淺談威信縣歷史文化資源現(xiàn)狀與開發(fā)

[摘 要]隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和國家對歷史文化資源的保護(hù)及重視，歷史文化資源的開發(fā)與保護(hù)成為了資源可持續(xù)發(fā)展利用的核心問題。而作為歷史文化名城——威信縣，需著眼發(fā)展，有必要對威信縣歷史文化資源現(xiàn)狀進(jìn)行了解，并對資源開發(fā)進(jìn)行探討研究。本文藉此，希望對威信縣的歷史文化資源開發(fā)與保護(hù)起到一定的借鑒作用。

[關(guān)鍵詞]威信縣；歷史文化；資源開發(fā)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會管理制度的健全完善、人民生活水平的提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家，極大地豐富、滿足社會廣大人民群眾的精神文化需要，對歷史文化資源進(jìn)行了解研究十分重要。

一、威信縣歷史背景及資源簡述

本文擬以歷史文化名城——威信縣為例，對其資源現(xiàn)狀和開發(fā)進(jìn)行了解及探究。威信縣位于云南省東北部，地處云貴高原北緣和四川盆地南緣過渡地帶，南接鎮(zhèn)雄縣，西連彝良縣，北毗四川省筠連縣、珙縣、興文縣，東鄰四川省敘永縣并與貴州省畢節(jié)縣隔赤水河相望，縣境東南角的水田鎮(zhèn)素有“雞鳴三省”之稱[1]。全縣東西最大橫距57km，南北最大縱距36.6km，總面積1400平方公里，境內(nèi)海拔480—1902米之間，世居漢、苗、彝、白、壯等民族，現(xiàn)有總?cè)丝?3萬人。

威信歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，威信就有人類繁衍生息。考古工作者在境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)新石器遺跡5處。出土石斧、石鑿，骨針等物。勤勞勇敢的古代先民，在威信境內(nèi)創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。無論是西漢銅洗還是魏晉銅鼓，都閃爍著歷史文化的光輝。扎西鎮(zhèn)石坎村邱家溝出土的恐龍化石、扎西原光明小區(qū)（現(xiàn)在的火電小區(qū)）出土的犀牛、劍齒象化石、長安鎮(zhèn)瓦石村“僰人懸棺”讓我們透過神秘的輕紗，看到了名城扎西渾厚的歷史資源。

1935年2月，中央工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)昭通，中共中央在黨和紅軍面臨生死抉擇的重要時(shí)刻，在威信召開了具有重大歷史意義的“扎西會議”，徹底擺脫了“左”傾“冒險(xiǎn)主義”和“教條主義”對我黨我軍的嚴(yán)重束縛，開啟了中國革命的新篇章。扎西因之而成為紅色的土地、光榮的土地。會議會址也成為了本地豐碩的旅游資源之一。除歷史文化和紅色文化外，還有天星國家級森林公園、大雪山原始森林、水田果哈峽、天臺山溶洞、觀斗山石雕群等系列自然景觀，無不構(gòu)建起威信作為云南第一批風(fēng)景名勝區(qū)旖旎風(fēng)光的深厚內(nèi)涵。作為滇東北的“綠色明珠”，森林覆蓋率達(dá)47%，有樹蕨、珙桐、禿杉等十多種國家一、二、三級保護(hù)植物。

認(rèn)清歷史文化名城扎西豐富多彩的文化資源現(xiàn)狀，深入實(shí)際調(diào)查研究，合理開發(fā)利用，是當(dāng)前文化工作的重中之重。

二、威信縣歷史文化資源現(xiàn)狀分析

隨著普查工作的不斷深入，越來越多的歷史文化資源得到了及時(shí)的保護(hù)和管理。

迄今為止，全縣共發(fā)現(xiàn)歷史文化資源景點(diǎn)108處，其中“瓦石僰人懸棺”2013年5月被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；扎西會議會址、水田寨中央紅軍總部駐地舊址、觀斗山石雕群、鐵爐紅軍標(biāo)語被云南省人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位；扎西紅軍烈士陵園被民政部公布為全國重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑，并于1996年被中宣部公布為“全國首批百個(gè)愛國主義教育基地”；2001年，扎西會議會址被公布為“第二批百個(gè)全國愛國主義教育示范基地”；1999年，威信縣被公布為土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的革命老區(qū)；2004年，威信縣被納入全國100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)規(guī)劃[2]。受省級以上保護(hù)的歷史文化資源占昭通市的36%。上規(guī)模、上檔次、有影響，是威信歷史文化資源的重要特點(diǎn)。

威信縣歷史文化資源內(nèi)容豐富，分布面廣。

1、革命紀(jì)念建筑

扎西會議會址。位于縣城扎西東北隅，原為江西會館。清咸豐六年建。1935年2月9日，中央工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)昭通，中共中央在威信召開了具有重大歷史意義的“扎西會議”，為中國革命開啟了新的篇章。會址依山而建，木結(jié)構(gòu)建筑，占地4686平方米。主房通面闊16米，通進(jìn)深9.2米，高約9米，與右側(cè)總司令部駐地舊址呈直角。址前壩內(nèi)豎一旗桿，距旗桿40米處為紅軍第四局路居舊址。

水田寨中央紅軍總部駐地舊址。在縣城東南40公里處，水田鄉(xiāng)水田村境內(nèi)。建于清乾隆五十四年，穿架式木結(jié)構(gòu)建筑。門窗上雕飾花草，故名花房子。舊址坐南向北，面闊三間，通面闊13.8米，進(jìn)深8米，高約6.6米，占地面積2660平方米。1935年2月5日，黨中央及軍委縱隊(duì)進(jìn)駐水田寨，司令部駐花房子。中央政治局在花房子召開常委會議，由張聞天代替了博古黨內(nèi)負(fù)總責(zé)，完成了遵義會議上未能解決的組織領(lǐng)導(dǎo)問題。

莊子上中央紅軍總部駐地舊址。在威信縣城東南20公里處，石坎鄉(xiāng)石坎村境內(nèi)，坐南向北，背靠丘陵，面臨廠丈河。1935年2月6日至8日，中央紅軍集結(jié)于石坎子，司令部駐莊子上[3]。中共中央政治局在莊子上召開會議，審議通過了《遵義會議決議》，并制定了新的戰(zhàn)略方針。舊址始建于清道光十五年，穿架式木結(jié)構(gòu)建筑，占地面積540平方米。主房面闊三間，通面闊14.4米，進(jìn)深10米，高6.6米，與左右兩廂組成三合院落。

鐵爐紅軍標(biāo)語。在威信縣三桃鄉(xiāng)魚洞村，距縣城約50公里。標(biāo)語保存于一民居建筑上，尚存52條。1935年2月，中國工農(nóng)紅軍川南游擊縱隊(duì)成立后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于川、滇、黔邊廣大地區(qū)，履行掩護(hù)主力紅軍北上的職責(zé)。4月，游擊隊(duì)進(jìn)駐鐵爐，廣泛宣傳黨的方針、路線和政策，在鐵爐書寫了大量標(biāo)語。鐵爐紅軍標(biāo)語歷經(jīng)幾十年風(fēng)雨，至今仍然清晰可見。

扎西會議紀(jì)念館。位于扎西縣城東北角，從1977年落成開館起，扎西就拉開了紅色旅游閃亮登堂的序幕。30多年來，扎西會議紀(jì)念館利用其特有的紅色文物資源和“雞鳴三省”的地理優(yōu)勢，開展了深入持久的宣傳教育工作，使教育面覆蓋全縣，并輻射川滇黔地區(qū)，進(jìn)而影響全國各地。接待了來自中央到地方的老紅軍、老干部、各級領(lǐng)導(dǎo)干部及來自全國各地各條戰(zhàn)線的廣大觀眾游客，并接待了來自日本、瑞士、英國、德國、新加坡、保加利亞、澳大利亞等國家的國際友人及港澳同胞、海外華僑等共計(jì)達(dá)300多萬人次。2009年，為進(jìn)一步打造以扎西會議紀(jì)念館為龍頭的紅色旅游品牌，充分發(fā)揮愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的獨(dú)特優(yōu)勢，在中央、省、市的高度重視和大力支持下，縣委、縣政府多方籌措資金近2000萬元，將扎西會議紀(jì)念館在原址拆除重建。重新正式對外開放的扎西會議紀(jì)念館，外部裝飾充分體現(xiàn)大氣和簡略的原則，內(nèi)部充分運(yùn)用聲、光、電及相關(guān)現(xiàn)代科技手段，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量呈現(xiàn)當(dāng)年中央紅軍長征過扎西并在此召開著名的扎西會議以及發(fā)展的川滇黔邊區(qū)游擊縱隊(duì)和云南游擊縱隊(duì)與國民黨反動派展開殊死斗爭的情景陳列布展，其建筑面積達(dá)3520平方米，各種功能設(shè)施齊全，是威信縣紅色旅游的最大亮點(diǎn)。此外，尚有扎西紅軍烈士陵園、殷祿才故居等革命紀(jì)念建筑十余處。

2、古遺跡

全縣計(jì)有古遺跡11處，其中化石遺跡6處，新石器遺跡5處。

石坎邱家溝。19世紀(jì)70年代，貴州地質(zhì)隊(duì)在對石坎邱家溝的地質(zhì)勘測中發(fā)現(xiàn)恐龍化石，發(fā)掘出完整恐龍骨架，分裝20余箱；扎西兩合巖。威信縣縣考古工作者在兩合巖溶洞發(fā)現(xiàn)熊貓、馬鹿牙齒化石及新石器時(shí)代的骨針，現(xiàn)珍藏于云南省博物館。

扎西穿山洞。1981年，在山洞左側(cè)石壁下出土犀牛、熊貓、劍齒象、乳齒象等動物化石。

扎西原光明小區(qū)（現(xiàn)火電小區(qū)）。1999年6月，在小區(qū)施工現(xiàn)場出土大量劍齒象化石，縣文物管理所及時(shí)征集下頜1件、頭骨1件、上臼齒牙床3件、脊椎12件、腿骨2件和象牙2件入庫。

扎西工商小區(qū)。1977年建魚池時(shí)，出土鹿角化石；1980年，修建冷凍庫施工現(xiàn)場出土劍齒象大骨3根、牙齒40枚。

扎西營盤山。1982年當(dāng)?shù)鼐用裥薹空ㄊ谑p中發(fā)現(xiàn)犀牛、劍齒象化石10余件。

羅布郭家墳。1984年出土石鑿1件，重85kg，長15cm，寬1.7cm，厚1.2cm，鑒定為三級文物。鑿石質(zhì)，為灰綠色灰?guī)r，堅(jiān)硬，通體磨光，刃部極為鋒利。

上述遺跡除光明小區(qū)（現(xiàn)火電小區(qū)）、工商小區(qū)因施工被毀外，其余未受破壞。

此外，在舊城沙壩、馬鞍和扎西兩合巖、龍洞坡分別出土新石器時(shí)代的石斧各1件，入藏編號為威D1-威D4。

3、古墓葬

威信古墓葬分布極廣，清至明代見多。除舊城鎮(zhèn)境內(nèi)現(xiàn)存大量西漢墓群外，長安瓦石、舊城舊洞的懸棺葬引起了省內(nèi)外考古工作者的極大關(guān)注。

大茶樹漢墓群。1982年，威信文物工作者對古墓群進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)較明顯的墓葬20余座。墓均建于土坎上，排列密集，分布范圍南北長46m，東西寬31m，總面積約1400m2。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在耕作工程中先后挖出銅釜，銅洗、銅鼓等物。漢墓群被公布為縣級保護(hù)單位，得到了合理保護(hù)。

蓮花山“仙人”墓。墓八座，六座被流土覆蓋，幸存二座，空墓。建于明代。墓壁上雕刻花草、云龍紋、麒麟、蝙蝠等精美圖案。傳說是能“日行千里、肩挑千斤”的名叫趙八斤的“仙人”為自己所建。

瓦石懸棺。分布于長安鄉(xiāng)瓦石村白虎崖和棺木巖巖壁上。白虎崖懸棺已全部墜落，僅存置棺木的木樁27根。棺木巖原存7具，1946年墜落2具，1957年人為破壞2具。1988年，縣文物管理所復(fù)制4具。2000年9月，由奧地利ARCH文化保護(hù)基金會出資，香港中國探險(xiǎn)學(xué)會、云南省地理研究所、云南省考古所、昆明民族文化與自然保護(hù)中心組成考察隊(duì)進(jìn)行實(shí)地考察、保護(hù)、搶救性清理。經(jīng)中國地震局地質(zhì)研究所碳14測定，瓦石懸棺年代屬唐代中期，為五溪蠻葬，2013年5月被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

舊洞懸棺。分布于舊城鎮(zhèn)舊洞一筆直陡峭山崖上，尚存2具。崖上存多處天然洞穴，棺木放置于洞穴內(nèi)。經(jīng)初步考證，時(shí)代為明代，為僰人所葬。云南省地理研究所于2003年3月對懸棺進(jìn)行調(diào)查清理。2013年9月被公布為市級文物保護(hù)單位。

郭將軍墓。在羅布鄉(xiāng)郭家墳境內(nèi)。保存完好。建于明代。墓碑頂上部橫書“御葬”二字，中下部書“萬歷已未年季冬月吉旦（一行）皇明敕封明德朗始祖郭公字明耀號昆山諱朝陽八十翁祖之墓（二行）咸豐八年戊午十月中浣日復(fù)建（三行）”。明神宗朱翊鈞派大將郭明耀征剿少數(shù)民族叛亂，在今鎮(zhèn)雄縣將軍坡兵敗被俘，被五牛分尸。有“腳葬水欄桿（宜賓）、頭葬將軍坡（鎮(zhèn)雄），身葬郭家墳（威信）”之說。

除上述古墓葬外，威信境內(nèi)還存許多烈士墓，如曹德欽（紅軍三軍團(tuán)六師師長）烈士墓、徐策（紅軍三軍團(tuán)五師政委）烈士墓等。

4、古建筑及宗教活動場所

威信現(xiàn)存古建筑為數(shù)不多，但具有鮮明的地方特色。

永平橋。在林鳳鄉(xiāng)林鳳村。始建于清光緒二十三年（1897年），現(xiàn)保存完好。橋?yàn)槭皹颍瑯蛏碛们嗌笆?，橋面呈弧形。橋拱額前后貫穿雕刻一巨型飛龍，順河流方向奔騰而出。橋拱正中懸掛一把鐵制“斬龍刀”。橋面寬4.4m，拱高9.6m，總長29.1m。

羊梯巖古道。地處羅布鄉(xiāng)簸火與花椒壩間，地勢險(xiǎn)絕。古道為光緒二十七年用人工在崖間開鑿而成，現(xiàn)存遺跡80余米。古道沿崖壁筆直向上延伸，頂端如入天庭。

天寶寨城門。天寶寨，即舊城鎮(zhèn)古名。城門建于明代，高3.2m，寬2.6m，為石拱門，用打制精細(xì)的青砂石堆砌，保存完好。城門右上側(cè)有一棵黃桷樹，樹齡約600-700年，古樹枝繁葉茂，根部盡露，盤繞于城門頂上，有如懷中攬?jiān)?，為舊城古鎮(zhèn)一大奇觀。

舊城觀音寺。始建于明代，歷經(jīng)多次維修。寺由觀音殿、大雄寶殿及左右兩廂組成四合院落。占地750㎡。觀音殿為單檐廡殿頂，穿架式木結(jié)構(gòu)建筑。大雄寶殿為單檐歇山頂，抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑。寺內(nèi)現(xiàn)存清代石雕造像39尊，雕刻技藝精湛，是不可多得的藝術(shù)珍品。

扎西文閣。始建于清光緒二十三年（1896年）。1984年，威信縣人民政府撥款維修。閣為寶頂式三重檐歇山頂，穿架式木結(jié)構(gòu)建筑，通面闊16.5m，通進(jìn)深14.3m，高約17m，占地面積近400㎡。

同登山廟。位于羅布鄉(xiāng)新莊村與三桃鄉(xiāng)新芬村交界處。清道光二十四年，建三皇殿。同治年間，進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，新建九重寶殿。民國年間，數(shù)次維修，擴(kuò)建為十二個(gè)殿堂，并在山門前建成寫字亭。殿堂自下而上，依山勢而造，上下綿延相連，氣勢磅礴?，F(xiàn)保存完整。

高田白水廟。始建于明代，清乾隆38年進(jìn)行大規(guī)模維修。廟由主殿和兩配殿組成。主殿為三重檐歇山頂寶頂，穿架式木結(jié)構(gòu)建筑，在明間正中屋面上起重檐歇山式寶頂。白水廟是紅軍川南游擊隊(duì)曾經(jīng)駐宿的地方，尚存游擊隊(duì)標(biāo)語18條。廟已被公布為市級保護(hù)單位，得到妥善的保護(hù)和管理。

舊城觀音寺、扎西文閣、同登山廟、高田白水廟等古建筑是威信重要的旅游資源，同時(shí)，也是重要的合法宗教活動場所。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上述四座寺廟每年接待游人墨客、善男信女達(dá)萬余人次，即發(fā)展了旅游業(yè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)騰飛，又加強(qiáng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線，落實(shí)了民族宗教政策。

5、傳統(tǒng)建筑

威信農(nóng)村傳統(tǒng)民居除少數(shù)草房外，大多數(shù)為瓦房。民居多為單檐懸山頂，穿斗式木構(gòu)架，兩山面及后檐墻用竹夾壁。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，傳統(tǒng)民居建筑逐步被鋼混建筑所代替。但我縣許多傳統(tǒng)村落還保存著原有的建筑風(fēng)格。如我縣水田鎮(zhèn)灣子苗寨陶氏老祖房、雙河苗族彝族鄉(xiāng)后房苗寨雕花四合院等。

威信豐富多彩的歷史文化資源，是歷史文化名城扎西的重要標(biāo)志。歷屆縣委、政府把保護(hù)歷史文化資源納入了議事日程，保護(hù)經(jīng)費(fèi)得到了落實(shí)，資源所處的外部環(huán)境得到明顯改善。目前，一支20余人的文博干部隊(duì)伍戰(zhàn)斗在資源保護(hù)第一線，在對縣境內(nèi)資源進(jìn)行補(bǔ)查的基礎(chǔ)上，深入實(shí)地調(diào)查研究，采取有效措施，對資源進(jìn)行搶救性維護(hù)，取得了顯著的成績。

6、碑刻及石雕

威信現(xiàn)存碑刻多屬清至民國時(shí)期的產(chǎn)物，數(shù)量達(dá)數(shù)百塊，但具有一定史料價(jià)值的為數(shù)不多。

會銜告示碑。在舊城小學(xué)大門外左側(cè)一古榕樹下。中部自上而下開裂。此碑為清代鎮(zhèn)雄州、尋甸州聯(lián)合刻立的告示碑，高1.4m，寬0.72m，青砂石質(zhì)，碑文從上自下書寫，16行，行9-43字不等，537字，記述了當(dāng)?shù)孛癖妼俑瞄T腐敗強(qiáng)烈不滿，聯(lián)名向上稟呈諸多問題，引起州府重視，決定整頓吏治，特別是司法腐敗，并要求在各處要道刻石公告于眾，便于民眾監(jiān)督檢舉。

通曉喻事碑。在舊城鎮(zhèn)舊城辦事處園田一土坎上。保存尚好。碑高1.7m，寬0.67m。碑文自上而下書寫，13行，行14-39字不等，共436字。碑文指出清代光緒年間，“滇省夫馬最為民害”，于是云南總督告示各地將夫馬局一律撤除，禁止各級衙門強(qiáng)行苛派，違者定嚴(yán)辦治罪。此碑反映了光緒時(shí)期部分歷史背景，有一定的歷史研究價(jià)值。

觀斗山石雕群。在威信縣高田鄉(xiāng)新華村，距縣城44公里。時(shí)代為明末清初。曾建有九個(gè)殿堂廟寺，數(shù)次被焚。民國13年，川滇民眾籌資復(fù)建寺廟，恢復(fù)殿堂。文革期間，廟被折毀。1988年，威信縣文物管理所對幸存石雕進(jìn)行清理，計(jì)有石雕造像63尊，碑刻12塊，井口石柱8根，柱礎(chǔ)40個(gè)，香爐5個(gè)，石獸24個(gè)?？h文物部門對石雕群進(jìn)行了有效的保護(hù)和管理。

7、傳統(tǒng)節(jié)日

威信傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、花山節(jié)、端午節(jié)和吃新節(jié)（俗稱七月半又稱“鬼節(jié)”）。

春節(jié)是威信人的重要節(jié)日。春節(jié)來臨，老區(qū)人民張燈結(jié)彩，殺豬宰羊，呈現(xiàn)出熱鬧、興旺、幸福、富足景象。從大年初一到正月十五，縣文體廣電旅游部門都會組織豐富多彩的文體活動，龍燈、獅燈、花燈相繼出場，走街串巷，辭舊迎新；大型文藝晚會現(xiàn)場，人頭攢動，掌聲如潮。處處鶯歌燕舞，家家歡聲笑語。

花山節(jié)是威信縣苗族同胞一年中最為盛大隆重的節(jié)日，又稱“?；ㄉ健焙汀安然ㄉ健薄；ㄉ焦?jié)的時(shí)間與春節(jié)同步，每年大年初一至初五，苗族同胞身著節(jié)日盛裝三五成群，攜老帶幼聚集到花山上，參加各種文體活動，姑娘小伙跳起歡快的蘆笙舞，歡聲笑語響徹山村，昔日寂寞的山村頓時(shí)成了歡樂的海洋。

端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。每年五月初五，威信人民都要包粽子，稱肉打酒，備辦豐盛的筵席。席間要飲雄黃酒，據(jù)說可消毒和防止蚊蟲叮咬。一旦到了端午節(jié)，年輕婦女一般都要回娘家看望父母，送些糖、酒之類的禮物，俗稱“送節(jié)”。

吃新節(jié)又稱“七月半”，時(shí)間為農(nóng)歷七月十三。據(jù)說吃新節(jié)為“陰節(jié)”?！捌咴掳耄韥y串”所以家家戶戶等到七月十三日，都得備辦酒席，供祭祀之用，同時(shí)燒錢納紙，表達(dá)對已逝之人的哀思。

三、歷史文化資源開發(fā)探討

歷史文化資源是古代先民勤勞、智慧的結(jié)晶，是不可再生的寶貴財(cái)富。它具有長期使用或不斷重復(fù)使用的價(jià)值，開發(fā)不當(dāng)或開發(fā)后管理不善將會導(dǎo)致被破壞和毀滅。因此，在資源開發(fā)工作中，必須堅(jiān)持資源開發(fā)利用與保護(hù)相結(jié)合的原則。以保護(hù)為前提，開發(fā)要注重保護(hù)。只有加強(qiáng)歷史文化資源的保護(hù)和管理，才能更好地開發(fā)利用，造福子孫后代。

1、立足陣地，廣泛開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育

威信豐富多彩的歷史文化資源，為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，廣泛開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的歷史條件。目前，一個(gè)以扎西會議紀(jì)念館、扎西會議會址為中心，覆蓋全縣城鄉(xiāng)的愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成。為加強(qiáng)資源的保護(hù)管理工作，我縣文體工作者發(fā)揚(yáng)紅軍艱苦奮斗的精神，頂風(fēng)雨、冒烈日，足跡遍布全縣各地。通過不斷探索實(shí)踐，形成了歷史文化資源保護(hù)管理規(guī)劃。對瀕臨毀滅的資源景點(diǎn)，采取多種渠道籌集資金，進(jìn)行搶救性維護(hù)。全縣年均投入資源維護(hù)費(fèi)達(dá)40余萬元。在搞好保護(hù)管理工作的基礎(chǔ)上，合理對資源進(jìn)行利用。各資源景點(diǎn)充分發(fā)揮陣地優(yōu)勢，吸引成千上萬的中外觀眾前來參觀。全縣歷史文化資源景點(diǎn)每年接待觀眾達(dá)20萬余人次。觀眾在講解員的引導(dǎo)下對歷史文化資源景點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真了解，在得到美的享受的同時(shí)，無疑，接受了生動、直觀的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育。正是這些珍貴資源的潛移默化作用，才有了無數(shù)中外人士徒步重走長征路的壯舉。

青少年是祖國的未來和希望。在參觀歷史文化資源景點(diǎn)的觀眾中，青少年占30%。資源景點(diǎn)是他們樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶美好情操的生動課堂。每逢節(jié)慶日，他們成群結(jié)隊(duì)前往各地，自覺接受教育。資源保護(hù)管理人員不失時(shí)機(jī)地走進(jìn)課堂，利用圖片、文字材料對學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)和愛國主義教育。

歷史文化資源在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。

2、發(fā)揮優(yōu)勢，促進(jìn)旅游業(yè)向前發(fā)展

在云南省建設(shè)文化旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的背景下，各地州縣紛紛采取政策與措施加大旅游開發(fā)力度和加強(qiáng)旅游市場營銷。威信作為典型的山區(qū)農(nóng)業(yè)縣，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，嚴(yán)重阻礙了社會的全面發(fā)展?？h人民政府高度重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作，實(shí)施政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略，制定了旅游發(fā)展規(guī)劃和旅游興縣的宏偉目標(biāo)。但是，由于威信旅游起步晚，在旅游市場上知名度不高，成規(guī)模的旅游景點(diǎn)尚未形成，加之交通條件落后，在旅游市場競爭中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

發(fā)展旅游業(yè)，必須依靠豐富多彩的歷史文化資源。在嚴(yán)格按照“原址、原貌”原則搞好資源保護(hù)管理的同時(shí)，加強(qiáng)配套景點(diǎn)建設(shè)，逐步形成上規(guī)模、上檔次、有特色的旅游網(wǎng)絡(luò)。在追求旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長的同時(shí)，不能不考慮對自然環(huán)境和民族歷史文化資源的保護(hù)。強(qiáng)調(diào)和注重對自然生態(tài)環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)的保護(hù)，對威信旅游業(yè)發(fā)展建設(shè)也是一種壓力和挑戰(zhàn)，必須非常慎重地科學(xué)地處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系。只有依托豐富多彩的歷史文化資源，以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)，讓歷史文化、民族文化和風(fēng)景旅游景點(diǎn)融合在一起，才能使威信旅游成為朝陽產(chǎn)業(yè)。

抓住機(jī)遇，知難而上，開發(fā)歷史文化資源，促進(jìn)名城經(jīng)濟(jì)騰飛，把威信建設(shè)成為滇東北一座風(fēng)光秀麗、民族團(tuán)結(jié)人與自然和諧的旅游名城，真正享有“紅色圣地、綠色家園”的美譽(yù)，是歷史賦予我們的神圣使命。

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作者簡介：吳仕鳳，女，1977年2月7日生，云南威信人，畢業(yè)于云南省委黨，校（函授）本科法律專業(yè)，現(xiàn)在威信縣文物管理所工作。