論經(jīng)濟(jì)法的公益維護(hù)價(jià)值理念

雒彬

摘 要：法律價(jià)值規(guī)定了法律去向何處的問(wèn)題，對(duì)法律制度構(gòu)建有著方向性的指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)法從其產(chǎn)生背景、制度體系以及實(shí)現(xiàn)機(jī)制上均反映了公共利益保護(hù)是其應(yīng)有的主導(dǎo)價(jià)值理念。探究經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性有利于其價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；法律價(jià)值；公共利益

中圖分類號(hào)：D912.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）26-0287-02

法是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)之所以需要法律是因?yàn)樗軡M足人們或社會(huì)一定的需求。法律的價(jià)值是關(guān)于法的目標(biāo)、理想或主要功能作用的抽象，立法活動(dòng)是在一定的法律價(jià)值的指引下進(jìn)行的，對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)識(shí)和選擇直接關(guān)系到法律能否成為“良法”、法律應(yīng)有的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，乃至影響社會(huì)的正常運(yùn)行。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)法作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，也是社會(huì)各類矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此經(jīng)濟(jì)法呈現(xiàn)出多元化的價(jià)值理念，如“效率與公平”、“整體效益”、“經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序”等。在各種價(jià)值理念中，筆者認(rèn)為，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景、經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容體系還是經(jīng)濟(jì)法救濟(jì)程序上考量，維護(hù)社會(huì)公共利益才是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念之內(nèi)核，正是由于經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法的存在才使得處于權(quán)利救濟(jì)真空地帶的社會(huì)公益得到了切實(shí)的維護(hù)。

一、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景

法律在本質(zhì)上是一種利益調(diào)控機(jī)制，人類社會(huì)利益斗爭(zhēng)推動(dòng)著法律的發(fā)展。國(guó)家利益與個(gè)人利益自古便是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在古代社會(huì)，集權(quán)政治、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)以及宗法家庭造成了公民身份關(guān)系的依附性，整個(gè)社會(huì)以“義務(wù)本位”為取向，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，壓制個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。中世紀(jì)以后，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文主義思潮的出現(xiàn)，個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，以個(gè)人權(quán)利為本位的民商事法律迅猛發(fā)展起來(lái)。到了19世紀(jì)末，在“自由放任”的經(jīng)濟(jì)思想和追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)方式的統(tǒng)領(lǐng)下，引發(fā)了極端個(gè)人主義和私力膨脹，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上形成了集中和壟斷，兩極分化嚴(yán)重，市場(chǎng)失靈最終引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾。因此，社會(huì)對(duì)國(guó)家介入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的呼聲日益高漲，凱恩斯主義盛行起來(lái)，國(guó)家從“守夜人”的身份中蛻變出來(lái)，成為了“看得見(jiàn)的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行全面控制。但政府職能的不斷擴(kuò)大，失控的公權(quán)力逐步形成了侵略性對(duì)私人權(quán)益和社會(huì)利益肆意侵犯，成為了腐敗和社會(huì)不公之源。而傳統(tǒng)部門法以國(guó)家利益為本位或以個(gè)人權(quán)利為本位的固有理念和相對(duì)封閉性已無(wú)法對(duì)強(qiáng)大的公權(quán)力進(jìn)行有效的約束，這決定了社會(huì)公共權(quán)利只能在傳統(tǒng)部門法之外尋求自己的棲息地。

20世紀(jì)前，基于社會(huì)公共利益與個(gè)人利益一致性的學(xué)說(shuō)，法律調(diào)整出現(xiàn)了真空地帶，使得社會(huì)公共利益受到極大侵害。直到法社會(huì)學(xué)家龐德提出了利益分類學(xué)說(shuō)，將公共利益同個(gè)人利益與國(guó)家利益區(qū)分開(kāi)來(lái)，社會(huì)公共利益才引起人們的普遍重視。自此，確認(rèn)和保護(hù)社會(huì)公共利益成為了法律制度安排中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，第三法域——社會(huì)法最終形成。

經(jīng)濟(jì)法就是在市場(chǎng)與政府“雙重失靈”的背景下產(chǎn)生的。在經(jīng)濟(jì)法視野中，個(gè)體利益之和不等于社會(huì)整體公共利益，經(jīng)濟(jì)法主體并不是單獨(dú)存在的經(jīng)濟(jì)人，他還是依附于社會(huì)整體大環(huán)境的社會(huì)人，個(gè)體在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，有時(shí)會(huì)為了獲取最大利益而不擇手段地犧牲資源、環(huán)境等社會(huì)公共利益，因?yàn)閭€(gè)人利益最大化的增長(zhǎng)并不代表社會(huì)整體利益的提升，這是傳統(tǒng)私法所無(wú)法調(diào)整的瓶頸。而經(jīng)濟(jì)法則將其目標(biāo)定位在了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益最大化上，以社會(huì)公共利益和社會(huì)責(zé)任為最高準(zhǔn)則，是專門保護(hù)社會(huì)公共利益的法律制度，這就要求在經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的利益關(guān)系涉及到多種利益關(guān)系時(shí)，它以社會(huì)公共利益維護(hù)為基本價(jià)值本位，注重社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)公平，從社會(huì)整體利益出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)利益和個(gè)體利益的協(xié)調(diào)，維護(hù)社會(huì)正義、交易公平、宏觀效率，乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)良性發(fā)展。如同木桶的盛水量是由其中的短板所決定的那樣，只有社會(huì)成員整體的利益得到普遍改善，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益整體可持續(xù)發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容體系

理論界一般將經(jīng)濟(jì)法體系劃分為市場(chǎng)規(guī)制法和宏觀調(diào)控法這兩個(gè)相互依存、相互作用的有機(jī)組成部分，兩者分別從微觀與宏觀兩方面反映和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法所要維護(hù)的社會(huì)公益。

（一）市場(chǎng)規(guī)制法

市場(chǎng)規(guī)制法是保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，維護(hù)公平的市場(chǎng)交易活動(dòng)，保護(hù)和促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)利益關(guān)系正?；姆梢?guī)范的總稱。市場(chǎng)規(guī)制法作為經(jīng)濟(jì)法的重要組成部分之一，其中有些直接將公益維護(hù)作為宗旨寫入法條，如《反壟斷法》第一條規(guī)定：“為了預(yù)防和制止壟斷行為，保護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，維護(hù)消費(fèi)者利益和社會(huì)公共利益，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，制定本法”；而有些雖未在法條中明文體現(xiàn)，但卻通過(guò)法律實(shí)施所產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)效予以展現(xiàn)。

以《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》為例，該法作為市場(chǎng)規(guī)制法的重要組成部分，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的公益維護(hù)價(jià)值理念。

首先，從該法所保護(hù)的法益來(lái)看。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法是為了保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展而制定的一部法律。該法所保護(hù)的對(duì)象是消費(fèi)者，而每個(gè)人都是一名潛在的消費(fèi)者，作為最廣大的社會(huì)群體，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量，其所代表的社會(huì)公益范疇之廣，所體現(xiàn)的社會(huì)公益意義之重大，不言而喻。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法，它代表了最廣泛的權(quán)益，維護(hù)了處于弱勢(shì)地位的社會(huì)群體的法益，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公益的救濟(jì)。

其次，從其約束對(duì)象來(lái)看。該法保護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，同時(shí)還調(diào)整了消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者，國(guó)家與消費(fèi)者，國(guó)家與經(jīng)營(yíng)者，其他社會(huì)組織與經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者之間的關(guān)系。這就要求該法的約束對(duì)象包括了個(gè)人、社會(huì)組織，甚至于國(guó)家行政機(jī)構(gòu)。寬泛的約束對(duì)象涵蓋了所有具有優(yōu)勢(shì)地位的個(gè)體。這就方便了對(duì)這些對(duì)象行為的規(guī)制，防止其利用優(yōu)勢(shì)地位踐踏社會(huì)公益，實(shí)現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)群體個(gè)體的保護(hù)，維護(hù)社會(huì)正義、交易公平、宏觀效率，乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)良性發(fā)展。對(duì)強(qiáng)勢(shì)個(gè)體的約束力，正是對(duì)社會(huì)公益進(jìn)行保護(hù)的前提條件。

最后，從調(diào)整的內(nèi)容來(lái)看。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法一方面以增加消費(fèi)者的權(quán)利，增強(qiáng)其與經(jīng)營(yíng)者的力量對(duì)比，通過(guò)利益結(jié)構(gòu)的平衡來(lái)達(dá)到維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。另一方面，通過(guò)加重經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)，約束其行為，來(lái)達(dá)到維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，保護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的，以此來(lái)保護(hù)公益。

（二）宏觀調(diào)控法

宏觀調(diào)控是國(guó)家為了宏觀經(jīng)濟(jì)變量的基本平衡和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的和法律手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)所進(jìn)行的總體調(diào)節(jié)和控制。

在宏觀調(diào)控法體系中，公益維護(hù)也被明文規(guī)定進(jìn)部分法律條文中，如《政府采購(gòu)法》第1條規(guī)定，“為了規(guī)范政府采購(gòu)行為，提高政府采購(gòu)資金的使用效益，維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，保護(hù)政府采購(gòu)當(dāng)事人的合法權(quán)益，促進(jìn)廉政建設(shè)，制定本法”。此外，無(wú)論是財(cái)政調(diào)節(jié)法、產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)法、還是區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)法等都在法條中鮮明地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的特色，它們以財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)調(diào)控方式等手段，引導(dǎo)資源在各區(qū)域和產(chǎn)業(yè)間合理流動(dòng)，達(dá)到社會(huì)資源的優(yōu)化配置、國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體利益的健康穩(wěn)定發(fā)展，彰顯了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)性本質(zhì)。

以區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展法為例，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是深層次的社會(huì)問(wèn)題，它不僅關(guān)系現(xiàn)在化建設(shè)的全局，也關(guān)系到社會(huì)公益的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，隨之帶來(lái)了綜合國(guó)力的提升、人民生活水平的提高。但由于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中只講效率不講公平，導(dǎo)致了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)地域性的差距。如東中西部經(jīng)濟(jì)差異擴(kuò)大，一、二、三線城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的群體無(wú)論是在人均收入上，教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等公共資源的享有上都與發(fā)達(dá)地區(qū)有著較大的差距，這些問(wèn)題都呈現(xiàn)出對(duì)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展弱勢(shì)地區(qū)群體權(quán)益保護(hù)的缺失。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展中，弱勢(shì)群體的權(quán)益不僅得不到保護(hù)，反而由于差距的拉大，受到更多的侵害。經(jīng)濟(jì)法作為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)利益之法，不僅著眼于微觀市場(chǎng)的利益失衡問(wèn)題，更注重于宏觀的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。它通過(guò)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、優(yōu)惠性稅收等傾斜性政策形成良性互動(dòng)的機(jī)制，鼓勵(lì)勞動(dòng)力與資本等要素在區(qū)域間合理轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)因地制宜、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展模式，均衡區(qū)域間發(fā)展差距，保障國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；同時(shí)促進(jìn)基本公共服務(wù)的均等化和社會(huì)共同富裕，形成全面團(tuán)結(jié)的新型區(qū)域關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、 經(jīng)濟(jì)法公益維護(hù)理念的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

“缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利”，經(jīng)濟(jì)法以公共利益作為其重點(diǎn)保護(hù)之法益，其內(nèi)容只有得到全面的貫徹實(shí)施，公益才能得到切實(shí)的實(shí)現(xiàn)。如果經(jīng)濟(jì)法權(quán)利受到侵害得不到保障，那么經(jīng)濟(jì)法便成為了一紙空文。

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即直接涉及或影響社會(huì)或公眾重大利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此，違反經(jīng)濟(jì)法的行為一定是侵犯不特定多數(shù)人利益或全社會(huì)公共經(jīng)濟(jì)利益的行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)法權(quán)利的救濟(jì)便表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公益色彩，對(duì)違反經(jīng)濟(jì)法行為的司法救濟(jì)程序就不應(yīng)當(dāng)是私益訴訟，而應(yīng)當(dāng)是公益訴訟。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著社會(huì)問(wèn)題增多，環(huán)境污染公害、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷行為、食品安全等問(wèn)題難以得到有效遏制的重要原因之一便是缺乏與經(jīng)濟(jì)法相適應(yīng)的救濟(jì)程序影響了經(jīng)濟(jì)法法律效力的發(fā)揮，而公益訴訟制度與經(jīng)濟(jì)法公益維護(hù)理念相契合，它的出現(xiàn)為解決這一困境指明了方向。

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[責(zé)任編輯 王 佳]