協(xié)同學(xué)視閾下的桂西南邊境民俗旅游發(fā)展研究

呂紅艷+韋福安+戴宏軍

[摘 要]隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的發(fā)展，旅游地、旅游資源都面臨著日益激烈的競爭，這對資源豐富的桂西南民俗旅游的發(fā)展提出了新的要求。運(yùn)用協(xié)同學(xué)理論，構(gòu)建桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源的協(xié)調(diào)性優(yōu)化，進(jìn)一步推動(dòng)桂西南邊境民俗的可持續(xù)性、協(xié)同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]協(xié)同學(xué)；桂西南邊境；民俗旅游；協(xié)同發(fā)展

民俗文化作為一種特殊的文化旅游資源，有著重要的地位，它的開發(fā)對文化的傳承和旅游的發(fā)展都起到了重要作用，已日益受到政府的高度重視，受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，是當(dāng)今游客外出旅游的熱門選擇。桂西南邊境民俗文化豐富多彩，地方性和民族風(fēng)情濃郁，是不可多得的民俗文化旅游資源，極具旅游開發(fā)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的發(fā)展，產(chǎn)生了日益激烈的競爭，這對旅游發(fā)展提出了新要求：旅游要在新形式、新壓力下尋求新的發(fā)展出路，各旅游地、旅游資源不能再孤立片面地單個(gè)對抗、發(fā)展，而是要相互依存、相互合作、協(xié)同發(fā)展。本文基于此，運(yùn)用協(xié)同學(xué)理論對桂西南邊境民俗旅游開發(fā)做些探討，以期能為桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

一、協(xié)同學(xué)理論應(yīng)用于民俗文化旅游的可行性

（一）協(xié)同學(xué)理論概述

協(xié)同學(xué)理論是20世紀(jì)70年代在多學(xué)科研究基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其創(chuàng)始人是西德斯圖加特大學(xué)理論物理學(xué)教授赫爾曼·哈肯，協(xié)同學(xué)（Synergetics）一詞是從希臘文來的，意思是協(xié)同合作的科學(xué)。[1]5它是一門橫斷科學(xué)，協(xié)同論是研究不同事物共同特征及其協(xié)同機(jī)理的新興學(xué)科，是近十幾年來發(fā)展的運(yùn)用廣泛綜合性學(xué)科，是關(guān)于系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)之間相互協(xié)同、協(xié)作的科學(xué)，著重研究各種系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行驎r(shí)的相似性。認(rèn)為任何一個(gè)大系統(tǒng)是由許多既相互作用、又相互制約的小系統(tǒng)或子系統(tǒng)組織起來的，在特定條件下，這些子系統(tǒng)之間有相互影響的作用，從而產(chǎn)生相互協(xié)同的現(xiàn)象，同時(shí)，又會(huì)形成有一定功能的自組織結(jié)構(gòu)，從無序轉(zhuǎn)向有序，從不平衡達(dá)到平衡狀態(tài)。協(xié)同學(xué)中的“協(xié)同”指協(xié)合、協(xié)作、合作的意思。協(xié)同論的創(chuàng)始人哈肯認(rèn)為“一方面是由于我們所研究的對象是許多子系統(tǒng)的聯(lián)合作用，以產(chǎn)生宏觀尺度上結(jié)構(gòu)和功能；另一方面，它又是由許多不同的學(xué)科進(jìn)行合作，來發(fā)現(xiàn)自組織系統(tǒng)的一般原理”。[2]協(xié)同學(xué)理論主要的基本原理有：

協(xié)同效應(yīng)原理。協(xié)同效應(yīng)是指由于協(xié)同作用所產(chǎn)生的結(jié)果，從協(xié)同學(xué)角度來說，任何一個(gè)系統(tǒng)都存在著協(xié)同作用，協(xié)同作用對系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的形成起到一種內(nèi)驅(qū)力作用。任何一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，受到外來能量的作用、或物質(zhì)聚集狀態(tài)達(dá)到一種臨界點(diǎn)時(shí)，它內(nèi)部子系統(tǒng)之間就會(huì)產(chǎn)生協(xié)同作用，這種協(xié)同作用能使系統(tǒng)在臨界點(diǎn)發(fā)生質(zhì)變并產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，使系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行?，從混沌中產(chǎn)生某種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。從這個(gè)角度來說，協(xié)同效應(yīng)就是“協(xié)同導(dǎo)致有序”。

支配（或伺服）原理。一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)是由很多不同的子系統(tǒng)構(gòu)成，影響它的變量非常多，甚至可能有成千上萬個(gè)，因此影響一種事物發(fā)展的因素也就數(shù)不勝數(shù)，所以要特別選擇一些序參量來描述系統(tǒng)在臨界點(diǎn)處有秩序的轉(zhuǎn)變。哈肯將這些變量分為兩種，即阻力大衰減快的快變量和無阻力的慢變量，并且認(rèn)為慢變量在整個(gè)系統(tǒng)演化過程中起著主宰或支配的作用，也決定著演化的結(jié)果。支配原理指的就是快變量服從慢變量，系統(tǒng)其他變量的行為受序參量的控制和支配，序參量支配著子系統(tǒng)行為。

自組織原理。一個(gè)系統(tǒng)要從無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆湟欢ńY(jié)構(gòu)的有序狀態(tài)，或者從有序轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌挠行驙顟B(tài)，“首先需要環(huán)境提供能量流和物質(zhì)流作保證，也就是說控制參量需要達(dá)到閾值時(shí)，這種轉(zhuǎn)變才成為可能，這是必需的外部條件”。[3]29協(xié)同學(xué)理論的自組織原理說明，在一定條件下，當(dāng)有外部力量進(jìn)入時(shí)，大系統(tǒng)會(huì)通過其內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)同、合作作用，形成一種相對穩(wěn)定的新狀態(tài)，形成一種全新的時(shí)空環(huán)境、或一種全新的功能和有序結(jié)構(gòu)。

（二）協(xié)同學(xué)理論應(yīng)用于桂西南邊境民俗文化旅游的可行性

民俗學(xué)家鐘敬文指出“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”，[4]1“民俗文化是民眾在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、傳承并享受的文化事象”。[5]17民俗文化是一個(gè)民族歷史文化的積淀和傳承，凝聚著民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神特質(zhì)，體現(xiàn)了民族文化精髓，民俗文化一般包含有物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語言民俗?！懊袼住⒚褡逦幕且环N重要的人文、文化旅游資源，特別是獨(dú)具特色的民族風(fēng)情、建筑、民族節(jié)日和工藝等”，[6]26“是一種具有開發(fā)價(jià)值的人文旅游資源”，[7]71地位極其重要。民俗文化旅游一種高層次的文化旅游，開發(fā)好地方民族民俗文化旅游，對進(jìn)一步提升旅游可持續(xù)性發(fā)展具有重要作用。

可持續(xù)性發(fā)展理論的最終目標(biāo)是“協(xié)同——發(fā)展——可持續(xù)”，尤其是一個(gè)大系統(tǒng)下的各子系統(tǒng)和系統(tǒng)之間的一種協(xié)同、合作、發(fā)展和互補(bǔ)。而“協(xié)同論是協(xié)同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)”[8]37協(xié)同發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)不同子系統(tǒng)之間有一個(gè)相互協(xié)調(diào)、協(xié)作、配合的良性循環(huán)過程。協(xié)同學(xué)理論應(yīng)用于民俗文化旅游研究，具有以下可行性條件：

1、協(xié)同學(xué)理論具有普適性的特征，運(yùn)用范圍廣泛。由于協(xié)同論屬于自組織理論的范疇，其使命并不僅僅是發(fā)現(xiàn)自然界中的一般規(guī)律，而且還在無生命自然界與有生命自然界之間架起了一道橋梁。[9]239它所揭示的共同原理和規(guī)律，不僅用來研究自然現(xiàn)象，而且可以研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)現(xiàn)象這樣復(fù)雜事物的演化規(guī)律。[10]39隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，協(xié)同理論正越來越廣泛地運(yùn)用到更多不同系統(tǒng)的、不同學(xué)科的研究之中，如化學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域等等，同樣也能運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用范圍非常廣泛。

2、民俗文化旅游已具備協(xié)同發(fā)展的條件。旅游的協(xié)同發(fā)展必須要具備一定的條件和基礎(chǔ)，而桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展已具備了相對良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件：

（1）獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和便利的交通條件。廣西位于中國華南地區(qū)西部，南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，從東至西分別與廣東、湖南、貴州、云南四省接壤。廣西是西南地區(qū)最便捷的出海通道，在中國與東南亞的經(jīng)濟(jì)交往中占有重要地位。[11]中越雙方以邊境為中心，開通了南寧——河內(nèi)的航班、南寧——越南下龍灣的國際客運(yùn)班車；海運(yùn)基礎(chǔ)相對較好，有防城、欽州、北海及越南的海防、下龍等眾多港口，交通非常便利。這些都為民俗文化旅游的協(xié)同發(fā)展提供了有利條件。

（2）良好的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、旅游等政策條件。自中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、環(huán)北部灣旅游圈啟動(dòng)和發(fā)展以來，中越兩國國際關(guān)系友好，都非常重視中越邊境地區(qū)的合作，特別是地處“橋頭堡”地位的中越邊境地區(qū)，發(fā)展機(jī)遇更多。同時(shí)，中越邊境地區(qū)為加快邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也制定實(shí)行了一些政策舉措；此外，中越邊境還享有西部開發(fā)政策、民族區(qū)域自治政策及沿海沿邊開發(fā)政策等多種優(yōu)惠政策，這對邊境民俗文化旅游的協(xié)同發(fā)展提供了可能、創(chuàng)造了條件。

（3）豐富的旅游資源條件。桂西南邊境民俗文化資源豐富，中越邊境有著相似、相近的語言、風(fēng)俗和文化，這為邊境旅游合作提供了較好的文化基礎(chǔ)和條件。在協(xié)同旅游發(fā)展中，可以使邊境區(qū)域內(nèi)各子旅游區(qū)之間發(fā)揮各自的優(yōu)勢、利用好豐富的民俗文化資源，相互協(xié)作，通過協(xié)同發(fā)展來實(shí)現(xiàn)邊境旅游的更大化效益。

3、新形式下邊境旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，必然要走協(xié)同發(fā)展之路。當(dāng)今世界旅游中，區(qū)域旅游合作是旅游發(fā)展趨勢之一，也是一個(gè)旅游熱點(diǎn)問題，具有全球性，特別是可持續(xù)發(fā)展理論，對旅游更是提出了協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的要求，因此，要實(shí)現(xiàn)邊境旅游業(yè)的可持續(xù)、跨越發(fā)展，就必須走協(xié)同旅游發(fā)展之路。近一二十年以來，我國的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展成功的案例也越來越多，取得了不少成就，帶來了不少效益。

因此，將協(xié)同學(xué)理論引入到民俗文化旅游研究中，是完全具有可行性的。用系統(tǒng)的協(xié)同學(xué)理論去研究民俗旅游發(fā)展，對解決民俗文化旅游發(fā)展中出現(xiàn)的特殊、復(fù)雜問題具有重要的指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。

二、桂西南邊境民俗文化資源及開發(fā)現(xiàn)狀

廣西與越南的邊境線長1020公里，大陸海岸線長1595公里，桂西南邊境與越南山水相連，它背靠中國大西南，面向東盟十國國際市場，位于中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的中心地區(qū)，是中國華東地區(qū)、西南、和東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，有沿海、沿江、沿邊地帶，是中國西南與東南亞交往最便捷的通道，是中國西南內(nèi)陸地區(qū)連接沿海地區(qū)的樞紐，地理位置得天獨(dú)厚。

桂西南邊境聚居著壯、漢、瑤、苗、侗等民族，民族民俗文化內(nèi)容豐富多彩、極具特色，有著獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)情、絢麗多彩的民族服飾、多式樣的民族建筑、極具特色的民族節(jié)日、民族歌舞、獨(dú)特的民族工藝等，這些都是豐富的民俗文化旅游資源。桂西南邊境地區(qū)的民俗文化風(fēng)情獨(dú)特，如：有以歌會(huì)友、以歌傳情的壯族歌圩文化；有南方民族特色的干欄式建筑；有古樸的民族服飾和精美的壯錦、繡球；有地方特色的民族美食、風(fēng)味小吃；有師公道公舞、麒麟舞、銅錢舞等二十幾種獨(dú)特的民間舞蹈；有優(yōu)秀的如銅鼓、天琴、啵咧等民間藝術(shù)；有地域和民族特色的民族工藝；有壯拳、舞龍、舞獅、賽龍舟、搶花炮、打陀螺、拋繡球等近三十種民族體育游藝民俗等等，所有這些都充滿了邊境民族文化豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了邊境民族文化獨(dú)特的審美藝術(shù)價(jià)值。根據(jù)我國民俗學(xué)家鐘敬文教授對民俗學(xué)系統(tǒng)的四分法，結(jié)合桂西南邊境民俗文化旅游資源現(xiàn)狀，將其分為如下表1中的類型：

政府及旅游企業(yè)已認(rèn)識(shí)到以上內(nèi)容豐富的桂西南邊境民俗文化的寶貴價(jià)值及開發(fā)的重要性，做了相應(yīng)的民俗旅游開發(fā)，取得了一定成效，并且還有加大開發(fā)力度的趨勢。如崇左大新縣在原來民俗風(fēng)情特色旅游基礎(chǔ)上，于2013年又啟動(dòng)了20個(gè)民俗風(fēng)情特色旅游項(xiàng)目，打造出更多的民族旅游新亮點(diǎn)；桂西南邊境的壯族三月三歌節(jié)，仍傳承著特色民族文化；還有已走向國際化發(fā)展的“南寧國際民歌節(jié)”、寧明花山文化節(jié)等。各地在民俗旅游發(fā)展中，也日益認(rèn)識(shí)到邊境合作、區(qū)域合作及一體化的重要性，憑祥市每年都舉辦“中越邊關(guān)（憑祥）國際文化旅游節(jié)”，龍州“水口口岸中越商品交易展銷會(huì)暨美食節(jié)”就是桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展的最好體現(xiàn)。

三、桂西南邊境民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的構(gòu)建及協(xié)同性優(yōu)化

桂西南民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)是在協(xié)同視閾下，構(gòu)建良好的旅游協(xié)同發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)，這要求桂西南邊境民俗文化子系統(tǒng)中的各個(gè)協(xié)同要素能按照一定的方式相互適應(yīng)、相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互配合，只有這樣才能產(chǎn)生支配或主宰系統(tǒng)發(fā)展的序參量，使支配系統(tǒng)向著有序、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能方向發(fā)展，朝著共同的目標(biāo)協(xié)作努力，才能使系統(tǒng)的整體功能得到擴(kuò)大和發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的協(xié)同發(fā)展效應(yīng)。

（一）桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式構(gòu)建的指導(dǎo)基本原則

邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展要根據(jù)理論指導(dǎo)實(shí)踐的思想，在旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、協(xié)同學(xué)基理論、民俗學(xué)理論等理論指導(dǎo)下，采用互補(bǔ)互利共贏的整合原則，整合好中越邊境各地的民俗文化旅游資源，進(jìn)一步開發(fā)出獨(dú)具優(yōu)勢和特色的邊境民俗文化旅游；要遵循整體協(xié)調(diào)和效益最佳化原則、協(xié)同發(fā)展下效益優(yōu)先并兼顧公平原則。要結(jié)合邊境地區(qū)實(shí)際情況，并特別注意以上理論在桂西南邊境旅游合作、開發(fā)及協(xié)同發(fā)展運(yùn)用中的相關(guān)要求和前提，才能在理論指導(dǎo)下，進(jìn)一步做好桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式的構(gòu)建，促進(jìn)邊境旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）構(gòu)建桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制

1、建立跨國、跨行政區(qū)域的旅游組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，成立國際化邊境民俗文化旅游區(qū)。在邊境或區(qū)域管理體制中，各方都較注重地方自身利益，因此特別需要組建有協(xié)調(diào)能力的調(diào)控運(yùn)行機(jī)制。邊境不同旅游區(qū)之間要達(dá)成長期有效的合作，需要有相對開放暢通的溝通機(jī)制、組織機(jī)制。桂西南中越邊境地區(qū)可以成立職能化、專業(yè)化的旅游組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)研究中越邊境專項(xiàng)旅游，比如邊境民俗文化旅游策劃、旅游項(xiàng)目的規(guī)劃研發(fā)、旅游線路的設(shè)計(jì)，同時(shí)做好統(tǒng)籌規(guī)劃、提供信息溝通、指導(dǎo)實(shí)施、法律咨詢等方面的服務(wù)，促進(jìn)和推動(dòng)中越邊境民俗旅游的全方位、多元化、優(yōu)效益的全面協(xié)同與合作，建立健全有效旅游組織協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制。桂西南邊境豐富的民族風(fēng)情及眾多的歷史遺跡這些特殊的人文旅游資源，為桂西南邊境地區(qū)旅游向國際化旅游方向發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)和充分的條件。

2、改變觀念，樹立協(xié)同合作意識(shí)、樹立大局發(fā)展觀念，建立跨境、跨區(qū)的旅游空間格局。協(xié)同發(fā)展的一個(gè)重要前提就是要有全局性和協(xié)同意識(shí)，無論上到國家政府，下到企業(yè)和民眾，都要樹立起這種協(xié)同、全局的意識(shí)，在桂西南邊境民俗旅游開發(fā)中，要形成一種“大”的觀念，如大旅游、大市場或大產(chǎn)業(yè)。要加大宣傳的力度，拓寬宣傳的渠道：加強(qiáng)與旅行社、民俗旅游景區(qū)的合作，做好邊境民俗旅游的對外宣傳工作；針對本國民俗文化資源特點(diǎn)，設(shè)立組織機(jī)構(gòu)，對旅游客源市場（尤其是國際客源市場）進(jìn)行科學(xué)合理的分析，制定有效的營銷策略，以爭取到更多國際、國內(nèi)客源；通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳推廣桂西南邊境特色的民俗風(fēng)情。此外，利用像邊境城市崇左三月三歌節(jié)、寧明花山文化節(jié)、旅游商品或口岸交易會(huì)等節(jié)慶旅游的機(jī)會(huì)進(jìn)行宣傳，提高知名度，同時(shí)也要提高政府、旅游企業(yè)員工和民眾的認(rèn)識(shí)，打破舊觀念，形成新的協(xié)調(diào)、合作、共同進(jìn)步的觀念，以進(jìn)一步打造好邊境民俗文化旅游品牌，更好地發(fā)展邊境旅游業(yè)。

要利用中國——東盟自由貿(mào)易合作區(qū)及環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的契機(jī)，以廣西崇左、寧明、憑祥、龍州、大新、天等、靖西、北海、欽州、防城以及越南的河內(nèi)和海防地區(qū)作為主要的民俗文化旅游開發(fā)點(diǎn)。兩國邊境旅游協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵就是要促進(jìn)兩國之間溝通交流，促進(jìn)旅游活動(dòng)的流動(dòng)。兩國邊境地區(qū)的民俗文化旅游資源間有相互作用，既有競爭又有合作的關(guān)系，所以在邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式構(gòu)建中，要運(yùn)用協(xié)同理論，通過外部力量如國家政策措施等的介入和調(diào)整，對雙方邊境各色民俗旅游資源進(jìn)行產(chǎn)品組合，以達(dá)到整體功能最大化的效果，構(gòu)建和諧的邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展模式。

（三）桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展的協(xié)同性優(yōu)化

協(xié)同效應(yīng)是指由于協(xié)同作用所產(chǎn)生的結(jié)果。桂西南邊境民俗旅游區(qū)有各自地方資源特色，經(jīng)濟(jì)條件不同，因此要采取多樣化的協(xié)同性優(yōu)化方式：整合不同民俗旅游資源，展現(xiàn)民俗旅游資源的多樣化特征；邊境旅游管理體制應(yīng)采取無障礙策略，促進(jìn)邊境旅游系統(tǒng)的完善，擴(kuò)大旅游市場；設(shè)計(jì)和推廣主題鮮明的桂西南邊境民俗旅游品牌形象和線路；根據(jù)實(shí)際情況對邊境民俗產(chǎn)品進(jìn)行合理開發(fā)、組合，發(fā)揮更大更好的功能價(jià)值，促進(jìn)邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展。

桂西南邊境民俗旅游發(fā)展中已有協(xié)同效應(yīng)的實(shí)踐。近年來，桂西南在邊境旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游品牌打造、旅游線路設(shè)計(jì)和營銷等多方面進(jìn)行了一系列的協(xié)同整合，產(chǎn)生了一定的協(xié)同效應(yīng)。例如開發(fā)邊疆特色旅游產(chǎn)品，如壯錦、繡球；整合開發(fā)有民族特色的美食產(chǎn)品；注入時(shí)代元素的邊境口岸地區(qū)花炮節(jié)、歌圩節(jié)、文化旅游節(jié)等節(jié)慶旅游；打造了如“邊關(guān)探秘游”等民俗風(fēng)情旅游品牌。此外還進(jìn)行了產(chǎn)品線路營銷：如設(shè)計(jì)了壯鄉(xiāng)文化風(fēng)情游、瑤苗侗鄉(xiāng)采風(fēng)游、寧明花山崖畫探奇游等多種個(gè)性化民俗旅游專線，著重打造邊關(guān)民俗風(fēng)情旅游精品線路，協(xié)同整合了中越邊境不同民俗旅游資源進(jìn)行線路營銷。

在協(xié)同優(yōu)化發(fā)展的同時(shí)，還要正確處理好協(xié)同各要素之間的關(guān)系，特別是協(xié)同子系統(tǒng)各自的利益分配關(guān)系。桂西南邊境民俗旅游協(xié)同發(fā)展時(shí)，雙方要及時(shí)溝通、交換信息，運(yùn)用好協(xié)調(diào)機(jī)制，做到公平、自愿、共生、共贏。要用長遠(yuǎn)的、整體的眼光看待協(xié)調(diào)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，尤其是個(gè)別地區(qū)短時(shí)期內(nèi)收益不高，或地區(qū)間暫時(shí)性收益不平衡情況，把協(xié)同學(xué)理論和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論結(jié)合運(yùn)用，解決問題。

四、結(jié)束語

桂西南邊境有著獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和豐富多樣的旅游資源，尤其是民俗文化旅游資源更是獨(dú)具邊疆民族特色，而中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、博覽會(huì)及環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的建立和發(fā)展，為桂西南邊境旅游業(yè)帶來了更多的發(fā)展機(jī)遇。在新形式下的桂西南邊境民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展中，運(yùn)用好協(xié)同學(xué)理論，對邊境旅游協(xié)同發(fā)展具有重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。桂西南邊境民俗文化旅游發(fā)展要緊跟國家政府西部大開發(fā)和邊境旅游發(fā)展的時(shí)代步伐，認(rèn)真分析研究中越邊境的民俗文化，結(jié)合桂西南邊境的實(shí)際情況，充分發(fā)揮民俗文化旅游資源的獨(dú)特優(yōu)勢，加大邊境地區(qū)間民俗文化旅游協(xié)調(diào)、整合的力度，進(jìn)行協(xié)同性優(yōu)化，走邊境民俗旅游可持續(xù)發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的道路。

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作者簡介：呂紅艷（1981～），女，漢族，廣西桂林人，廣西民族師范學(xué)院講師，碩士，研究方向：民俗文化、民俗旅游。韋福安（1972～），男，壯族，廣西崇左人，廣西民族師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系主任，副教授，研究方向：民族文化。戴宏軍（1976～），男，漢族，湖南武岡人，廣西民族師范學(xué)院思政部講師，碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

基金項(xiàng)目：華南邊疆問題研究基地特色研究團(tuán)隊(duì)“中越邊境民族村落旅游文化研究團(tuán)隊(duì)”研究項(xiàng)目；廣西民族師范學(xué)院邊疆問題研究基地開放基金項(xiàng)目“中越邊境跨界民族協(xié)同發(fā)展問題研究”（BJYB2012001）