《資治通鑒》選讀 子思對衛(wèi)侯的忠告

◎ 張國剛 選注

《資治通鑒》選讀 子思對衛(wèi)侯的忠告

◎ 張國剛 選注

子思①子思，即孔伋，孔子嫡孫，其生卒年學(xué)者有不同看法，錢穆《先秦諸子系年》考訂子思生于公元前483年，卒于公元前402年，有80所歲?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d孔伋享年六十二歲，生于公元前483年。后之學(xué)者也有學(xué)者考訂子思活了90多歲。言茍變于衛(wèi)侯曰：“其才可將五百乘?！雹诖呵飸?zhàn)國車站，一般戰(zhàn)車一乘，上有甲士三人，隨行徒兵最多有72人。晉楚城濮大戰(zhàn)，晉軍出動戰(zhàn)車700乘。能將戰(zhàn)車500乘，是很高級別的將領(lǐng)。2公曰：“吾知其可將；然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！弊铀荚唬骸胺蚴ト酥偃?，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將③二卵，兩顆雞蛋。干城之將，干城本指盾牌與城池，此處指武夫。如《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城?！?，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬骸爸?jǐn)受教矣！”

衛(wèi)侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣’者也！”①“君不君，臣不臣”，語出《論語·顏淵》。齊景公問政于孔子，孔子答：“君君，臣臣，父父，子子”。意思是，君要像個君主的樣子，臣要像做臣子的樣子，父要像父，子要像子。齊景公贊同說：是呀，否則，君不君，臣不臣，父不父，子不子?！半m有粟，吾豈得而食諸？”（即使有糧食，吾能吃得著嗎？）子思引用《論語》此語來形容衛(wèi)國的國政很混亂。1公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國無類矣！”

子思言于衛(wèi)侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’②出自《詩經(jīng)·小雅·正月》篇。鄭玄注說，鳥的雌雄，全靠鳥翼來辨別。左翼掩蓋右翼，右翼掩蓋左翼，則雌雄不可辨別。意思是說，若君臣無原則地講“同”，甚至掩蓋錯誤，就會賢愚不辨，是非不辨。2抑亦似君之君臣乎！”③和而不同，進(jìn)諫納諫，是儒家圣王思想的一個重要內(nèi)容，但司馬光此處對于子思忠告的記述，也有自己的現(xiàn)實訴求。其時，宋神宗用王安石變法，態(tài)度堅決，無視司馬光等人的反對意見。司馬光也在用子思之口表達(dá)著自己的政治意愿。這種現(xiàn)實觀照，是我們在讀《資治通鑒》時，不得不加以注意的。3

（《選自《資治通鑒》卷一）

漓盡致，有助于我們理解子思對于衛(wèi)侯的忠告。與西方的權(quán)力制約不同，中國古代強調(diào)權(quán)力協(xié)商。和而不同，進(jìn)諫納諫，本質(zhì)上是要求執(zhí)政者，在重大決策問題上，要與自己的管理團(tuán)隊，進(jìn)行有效的溝通和協(xié)商，一把手權(quán)責(zé)第一，但是不要搞一言堂。盡管道理言之鑿鑿，可是，在現(xiàn)實政治操作層面，由于缺乏制度化、機制化的約束，全憑領(lǐng)導(dǎo)者的道德自覺，勢必出現(xiàn)人存政存，人去政息的現(xiàn)象。像唐太宗與魏徵那樣的合作，在歷史上不過是鳳毛麟角！這也是我們今天要認(rèn)識到的。