。正是基于這樣復(fù)雜的原因，古先生雖然強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將中國大陸文學(xué)納入世界華文文學(xué)的研究對象，但“并不是說世界華文文學(xué)要拿出巨大的篇幅來描繪中國大陸文學(xué)地圖，而只是在參照意義上，把它作為與臺港澳暨海外華文文學(xué)比較的對象”[6]。世界華文文學(xué)包含中國文學(xué)，尤其對世界華文文學(xué)的整體觀照和比較研究更不能缺少中國文學(xué)，但不同國度的研究者研究世界華文文學(xué)時可以各有重點。這是符合世界華文文學(xué)學(xué)科實際、具有開放性和包容性、也更具有科學(xué)性的說法，這樣的觀點也更能獲得全球范圍內(nèi)的華文文學(xué)作家和學(xué)者的廣泛認(rèn)可。

關(guān)于世界華文文學(xué)學(xué)科研究對象的另一問題是，華人文學(xué)是否應(yīng)包含其中。有學(xué)者認(rèn)為世界華文文學(xué)不能涵蓋海外華人的非華文創(chuàng)作，因此，倡議以“華人文學(xué)”取代華文文學(xué)。古先生認(rèn)為，華人文學(xué)是從族群角度立論，雖然中國人也是華人，但從外交方面著眼，華人概念通常指中國以外有華族血統(tǒng)的世界公民。因此，不宜以華人文學(xué)取代華文文學(xué)。但古先生認(rèn)為，“世界華文文學(xué)不應(yīng)固守‘華文’的疆界。華人文學(xué)作品不管有無中譯本，都應(yīng)作為世界華文文學(xué)的一種研究對象?！币驗?，海外華人“即使用英文、馬來文、日文寫作，也不可能完全排除精神文化還鄉(xiāng)的可能?！薄叭A人文學(xué)的形態(tài)，先天就帶有某種混合性?！盵7]華人文學(xué)與華文文學(xué)的確存在交叉、重疊、分化的復(fù)雜關(guān)系，世界華文文學(xué)學(xué)科不必拘泥于語言的分野，還應(yīng)考慮文化的內(nèi)涵。如果簡單地用“一刀切”的二分法，將華人文學(xué)排除在世界華文文學(xué)學(xué)科研究對象之外，“那就忽視了這些華裔文學(xué)所成長的中華文化土壤，也忽略了海外華人的種族認(rèn)同，漠視了他們的創(chuàng)作成績，這在客觀上會挫傷海外華人創(chuàng)作的積極性?！盵8]我以為，這不是簡單的折中方案，而是顯示了古先生開闊的學(xué)術(shù)視野，開放包容的心態(tài)，也是他在充分吸收了中外學(xué)人的研究成果后，作出的有利于世界華文文學(xué)學(xué)科發(fā)展的富有探索性、前沿性、前瞻性和普適性的闡釋。

古先生在對世界華文文學(xué)學(xué)科理論與歷史的反思與總結(jié)中，對世界華文文學(xué)學(xué)科品格的探討與歸納（國際性、移動性、本土性、邊緣性），關(guān)于海外華文文學(xué)對新中國文學(xué)的貢獻(xiàn)的論述等，都是富有新意的。

世界華文文學(xué)學(xué)科的成長與走向成熟的歷程，也是世界華文文學(xué)作家作品及批評家與批評成果經(jīng)典化的過程。古先生以文學(xué)史家的眼光、開拓者的勇氣致力于世界華文文學(xué)創(chuàng)作與批評成果的經(jīng)典化，其探索性、獨創(chuàng)性的視角和評述常給人耳目一新的感覺。在《世界華文文學(xué)概論》和《世界華文文學(xué)學(xué)科史》二書中，他都以大量的篇幅來梳理、篩選、總結(jié)、評價世界華文文學(xué)創(chuàng)作和研究成果?！陡耪摗分性u述世界華文文學(xué)作家61人，批評家9人。《學(xué)科史》重點評述世界華文文學(xué)學(xué)科重要學(xué)術(shù)著作十余部（含文學(xué)史、教材、專題學(xué)科史及理論著作），創(chuàng)作大家24人，研究名家20人。世界華文文學(xué)及其研究涉及廣闊的空間和較長的時間，作家、研究者眾多，創(chuàng)作與研究成果豐碩，古先生評述的重點、大家、名家有限，自然是精挑細(xì)選的結(jié)果。當(dāng)然，對古先生把握的標(biāo)準(zhǔn)、評論的尺度、挑選的結(jié)果是否準(zhǔn)確、有無遺漏，人們或許會有不同的看法。但他作為批評家和文學(xué)史家的學(xué)術(shù)銳氣、首創(chuàng)精神和致力于世界華文文學(xué)創(chuàng)作與研究成果經(jīng)典化的努力無疑是難能可貴的，值得充分肯定，這也是他對世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。

二、對世界華文文學(xué)學(xué)科史料與文獻(xiàn)的廣泛搜集與整理

世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和突破，主要取決于創(chuàng)立和完善作為獨立學(xué)科的理論建構(gòu)和發(fā)掘、整理、呈現(xiàn)比較系統(tǒng)、完備的學(xué)科文獻(xiàn)資料。其中，理論建設(shè)具有引領(lǐng)性，將決定學(xué)科發(fā)展的高度；資料建設(shè)具有基礎(chǔ)性，將決定學(xué)科建設(shè)的厚度。就資料建設(shè)而言，三十多年來，雖然取得了一些成果，但該學(xué)科內(nèi)容涉及面廣，資料搜集、整理難度大，整體而言，資料建設(shè)仍是世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。

古遠(yuǎn)清藏書豐富，博覽群書，在學(xué)界聯(lián)系廣泛，尤其注重文獻(xiàn)資料的搜集整理，其學(xué)術(shù)研究以史料詳實見長。他對世界華文文學(xué)學(xué)科資料建設(shè)的重要貢獻(xiàn)，除以豐富的史料為基礎(chǔ)深耕臺灣文學(xué)外，主要體現(xiàn)在他編篡的《世界華文文學(xué)研究年鑒》《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》和撰寫的《世界華文文學(xué)學(xué)科史》之中。

古先生從事世界華文文學(xué)研究，具有非常自覺的學(xué)科建設(shè)意識和使命感。早在2007年，中南財經(jīng)政法大學(xué)返聘已退休的古先生給學(xué)生講授“世界華文文學(xué)”課程，他就跟我建議、商量編篡《世界華文文學(xué)研究年鑒》。但那時學(xué)院、專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，學(xué)科建設(shè)經(jīng)費非常有限，我也忙于建設(shè)初期的學(xué)院行政工作，無暇協(xié)助古先生編篡年鑒，這樣，年鑒編篡一事雖時常談起，卻都議而未決。直至2013年下半年，古先生告訴我，他已在著手《世界華文文學(xué)研究年鑒》第一冊的編篡工作。2014年，《華文文學(xué)》以增刊的形式正式印行了《世界華文文學(xué)研究年鑒·2013》，古先生就這樣以一人之力結(jié)束了世界華文文學(xué)學(xué)科沒有年鑒的歷史。

古先生編選出版的《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》既屬學(xué)科資料建設(shè)，也是學(xué)科理論建設(shè)。世界華文文學(xué)學(xué)科資料建設(shè)難在海量文獻(xiàn)散佚世界各地，時空阻隔，處境邊緣，全面搜集、鉤沉、考辨、匯集困難；理論建設(shè)則因?qū)W科研究對象的邊緣性、交叉性、多元復(fù)合性、模糊不定性而難以作出經(jīng)典的理論建構(gòu)。迄今的理論成果多為借鑒多學(xué)科的各種理論方法對世界華文文學(xué)進(jìn)行多角度的探討，歷史的、美學(xué)的、比較的、文化學(xué)的等等，不一而足，有分歧，有論爭，眾聲喧嘩。隨著世界華文文學(xué)學(xué)科日益穩(wěn)定和成熟，也呼喚著學(xué)科理論建構(gòu)的新突破。

古先生編選《論文選》正是立足于學(xué)科理論建設(shè)，從四十余年來關(guān)于世界華文文學(xué)的宏觀論述和理論探討的學(xué)術(shù)論文中選擇53篇匯集成冊，39位作者，分屬中國大陸、臺港澳和美國、新加坡、澳大利亞、加拿大、韓國、日本等國家和地區(qū)。選文具有較強(qiáng)的代表性，大體能反映四十余年來世界華文文學(xué)學(xué)科理論探討中所涉及的主要話題和理論建設(shè)的軌跡。該書意在“為世界華文文學(xué)這門學(xué)科的誕生作見證以及做理論支撐。”[11]作為第一部世界華文文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)論文選，既是對四十余年學(xué)科理論探索的檢閱，也是對未來學(xué)科理論建設(shè)發(fā)展的鋪墊和呼喚。

古先生的《世界華文文學(xué)學(xué)科史》更是開創(chuàng)性的著作，對學(xué)科歷史文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理、評述，對世界華文文學(xué)創(chuàng)作大家、研究名家的論評，對學(xué)科研究現(xiàn)狀的跟蹤和對學(xué)科發(fā)展遠(yuǎn)景的展望，多有新見。該著作沒有流于一般學(xué)科史四平八穩(wěn)的材料羅列，它高屋建瓴，觀點明確，材料鮮活，生氣灌注，既具學(xué)術(shù)性，亦有可讀性。其中還有古先生搜集和征得的第一手資料或鮮為人知的材料。從學(xué)科資料建設(shè)的角度看，古先生的《學(xué)科史》為世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)立下了一塊新的界碑。

三、對臺灣文學(xué)歷史與現(xiàn)狀的全方位耙梳與研究

國內(nèi)世界華文文學(xué)研究是從臺港文學(xué)研究起步的，而中國大陸文壇從1970年代末開始關(guān)注的聶華苓、白先勇、於梨華等臺灣作家，同時也都具有海外身份，也屬海外華文作家。因此，由臺港文學(xué)延伸出海外華文文學(xué)，再整合為世界華文文學(xué)，有其演變的內(nèi)在邏輯和必然性，臺港澳文學(xué)自然成為世界華文文學(xué)的重要組成部分。

古遠(yuǎn)清并不是國內(nèi)最早一批從事臺港文學(xué)研究的學(xué)者，他是從1989年出版《臺港朦朧詩賞析》開始進(jìn)入臺港文學(xué)研究領(lǐng)域的。自從走進(jìn)臺港文學(xué)世界之后，他就沉醉其中而不能自拔。在他眼里，“世界華文文學(xué)是一座五彩繽紛的錦簇花園，那臺灣文學(xué)便是散發(fā)著芬芳的一叢鮮花?！彼麆t是辛勤采花的蜜蜂。古先生雖然研究門類寬廣，對東南亞華文文學(xué)乃至美華文學(xué)亦有涉獵，但“最鐘情的還是臺港文學(xué)尤其是臺灣文學(xué)研究”。[12]他是著名的臺灣文學(xué)研究“專業(yè)戶”，名副其實的臺灣文學(xué)研究專家。就掌握臺灣文學(xué)研究資料之全、出版臺灣文學(xué)研究著作之多、耙梳百年臺灣文學(xué)歷史演變之細(xì)，在學(xué)界首屈一指。十年前，著名詩人洛夫讀到古先生的《臺灣當(dāng)代新詩史》就稱贊他：“不論大陸或臺灣的詩歌學(xué)者、評論家，寫臺灣新詩史寫得如此全面、深入精辟者，你當(dāng)是第一人。”[13]

古先生是文學(xué)史家，尤以私家治史著稱，在其七十余部著述中，各類文學(xué)史和以史料見長的著述占半數(shù)以上。文學(xué)史涉及面寬廣、需查閱的文獻(xiàn)浩繁、前期研究工作量大，學(xué)界多以集體項目、分工合作的方式進(jìn)行，但古先生習(xí)慣“單打獨斗”，私家治史，扎硬寨，打硬仗，克難關(guān)，以一人之力撰寫十?dāng)?shù)部各類文學(xué)史，數(shù)量上打破了學(xué)界個人撰寫文學(xué)史的記錄，創(chuàng)造了“私家治史”的奇跡。其勤勉、執(zhí)著和獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的忘我精神令人敬佩。古先生的臺灣文學(xué)研究呈現(xiàn)出鮮明的個性特色。

第一，全方位多側(cè)面深耕臺灣文學(xué)。

古先生既有《當(dāng)代臺港文學(xué)概論》《臺灣當(dāng)代文學(xué)事典》《臺灣當(dāng)代文學(xué)辭典》等全景式的梳理、論述、反映臺灣文學(xué)歷史發(fā)展過程、各類體裁的作家作品、各時期的文學(xué)思潮、文學(xué)論爭、文學(xué)事件的綜合性著述，更有從文類、文學(xué)制度、文學(xué)傳媒、文學(xué)爭鳴等多角度撰寫的臺灣文學(xué)史。如《臺灣當(dāng)代文學(xué)理論批評史》《臺灣當(dāng)代新詩史》《海峽兩岸文學(xué)關(guān)系史》《臺灣新世紀(jì)文學(xué)史》《微型臺灣文學(xué)史》《戰(zhàn)后臺灣文學(xué)理論史》《臺灣查禁文藝書刊史》《臺灣百年文學(xué)制度史》《臺灣百年文學(xué)期刊史》《臺灣百年文學(xué)出版史》《臺灣百年文學(xué)紛爭史》等，其中多數(shù)都是開創(chuàng)性的填補(bǔ)空白之作。在傳統(tǒng)的以評述作家作品為重點的一類文學(xué)史之外，古先生從更多的側(cè)面更完整地呈現(xiàn)百年臺灣文學(xué)生態(tài)、發(fā)展過程、復(fù)雜關(guān)系、經(jīng)驗教訓(xùn)，形成了獨具特色的臺灣文學(xué)研究系列。

蘇楠有點走神，她在想象李石磨跟楊小水一起生活的情景。李嶠汝以為蘇楠無心跟父親閑聊，趕緊自己支開自己。爹，我去做飯，你跟蘇律師好好聊聊。她在旁邊，怕爹放不開。

第二，回眸歷史與關(guān)注當(dāng)下相結(jié)合。

古先生的臺灣文學(xué)研究一方面以十余部“史”書全方位梳理臺灣百年文學(xué)史，彰顯出他作為文學(xué)史家的優(yōu)勢和特點，另一方面他又十分關(guān)注臺灣文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，常常直接介入當(dāng)下臺灣文學(xué)現(xiàn)場，將文學(xué)史研究與當(dāng)代文學(xué)批評相結(jié)合。他的《臺港澳文壇風(fēng)景線》《當(dāng)今臺灣文學(xué)風(fēng)貌》《世紀(jì)末臺灣文學(xué)地圖》《分裂的臺灣文學(xué)》《臺灣文壇的“實況轉(zhuǎn)播”》《藍(lán)綠文壇的前世今生》等著作就都體現(xiàn)了這一特點。特別是對臺灣當(dāng)代文壇的宏觀鳥瞰、對文學(xué)史事件的當(dāng)代反思、對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象和熱點問題的爭鳴等，是古先生臺灣文學(xué)研究的重要內(nèi)容。他的《臺灣百年文學(xué)制度史》《臺灣百年文學(xué)出版史》等書的歷史敘述都截止為2020年，書末的“余論”《臺灣文學(xué)制度展望》《臺灣文學(xué)出版面臨的困境》等都介入當(dāng)下臺灣文壇。古先生曾獨立完成多個國家社科基金和教育部人文社科研究項目，《海峽兩岸文學(xué)關(guān)系史》《臺灣新世紀(jì)文學(xué)史》《當(dāng)今臺灣文學(xué)風(fēng)貌》《世紀(jì)末臺灣文學(xué)地圖》等著作都是課題結(jié)項成果。古先生頻繁到訪臺灣，置身臺灣現(xiàn)場，訂購多種臺灣書刊，結(jié)交眾多臺灣文友，在臺灣文學(xué)世界縱橫馳騁，貫通古今，因而成了“臺灣通”，進(jìn)而在臺灣文學(xué)研究領(lǐng)域得心應(yīng)手，游刃有余，碩果累累，獨領(lǐng)風(fēng)騷。

第三，詳實的史料與批評的鋒芒并存。

古先生的臺灣文學(xué)系列研究是建立在豐厚的史料基礎(chǔ)之上的。在他的藏書中，以臺灣文學(xué)資料最為豐富、最有特色，其中包括多種成套的臺灣文學(xué)書刊。因此，他的臺灣文學(xué)研究以史料扎實著稱。如《臺灣文學(xué)學(xué)科入門》一書由“臺灣新文學(xué)關(guān)鍵詞”和“百年臺灣文學(xué)大事年表”兩部分組成，上編七十頁，闡釋四十二個關(guān)鍵詞，下編一百七十多頁，逐年展示1920至2020年百年臺灣文學(xué)的重要事件，具體到年月日，由此可見古先生做史料的功夫。他的《臺灣當(dāng)代文學(xué)事典》《臺灣當(dāng)代文學(xué)辭典》也都是以廣博、豐厚的史料作支撐的。因此，孫紹振評價說：“古遠(yuǎn)清所收羅的學(xué)術(shù)資源之廣博和第一手的準(zhǔn)確性，使得他的著作具有學(xué)術(shù)生命力?！彼耙云鋵W(xué)術(shù)資源的系統(tǒng)和豐厚，為臺港文學(xué)研究在學(xué)科基礎(chǔ)的建構(gòu)做出有目共睹的貢獻(xiàn)?！盵14]但古先生并不是只鉆故紙堆的老學(xué)究，他是一位關(guān)心社會、緊跟時代、耿直敢言、執(zhí)著求真的學(xué)者和批評家。他說：“我從不愿意做純學(xué)術(shù)的工作，努力遵循學(xué)術(shù)與政治、與時代、與社會相結(jié)合。”[15]他從事臺灣文學(xué)研究，有國家民族的大局意識，因此不回避一些敏感的政治問題，旗幟鮮明地反對臺獨。他甚至提出“用政治天線接收臺灣文學(xué)頻道”[16]，雖然他也很重視審美天線、語言天線，如他高度評價余光中的文學(xué)成就，認(rèn)為“能做到詩文皆美，余光中在中國當(dāng)代文學(xué)史上堪稱第一人”[17]，并出版有《余光中傳：永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》等專著。從《臺灣文學(xué)焦點話題》一書所涉及的眾多文學(xué)事件，可知文學(xué)與政治、與社會、與時代的緊密關(guān)系，也可一窺古先生介入臺灣文學(xué)現(xiàn)場、直面敏感問題的膽識與批評鋒芒。

總之，古遠(yuǎn)清先生勤奮多產(chǎn)，著作等身，是臺港文學(xué)研究大家，為世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其七十多部著述均為獨立完成，因此，他被臺灣著名作家陳映真稱為文壇“獨行俠”。古先生確有俠者之風(fēng)，功底深厚，本領(lǐng)高強(qiáng)，樂觀豪邁，仗義執(zhí)言，但有時也難免固執(zhí)任性，率性而為，不拘小節(jié)。古先生著作中“自我重復(fù)”一類的瑕疵也正是其俠者之風(fēng)的表現(xiàn)，也就可以理解。古遠(yuǎn)清為臺灣文學(xué)研究和世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)做了很多開拓性的工作，創(chuàng)造了多個第一。他是“俠之大者”，是名副其實的學(xué)界“古大俠”。

注釋：

[1]古遠(yuǎn)清：《后記》，《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》，萬卷樓圖書股份有限公司2022年版，第653頁。

[2]陳賢茂主編：《海外華文文學(xué)史》第一卷，鷺江出版社1999版，第28頁。

[3]饒芃子：《中國世界華文文學(xué)學(xué)會籌備經(jīng)過及學(xué)科建設(shè)概況——在“中國世界華文文學(xué)學(xué)會成立大會暨學(xué)術(shù)報告會”上的學(xué)術(shù)報告》，《華文文學(xué)》，2002年第3期。

[4]古遠(yuǎn)清：《后記：人生八十才開始》，《世界華文文學(xué)學(xué)科史》，花木蘭文化事業(yè)有限公司2023年版，第332頁。

[5][6][7][8]古遠(yuǎn)清：《世界華文文學(xué)概論》，中國華僑出版社2021年版，第15頁，9頁，8頁，14頁。

[9]黃維樑：《古鏡記：讀古遠(yuǎn)清編篡的〈世界華文文學(xué)研究年鑒·2013〉》，《世界華文文學(xué)研究年鑒·2014》，武漢大學(xué)出版社2016年版，第291頁。

[10]古遠(yuǎn)清：《編著“年鑒”成了我晚年的一項事業(yè)》，《世界華文文學(xué)研究年鑒·2016》，武漢大學(xué)出版社2018年版，第539頁。

[11]古遠(yuǎn)清：《凡例》，《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》，萬卷樓圖書股份有限公司2022年版，第1頁。

[12]古遠(yuǎn)清：《序言：研究臺灣文學(xué)樂此不?！?，《世紀(jì)末臺灣文學(xué)地圖》，揚智文化事業(yè)股份有限公司2005年版，第1頁。

[13]洛夫書信，載古遠(yuǎn)清編注：《當(dāng)代作家書簡》，華中師范大學(xué)出版社2021年版，第195頁。

[14]孫紹振：《推薦序：古遠(yuǎn)清的勇氣和學(xué)術(shù)堅持》，《戰(zhàn)后臺灣文學(xué)理論史》第一冊，臺灣萬卷樓圖書股份有限公司2021年版，第3—4頁。

[15]古遠(yuǎn)清：《自序》，《臺灣百年文學(xué)制度史》，萬卷樓圖書股份有限公司2021年版，第2—3頁。

[16]古遠(yuǎn)清：《自序：用政治天線接收臺灣文學(xué)頻道》，《臺灣文學(xué)焦點話題》上冊，臺灣萬卷樓圖書股份有限公司2021年版，第1頁。

[17]古遠(yuǎn)清：《當(dāng)代臺港文學(xué)概論》，高等教育出版社2012年版，第184頁。