語文教學(xué)中對(duì)文學(xué)味的過度解讀

聶穎超

摘要 新一輪的課程改革要求語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一，但在實(shí)際的課堂中，往往出現(xiàn)教學(xué)偏重人文性的現(xiàn)象，現(xiàn)象之一就是語文教學(xué)中對(duì)文學(xué)味進(jìn)行過度解讀。本文主要對(duì)文學(xué)味解讀的過度生活化、過度多元化以及過度使用多媒體三個(gè)方面來進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 文學(xué)味 過度解讀

一、過度生活化有生活的地方就有語文，語文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎是無所不在。這正如美國教育家華特·B·科勒涅斯克的名言：“語文學(xué)習(xí)的外延與社會(huì)生活的外延相等?！痹谛碌恼Z文課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活。聯(lián)系生活中的實(shí)際問題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，提高對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象與問題的認(rèn)識(shí)，追求積極、健康、和諧的生活方式。”生活化也不僅僅是將生活引入到課堂中來，而是要讓學(xué)生通過對(duì)生活的了解進(jìn)而加深對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)生活的感悟。但是，這種過度生活化的教學(xué)，使老師和同學(xué)們都忽略了教材，不關(guān)心課文內(nèi)容，可以說是本末倒置。改變?cè)械囊越滩?、教師、課堂為中心變?yōu)閷W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。教師不再唯教材是從，而是教材的發(fā)掘者，即教師是“用教科書教，而不是教教科書”，但“用教科書教”并不是忽略教科書而教。生活化的課堂雖然讓學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)語文教學(xué)的束縛，但過度的生活化不但體現(xiàn)不出文學(xué)味，反而破壞了文學(xué)味，也大大降低了語文學(xué)科的教學(xué)效率。過分熱鬧的“生活化”課堂教學(xué)甚至出現(xiàn)“滿堂鬧”之后，學(xué)生對(duì)于語文知識(shí)的掌握就會(huì)變得少之又少，使原本富有文學(xué)味的語文課變成自然課或是其他什么課。

二、過度多元化2001年，教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”所以，語文教學(xué)不是學(xué)生單方面接受文本的意義，而是學(xué)生、教師、文本三者之間產(chǎn)生共鳴進(jìn)而建構(gòu)新的意義的過程。這就要求教師與學(xué)生之間平等對(duì)話?！白⒅貙W(xué)生發(fā)展的全體性、全面性、全程性、主動(dòng)性、差異性和持續(xù)性等。”因此，在教學(xué)中老師要尊重學(xué)生的“獨(dú)特體驗(yàn)”，提倡多元解讀。但是任何事情都要有度，反之，過猶不及。對(duì)于朱自清《背影》的解讀，有的同學(xué)認(rèn)為“父親違反交通規(guī)則”“橘子大家?guī)缀跆焯於寄艹缘?，何必那么辛苦去買”這樣也是對(duì)文本的曲解。當(dāng)然，由于學(xué)生的知識(shí)有限，產(chǎn)生這種理解也是再說難免的。如果所有的老師對(duì)此不做正確的引導(dǎo)，可以說這是老師的不負(fù)責(zé)任。錢夢(mèng)龍老師說：“對(duì)《背影》這類‘一看就懂的文章，缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)的最容易‘一看而過，忽略了文本豐富的隱含信息。”這時(shí)就需要老師及時(shí)指導(dǎo)同學(xué)們根據(jù)文章的前后聯(lián)系和一些背景知識(shí)的掌握，從中體會(huì)父親的背影所體現(xiàn)的那份濃濃的父愛親情。文中寫道“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子?！边@里我們看到，也許橘子對(duì)于今天的我們來說是最平常不過的水果，但對(duì)那時(shí)的作者和父親來說買橘子也算是有一些奢侈了；文中又寫道，他往車外看了看說：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！奔词箖鹤右呀?jīng)是成年人，可是在父親的眼里，作者依舊是個(gè)孩子；父親不顧交通安全，不考慮自己的安全，也絲毫沒有感受到自己的費(fèi)勁和笨拙，更是體現(xiàn)了父親心里只有兒子沒有自己。在這里，我們只有深入文本，才能體會(huì)父親拳拳的愛子之心，作者眷眷的愛父之情?？梢哉f背影的瞬間化作了永恒。片面的多元解讀是盲目的、幼稚的、無原則，它漠視文本的價(jià)值取向，曲解作品的內(nèi)涵和意義。所以，我們的閱讀教學(xué)不能無視作者的存在也不能讓學(xué)生取代文本?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但“哈姆雷特”就是“哈姆雷特”絕不可能再是別的什么人。正確理解多元解讀的內(nèi)涵，真正做到“多元”有據(jù)，“獨(dú)特”有理。

三、過度使用多媒體2011年的新課標(biāo)在教學(xué)建議中指出：“積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！倍嗝襟w的出現(xiàn)，使原本單調(diào)、枯燥、乏味的課堂變得豐富多彩，聲音、畫面及視頻在課堂上的出現(xiàn)極大的吸引著學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)于語文的學(xué)習(xí)更感興趣。當(dāng)然，多媒體也具有它的兩面性。能夠合理利用多媒體教學(xué)自然是好的，可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更多的資源和更直觀的感受。但是，那些不符合語文教學(xué)的多媒體課堂就不值得提倡了。我們一再地強(qiáng)調(diào)語文課要上出文學(xué)味，這就需要學(xué)生對(duì)文本有合理的深入的理解和思考才能感受的到，只是，一些多媒體教學(xué)恰恰替代了學(xué)生的思考，束縛了學(xué)生的思維，圖解文本，抹殺了語言的模糊性，更扼殺了語文的文學(xué)味。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》這一課中對(duì)寶玉的描寫，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉?！边@是對(duì)寶玉的描寫，如果不深入文本，課堂上老師播放的視頻中飾演寶玉的人是什么樣子，那么在學(xué)生的心中寶玉就是什么樣子，這樣學(xué)生獨(dú)立思考的能力得不到鍛煉，發(fā)散的思維也被束縛了，曹雪芹可以說是運(yùn)用語言的大師，在對(duì)寶玉的這段描寫中，是極富有文學(xué)魅力的，如果直接給學(xué)生直觀的形象，他們就很少會(huì)有興趣研究語言的多樣化以及曹雪芹靈活運(yùn)用語言的功力。所以說，不合時(shí)宜地使用多媒體，干擾了學(xué)生的語感體驗(yàn)，看似文學(xué)味十足，其實(shí)是影響學(xué)生分析文本語言、綜合歸納并鑒賞批評(píng)的能力的形成。翻開我們的語文課本，可以說時(shí)時(shí)刻刻都能讓我們感受到一股濃濃的文學(xué)味，傳統(tǒng)的語文教學(xué)讓人感受不到文學(xué)味，新的語文教學(xué)讓語文的文學(xué)味變了味，如何掌握好這個(gè)度以及如何正確理解工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，是我們值得思考的問題。

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