杜甫秦州詩(shī)記寫(xiě)西域絲綢之路首段棧程山川人文風(fēng)貌

祁和暉

作者:祁和暉，西南民族大學(xué)教授，610041。

一、今日天水市及周邊地區(qū)秦漢唐世是咸陽(yáng)、長(zhǎng)安通向西戎、西域的交通要道

今日天水市及周邊地區(qū)，秦、漢、唐世乃咸陽(yáng)、長(zhǎng)安通向西戎、西域的交通要道。此要道在漢唐時(shí)代是西域絲綢之路出長(zhǎng)安后必經(jīng)的首段棧程。杜甫在安史之亂中避亂曾居停秦州及左近地方，幾半年，作詩(shī)百余篇。杜甫秦州詩(shī)，全方位描寫(xiě)了西域絲綢之路秦州棧程的歷史痕跡，山川風(fēng)貌，關(guān)塞、族群，是今日研究西域絲綢之路的“鮮活”史料。

1、今天水市地區(qū)從先秦迄宋元明清，郡、縣、州設(shè)置及名稱、治所等屢有改易，但其地理位置與長(zhǎng)安西向交通大道的重要性從未改變。

《左傳·莊公六年》 (前688)記載，春秋時(shí)秦武公取西戎地，置“邽縣”。后改名上邽縣。這是今日天水市城市史的開(kāi)始，迄今已具2702 年的縣置史。史載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦昭襄王二十七年(前280)又在秦國(guó)隴山之西置“隴西郡”，治所為“狄道”(今甘肅臨洮南)。秦始皇統(tǒng)一天下，前后設(shè)置而成四十郡，隴西郡為其第二十九郡。秦朝隴西郡下轄八縣，為:鳳、秦、岷、會(huì)、鞏、蘭、河、熙八縣。其地域跨今日甘、陜、川三省。漢武帝元鼎三年(前174)分割隴西郡地置天水郡，郡治為平襄縣 (今通渭縣)?？梢?jiàn)“天水”郡名晚于上邽縣名575 年。漢人稱天上銀河為“河漢”，認(rèn)為西部漢水可通往河漢，漢水被視為天上河漢的人間河段，故漢水又稱天水。稱天水地帶所畜養(yǎng)之宛馬為“天馬”。新置之天水郡位于東漢水(今漢水)與西漢水(今嘉陵江)之間，故其郡以“天水”名之。

東漢初，調(diào)整行政區(qū)劃，認(rèn)為“天水”郡名虛幻不實(shí)，更其郡名為“漢陽(yáng)郡”，郡治冀縣(今甘谷縣東南)——郡名乃以其地理位置在西漢水 (嘉陵江)之北而稱之。山之南，水之北皆稱“陽(yáng)”面。天水、漢陽(yáng)之名，皆是以嘉陵江為坐標(biāo)而得名。東、西漢水流域皆為古蜀國(guó)疆域。至今，其地其人多仍操著“西南官話” (俗稱四川話)。三國(guó)時(shí)曹魏將“漢陽(yáng)郡”改回天水郡，又割隴西郡西部置秦州，尋廢。西晉泰始五年(269)，割雍、涼、梁三州地重置秦州，初以冀縣為州治。后移秦州州治于上邽(今天水市城區(qū))。隋唐時(shí)，秦州政區(qū)轄境相當(dāng)于今日甘肅省定西、靜寧以南;清水縣以西;陜西鳳縣、略陽(yáng)、四川平武及青海省黃河以南;青海省貴德縣以東地區(qū)。秦州因?yàn)楣徘厝肃l(xiāng)土而得名，州界跨今日甘陜川青四省。秦州州境在安史之亂后逐漸縮小。1913 年民國(guó)政府改秦州州治名為天水縣，新中國(guó)政區(qū)以原秦州地設(shè)“天水地區(qū)”。改革開(kāi)放后，由“地區(qū)”而改“天水市”。

2、今天水市即天水地區(qū)，唐代屬隴右道，下轄五縣，上邽、伏羌、隴城、清水、成紀(jì)。秦州為唐政治地理中“隴右道”十三州的第一州。隴右道轄今天水市及徽縣、漳縣等十縣及張家川回族自治縣。此域地處隴中高原，秦嶺西段，黃河、長(zhǎng)江兩大流域之間。北側(cè)為黃河支流渭河流域，南側(cè)為長(zhǎng)江支流漢水與西漢水(嘉陵江)流域。中華民族五千年前祖先炎帝沿黃河河谷由西向東走向平原、走向大海;黃帝系以高陽(yáng)氏帝顓頊與大禹為代表，沿長(zhǎng)江江谷由西向東走向平原、走向大海。炎黃子孫，華夏兒女都帶著此方土地的烙印。相傳“伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲于成紀(jì)”三國(guó)時(shí)此地留有“諸葛亮壘”、“姜維壘”等遺跡。

3、古秦州今天水是漢唐西域絲綢之路必經(jīng)之路。歷朝歷代視秦隴通道為國(guó)之咽喉。此通道自古是民族走廊、經(jīng)濟(jì)文化交流走廊、軍事要塞。歷代朝廷皆遣將士扼守著、保衛(wèi)著這一咽喉。漢樂(lè)府留下了漢代軍歌中橫吹曲《隴頭》。南朝·蕭梁尚流行軍樂(lè)《隴頭歌辭》三篇，詠歌隴關(guān)將士的擔(dān)當(dāng)與鄉(xiāng)愁，其一曰:“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野”。其三曰:“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕”。漢唐時(shí)代西域通道在秦州處分路為北道玉門(mén)關(guān)，南道陽(yáng)關(guān)。北、南兩道以秦州驛道為會(huì)合點(diǎn)。漢武帝曾令張騫為“尋河源使”，張騫通西域正是從“尋河源”(黃河之源)而西開(kāi)始的。

4、杜甫《秦州雜詩(shī)·其八》即寫(xiě)秦州為西域路上要道的價(jià)值: “聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬至今來(lái)。一望幽燕隔，何時(shí)郡國(guó)開(kāi)。東征健兒盡，羌笛暮吹哀”。此詩(shī)中“尋源使”指漢·張騫。“從天此路回”之“天”指天水之天，“何時(shí)郡國(guó)開(kāi)”緬懷隴西郡、天水郡，漢陽(yáng)郡的悠久歷史沿革?！皷|征健兒盡”、“羌笛吹哀”哀悼為保衛(wèi)這一民族文化走廊而前赴后繼的各族人民的犧牲與建樹(shù)。

二、杜甫居停秦州的時(shí)間與作詩(shī)數(shù)量

杜甫對(duì)自己在唐肅宗乾元二年(759)一年中遷徙行程有準(zhǔn)確記述。杜甫從秦州所屬同谷縣起程往成都之日作詩(shī)《發(fā)同谷縣》。詩(shī)題下杜甫自注:“乾元二年十二月一日，自隴右赴成都紀(jì)行。”這一時(shí)間點(diǎn)是研究杜甫居停秦州時(shí)日的準(zhǔn)確坐標(biāo)點(diǎn)。此詩(shī)中杜甫自述: “賢有不黔突，圣有不暖席。況我饑愚人，焉能尚安宅?始來(lái)茲山中，休駕喜地僻。奈何迫物累，一歲四行役。忡忡去絕境，杳杳更遠(yuǎn)適”。詩(shī)中所言“奈何迫物累，一歲四行役”。乃指迫于時(shí)局動(dòng)蕩，饑荒遍地，家口拖累，杜甫此年在官場(chǎng)與災(zāi)民生涯中奔波。初夏由東都洛陽(yáng)趕赴華州就職州司功參軍小吏職務(wù)。華州大饑，入秋率家口逃荒到秦州避災(zāi);入冬由秦州到同谷縣欲依友人無(wú)著;深冬只好由同谷起程走向成都。洛陽(yáng)→華州一行役;華州→秦州二行役;秦州→同谷三行役;同谷→成都四行役?！耙粴q四行役”句透露了杜甫居留秦州的時(shí)日信息。按仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》系年，杜甫在華州所寫(xiě)最后一詩(shī)為《立秋后題》。此詩(shī)乃當(dāng)年立秋節(jié)氣次日所寫(xiě)，此時(shí)杜甫尚在華州。

夏歷一年二十四節(jié)候，“立秋”日一般在七月上旬。然則杜甫只能七月中旬到秦州。而他自記于當(dāng)年十二年一日離開(kāi)秦州同谷。然則，八、九、十、十一共四個(gè)月及七月下半個(gè)月時(shí)間皆為居秦州時(shí)間一計(jì)四個(gè)月加半個(gè)月。若按每月30 日算，應(yīng)4 ×30 +15 =135 天。即杜甫居停秦州約135 日左右。

在此期間，杜甫所寫(xiě)詩(shī)篇，留存至今者約有110 篇。按仇本杜詩(shī)《貽阮隱居》為秦州詩(shī)今存之第一首詩(shī)，乃是寫(xiě)給秦州隱士“塞上阮生”。秦州詩(shī)之最后一首為《發(fā)同谷縣》。其間，在秦州及所屬縣兩當(dāng)縣寫(xiě)詩(shī)約90 首。在同谷縣寫(xiě)詩(shī)約20首，杜甫居停秦州不足五個(gè)月，今存秦州詩(shī)數(shù)量多達(dá)110 首，足見(jiàn)秦州時(shí)期，杜甫一家雖生活艱困，但邊塞山川、風(fēng)物卻促成杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一種高產(chǎn)興會(huì)境界。

三、杜詩(shī)實(shí)地描寫(xiě)了西域絲路秦州棧程的歷史痕跡

1、古戰(zhàn)場(chǎng)痕跡:杜詩(shī)《遣興三首·其一》詠嘆: “下馬古戰(zhàn)場(chǎng)，四顧但茫茫。風(fēng)悲浮云去，黃葉墜我前。朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏。故老行嘆息，今人尚開(kāi)邊。漢虜互勝負(fù)，封疆不常全。安得廉頗將，三軍同晏眠?！?/p>

杜甫秦州詩(shī)多次描寫(xiě)從古迄唐一直存在的雄關(guān)、要塞、古戰(zhàn)場(chǎng)遺存。從杜甫“秦州詩(shī)”中可以形象地領(lǐng)略“河西走廊”關(guān)塞的地形、物候、鼓、笛、軍樂(lè)，看到原野上的白骨、蕃劍以及古今不息的烽火信號(hào)。

2、古關(guān)塞地形: “莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)?！?《秦州雜詩(shī)·其七》)

3、隴坂關(guān)塞物候:多雨、云出無(wú)常，日月常昏，樹(shù)少?！叭T(mén)風(fēng)落木，客舍雨連山”(《秦州雜詩(shī)·其十五》)、“云氣接昆侖，涔涔塞雨繁”(《秦州雜詩(shī)·其十》)、 “關(guān)云常帶雨，塞水不成河”(《寓目》)、“水靜樓陰直，山昏塞日斜”(《遣懷》)、“微升古塞外，已隱云暮端”(《初月》)、“塞柳行疏翠，山梨結(jié)小紅。胡笳樓上發(fā)，一雁入高空”(《雨晴》)。

4、軍樂(lè)聲聲:杜詩(shī)所寫(xiě)隴關(guān)軍樂(lè)有胡笳、鼓、角—— “鼓角緣邊郡”(《秦州雜詩(shī)·其四》)，軍笛—— “高樓夜吹笛”(《遣興五首·其一)、“清商欲盡奏，奏苦血霑衣”(《秋笛》)。

5、白骨、蕃劍: “他日傷心極，征人白骨歸” (《秋笛》)、 “朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏”(《遣興三首·其一)，這些征人白骨中有為保衛(wèi)此地秩序而犧牲的將士忠骨;有商旅流落而死的孤骨;有華夷人民無(wú)辜而死的悲骨;也有殘暴血腥者毀滅的罪骨。杜甫還發(fā)現(xiàn)了一柄前朝戰(zhàn)事中遺落埋藏的“蕃劍”(《蕃劍》)。

6、不曾消停的烽火:以烽火煙塵報(bào)警，起于先秦殷商時(shí)代。民間留傳著許多“烽火臺(tái)”有關(guān)故事傳說(shuō)。杜詩(shī)細(xì)致描寫(xiě)了他在秦州親見(jiàn)的烽火報(bào)警信號(hào)情景。

秦州詩(shī)中時(shí)不時(shí)提到“烽火”。比如《秦州雜詩(shī)》其一、十八、十九之“西征問(wèn)烽火，心折此淹留”、 “警急烽常報(bào)，傳聞檄屢飛。西戎外甥國(guó)，何得迕天威”、 “候火云峰峻，懸軍幕井乾。風(fēng)凄西極動(dòng)，月過(guò)北庭寒。故老思飛將，何時(shí)議筑壇”。《夕烽》云:“夕烽來(lái)不近，每日?qǐng)?bào)平安。塞上傳光小，云邊落點(diǎn)殘。照秦通警急，過(guò)隴自艱難。聞道蓬萊殿，千門(mén)立馬看。”

人們因通西戎及后來(lái)西域之路，而加速經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)文明進(jìn)程的進(jìn)步。然而有多少人在享受西域絲綢之路成果時(shí)，同時(shí)產(chǎn)生感恩之心——感恩漢唐人民、政府、將士為維護(hù)這條寶貴的中西大道付出的代價(jià)。杜甫親歷了西域絲綢之路上，長(zhǎng)安出發(fā)后首段棧程——隴右秦州棧程的維護(hù)艱辛，寫(xiě)下了古戰(zhàn)場(chǎng)與唐烽燧。每天長(zhǎng)安大唐天子宮門(mén)都有專軍作好臨戰(zhàn)準(zhǔn)備，立在戰(zhàn)馬旁觀察年烽火信號(hào)。如有警報(bào)會(huì)立刻馳援出事地點(diǎn)，維護(hù)安全!杜詩(shī)所寫(xiě)要塞烽火與大唐維護(hù)要塞安全的國(guó)力與決心仿佛就是昨天發(fā)生的“新聞”，而非陳舊的歷史。

四、隴右秦州段為漢唐開(kāi)辟西域絲路之“尋源”首途

1、杜甫“秦州詩(shī)”多次明確記述西漢張騫等“尋源使”在秦州尋源探路的歷史蹤跡。《秦州雜詩(shī)》20 首，有8 首寫(xiě)漢使、漢將持“節(jié)”“鑿空西域”的歷史舊事。 “鑿空西域”語(yǔ)出《漢書(shū)·張騫傳》。張騫奉漢武帝詔，兩次出使西域。探尋開(kāi)通西域之路。后世稱張騫為“尋源使”。張騫首次西域之行，備歷艱難，若干年后幾乎是只身逃歸祖國(guó)。他向漢皇匯報(bào)，在大夏國(guó)見(jiàn)到有蜀布，邛竹杖這些來(lái)自中國(guó)巴蜀地區(qū)的土特產(chǎn)，建議開(kāi)辟?gòu)陌褪癯霭l(fā)通向西域之路。這引發(fā)了漢武帝命蜀人司馬相如探尋南方絲綢之路。其實(shí)，蜀絲等商品早已出現(xiàn)在“蜀·身毒道”這一古老的南方大通道。南方國(guó)際大通道，起于先秦。秦朝曾沿途筑“五尺道”。秦亡，官道荒廢，但民間交通仍然暢通。司馬相如深懂歷史，他著力以親和交往為旨向，用最小代價(jià)、修復(fù)了南方大通道?！送ǖ劳ㄏ蚪恢?(東南亞)，經(jīng)由緬甸，通向身毒(即今印度)南亞。張騫尋源使之功與司馬相如促進(jìn)西南夷歸入華夏之功并美而永載史冊(cè)。

2、杜詩(shī)歌頌“尋源使”鑿?fù)ā疤炻贰? “聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬至今來(lái)。一望幽燕隔，何時(shí)郡國(guó)開(kāi)。東征健兒盡，羌笛暮吹哀?！?《秦州雜詩(shī)·其八》)從詩(shī)中可見(jiàn)，張騫“尋源”往來(lái)，曾路經(jīng)天水。鑿空西域首先要鑿空天路。 “安史之亂”波及“天路”，所幸秦州路上“漢節(jié)”(內(nèi)地使節(jié))尚在正常往來(lái)，但也聞羌笛而聲哀。“城上胡笳奏，山邊漢節(jié)歸。防河赴滄海，奉詔發(fā)金微。士苦形骸黑，林疏鳥(niǎo)獸稀。哪堪往來(lái)戍，恨解鄴城圍”。(《秦州雜詩(shī)》·其六》)漢節(jié)與戍邊將士往來(lái)皆駐天水山邊關(guān)驛。

3、維護(hù)西域絲路暢通曾得到當(dāng)?shù)厍己癖娎斫庵С?“羌童看渭水，使節(jié)向河源。煙火軍中幕，牛羊嶺山村。”(《秦州雜詩(shī)·其十》) “羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌。將軍別換馬，夜出擁雕戈”(《日暮》)。

4、西域路上情況復(fù)雜，叛服無(wú)常須漢將鎮(zhèn)護(hù): “屬國(guó)歸何晚，樓蘭斬未還。煙塵一長(zhǎng)望，衰楓正摧顏”(《秦州雜詩(shī)·其七》)， “蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低……薊門(mén)誰(shuí)自北，漢將獨(dú)征西，不意書(shū)生耳，臨衰厭鼓鞞” (《秦州雜詩(shī)·其十一》)。杜甫自我調(diào)侃在當(dāng)時(shí)厭聞西域路上“鼓鞞”之聲，認(rèn)為西域甚平靜，應(yīng)將“鼓鞞”集中于平定安史亂賊，今日視之放松西域防備，這確實(shí)乃書(shū)生之見(jiàn)，杜甫應(yīng)自我檢討。

5、秦州絲路段上，有良好的“驛道”(路況好)，驛亭(客棧好)等設(shè)施:“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。降虜兼千帳，居人有萬(wàn)家。馬驕朱汗落，胡舞白題斜。年少臨洮子，西來(lái)亦自夸?！?《秦州雜詩(shī)·其三》)杜甫贊賞天水地方有“好驛道”、 “好驛亭”供往來(lái)使節(jié)、旅客居停?！敖袢彰魅搜?，臨池好驛亭。叢篁低地碧，高柳半天青。稠疊多幽事，喧呼閱使星。老夫如有此，不異在郊坰”(《秦州雜詩(shī)·其九》)。天水驛亭內(nèi)外設(shè)施好，園林幽靜。杜甫說(shuō)他若旅途住上這樣的驛館，會(huì)覺(jué)得如住在家鄉(xiāng)郊區(qū)，有“賓至如歸”之感。前詩(shī)中所吟“朱汗馬”即汗血馬，亦即天馬，杜甫平生愛(ài)馬，對(duì)宛馬、天馬、汗血馬涉筆成趣?！肚刂蓦s詩(shī)·其五》說(shuō):“西使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)……聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迴立向蒼蒼”。

6、杜甫強(qiáng)調(diào)秦州城北門(mén)在西域絲路上的獨(dú)特重要性:“萬(wàn)里流沙道，西行過(guò)此門(mén)。但添新戰(zhàn)骨，不返舊征魂。樓角凌風(fēng)迥，城陰帶水昏。傳聲看驛使，送節(jié)向河源。”(《東樓》)天水城北門(mén)外即是疏勒河，通向玉門(mén)關(guān)。

五、西域絲路秦州棧程的“華夷相混合”風(fēng)光

杜甫秦州詩(shī)描寫(xiě)了秦州地區(qū)，華夷族群混合，游牧、農(nóng)耕相濟(jì)的特色。羌胡的游牧生活方式與內(nèi)地人的農(nóng)耕文化景象各得其所，相交相濟(jì)相安。

1、 “華夷相混合”這句杜詩(shī)出自《秦州見(jiàn)敕目薛三琚授司議郎、畢四曜除監(jiān)察，與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》?？梢?jiàn)杜甫居往秦州期間時(shí)刻關(guān)注著時(shí)局與朝政，亦是以“有心人”的眼光觀察著秦州及西域時(shí)局。 “華夷混合”句意乃由晉·劉琨《勸進(jìn)書(shū)》中“華夷之情允協(xié)”化用。 “混合”即“允協(xié)”相安。

2、杜甫秦州詩(shī)中描寫(xiě)羌女、胡兒、穹廬、牛羊、天馬、牛乳、山嶺、朔風(fēng)、黃云(含黃砂之云)、胡雁、土特產(chǎn)葡萄等。如《日暮》: “日暮風(fēng)亦起，城頭烏尾訛。黃云高未動(dòng)，白水已興波”， “朔風(fēng)飄胡雁，慘淡帶砂礫。長(zhǎng)林何蕭蕭，秋草萋更碧”(《遣興五首·其一》)，“穹廬莽牢落，上有行云愁”(《遣興五首·其二》)。杜甫《寓目》遙望，只見(jiàn)一遍秋高氣爽中的秦州獨(dú)特畫(huà)圖:“一縣葡萄熟，秋山苜蓿多……羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝”，這是一幅由羌女、胡兒、葡萄、苜蓿、駱駝、烽燧等西部風(fēng)光組成的畫(huà)卷。

3、秦州當(dāng)時(shí)已是一派大唐主流文明的農(nóng)耕詩(shī)意氛圍;黃河河套段形成的“塞上江南”，其農(nóng)耕文明水平不亞于中原、江南、巴蜀。從杜甫秦州詩(shī)中，我們看到了許多華夏文明的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與精神、習(xí)俗。比如發(fā)達(dá)的農(nóng)耕: “豐年孰云遲，甘澤不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，顏色同日老”(《遣興五首·其三》)，“今朝好晴景，久雨不妨農(nóng)”(《雨晴》)，秦州有如江南，亂世率多幽谷佳人、隱士。杜詩(shī)《佳人》、 《貽阮隱居》可為證。東柯谷便是高人隱士之鄉(xiāng)。東柯谷就是秦州棲賢的“竹林”、“竹溪”。漢傳佛教信仰在秦州亦如內(nèi)地深厚，不僅高僧贊公和尚已來(lái)此避時(shí)亂，而且當(dāng)?shù)胤鹚铝级啵绯潜彼?、南郭?(杜甫曾居此)，不知名的山寺等。這些琳宮佛寺風(fēng)貌與內(nèi)地叢林無(wú)異。如《山寺》所寫(xiě):“野寺殘僧少，山園細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫”。漢人節(jié)慶習(xí)俗在秦州亦如內(nèi)地。如秋涼須搗衣(見(jiàn)《搗衣》)，如《天河》所寫(xiě)牛郎織女七夕會(huì)，如村落中銅瓶吸水，如喜栽兼葭、苦竹，欣賞促織，歸燕。如無(wú)戰(zhàn)亂、羌女、胡兒、漢隱士、農(nóng)夫竟可相安相友生活下去，然而戰(zhàn)亂干擾了多民族人民平靜的生活。

5、杜甫秦州詩(shī)中多次斥責(zé)“花門(mén)”回紇借機(jī)胡作非為的罪行及唐廷借兵花門(mén)胡平“安史之亂”決策的錯(cuò)誤:杜詩(shī)《留花門(mén)》中痛心地說(shuō): “花門(mén)天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月。自古以為患，詩(shī)人厭薄伐。修德使其來(lái)，羈糜固不絕。胡為傾國(guó)至，出入暗金闕。中原有驅(qū)除，隱忍用此物。”

杜甫在秦州看到花門(mén)回紇軍隊(duì)所過(guò)之處生靈涂炭，遍地血腥。《遣興三首·其二》寫(xiě)道: “高秋登寒山，南望馬邑州，降虜東擊胡，壯健盡不留。……老弱哭道路，愿聞甲兵休。鄴中事反復(fù)，死人積如丘?！碧仆⒈鞠虢璞ㄩT(mén)回紇，到幽燕之地打擊安史亂軍。然而花門(mén)回紇借入關(guān)到內(nèi)地機(jī)會(huì)一路上搶掠殺戮。在秦州一帶見(jiàn)華夷各族“壯健”便“盡殺不留”。朝廷是引狼驅(qū)虎。

唐朝先后設(shè)置安西、安北、安東、安南、單于、北庭等六大“都護(hù)府”，以保四境平安，維護(hù)四面的商貿(mào)通道暢通。“安史之亂”打破了“都護(hù)”格局，致使中華及周邊地區(qū)遭遇近300 年亂世之厄。杜甫秦州詩(shī)為我們留下了西域路上由治變亂后患無(wú)窮的史事與教訓(xùn)。今日我們建設(shè)西域絲綢之路、南方絲綢之路、草原絲綢之路、海上絲綢之路應(yīng)可借鑒杜甫秦州詩(shī)作為參照。

注釋:

①按宋·歐陽(yáng)忞《輿地廣記》排序。

②③唐·李吉甫《元和郡縣志·隴右道·上》。