初中游記文言文在山區(qū)教學(xué)中的優(yōu)勢

宋勁松

【摘 要】隨著新一輪課程改革，文言文在教材中所占的篇幅也越來越重，從中可以看出國家教育局對初中學(xué)生文言文知識掌握的重視，而在所有的古文中，游記的山水文章占了很大部分比例，與城市的學(xué)生相比，山區(qū)教授游記型文言文具有直觀性、自學(xué)營造學(xué)習(xí)氛圍、熱愛家鄉(xiāng)山水，陶冶情操等優(yōu)勢，山區(qū)教師更應(yīng)抓住這些特殊優(yōu)勢，努力為自己打造一片屬于自己的文言文天空。

【關(guān)鍵詞】山區(qū) 游記文言文 教學(xué)優(yōu)勢

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.09.114

文言文在初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中占有相當(dāng)一部分的比例，而游記性的文言文在課本所有古文中則處于霸主地位，學(xué)好游記文言文是語文教學(xué)工作的重點之重。文言文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生了解我國古代燦爛豐富的文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對學(xué)生形成熱愛祖國山水意識進(jìn)行潛移默化的影響。那么在山區(qū)學(xué)校中教授游記文言文具備那些優(yōu)勢呢？

一、文言文的情境與學(xué)生生活的環(huán)境相似，有利于形象直觀教學(xué)

我校處于宜賓江安仁和佛耳的一個山區(qū)中，這里自然環(huán)境幽深原始，森林茂密、山巖競秀、溪流縱橫、鳥語花香、綠草成茵，近百種竹子競相生長，枝繁葉茂，茫茫蒼蒼，終年云霧妖嬈，故此有“百竹海”之稱。而初中游記文言文中所描寫的山水景觀與我們學(xué)校周圍的環(huán)境非常相似，在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生們自然而然的有種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)興趣和效率與學(xué)習(xí)其他文章相比不可同日而論，在教授過程中作為教師的我也明顯感覺到輕松了許多。

舉個例子來講，初中三年級上冊有篇課文叫《出師表》，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心，讀起來真是感人肺腑。這篇課文所作的背景和諸葛亮所描寫的歷史事件與我們學(xué)生生活的現(xiàn)實環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，對歷史知識相對缺乏的山區(qū)學(xué)生來講，學(xué)習(xí)這篇課文就很難真正體會到諸葛亮對后主劉禪治國寄予高度期望的心情以及蜀國在當(dāng)時所面臨的內(nèi)憂外患。因為學(xué)生頭腦里面沒有“北伐中原”、“興復(fù)漢室”的這個歷史政治概念，更不能體會到“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”這句話的無奈和艱辛。鑒于此，這篇課文無論是教師教還是學(xué)生學(xué)，在質(zhì)量和效率上肯定不如山水游記文章那樣直觀。

與諸葛亮的《出師表》形成鮮明對比的是初二上期陶弘景的《答謝中書書》這篇短文，全文如下“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”。此篇短文共68個字，雖然作者所寫作的時代離我們當(dāng)今生活的社會也非常遙遠(yuǎn)，但是全文所描寫的景物與我們佛耳山區(qū)學(xué)生生活的環(huán)境卻是極其相似，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性那是空間的高漲，“高峰”、“清流”、“石壁”、“青林”、“翠竹”、“曉霧”、“鳥”、這些景物從佛耳學(xué)校窗戶望去，盡收眼底，一目了然。我在讓學(xué)生預(yù)讀時，班里的學(xué)生邊讀邊看著窗外的景象，越讀越起勁，越讀越高興，那種感覺仿佛他們就是這篇文章的作者，文中只有一種生物是我們佛耳山區(qū)沒有的——那就是“猿”，這個絲毫不影響學(xué)生的領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中班上的同學(xué)把猿看成是生活在佛耳山區(qū)的猴。在這樣的氛圍中從講解到學(xué)生理解背誦僅僅只有了一課時，當(dāng)時作為教師的我都感到非常的驚訝，客觀上這也讓我懂得了形象直觀教學(xué)法在教學(xué)中的重要性。

二、有利于自覺營造學(xué)習(xí)文言文的良好氛圍

學(xué)習(xí)文言文需要一個良好的情境，同時也需要營造一個學(xué)習(xí)文言文的良好氛圍，良好氛圍的營造需要學(xué)生身臨其境的感受，需要學(xué)生對文言文作者的思想情感的深切把握，而這一切歸根到底，則需要學(xué)生將文言文中所寫的景象與相他們頭腦中所聞所看的模塊相吻合，而游記山水型的文言文所描寫的山水景物正符合上述條件，這樣就增強(qiáng)了學(xué)生營造文言文良好氛圍的客觀條件。

三、有助于增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)山水意識，陶冶情感、提高品味

文言文學(xué)習(xí)對豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的情操有著重要的作用，能讓學(xué)生在熟讀文言文中提高品味、健全人格，增強(qiáng)審美觀念。在學(xué)生學(xué)習(xí)完文章后，會情不自禁的發(fā)出感嘆“我的家鄉(xiāng)原來是如此迷人、如此的詩情畫意”，這種熱愛家鄉(xiāng)以及推廣到熱愛祖國的山水意識會在學(xué)生潛移默化中形成共鳴。

例如：陶淵明的《桃花源記》一文中是有一句“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！彪m然教材上解譯是：“忽然遇到一片桃花林，生長在溪流的兩岸，長達(dá)數(shù)百步，中間沒有其他的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛?！鄙钤诔抢锏膶W(xué)生能想象出作者所描繪的美麗景象嗎？或許對“桃花”、“溪流”、“芳草”、“雜樹”、“落英”不知所云，而我們山區(qū)學(xué)生對這些景物是了然于胸，體會古人在山水之間那種情感的真實抒發(fā)上就顯得更上一籌。諸如于此的“雞犬相聞”、“苔痕上階綠”“林寒澗肅”也是同樣的道理。

“仁者樂山，智者樂水”。山水景物曾經(jīng)引起古代文人的無限情思，文言文的學(xué)習(xí)不像現(xiàn)代文那樣，一開始讀來就能讓學(xué)生流暢上口，知曉其含義，學(xué)生難以接受逐字翻譯、古今詞意的區(qū)別，難以體會古代賢人雅士在山水之間達(dá)到情境交融的境界，難以理解在山水之間性格會變得如何的無拘無束、豪邁奔放。由于山水文言文所寫景象在山區(qū)學(xué)生的頭腦中都是真實存在的，因此在翻譯時更能直觀達(dá)意清晰明白，有利于學(xué)生想象空間的充分發(fā)揮。