淺談中國非物質文化遺產(chǎn)如何從傳承走向現(xiàn)代

曾曉桐+李曉魯

摘 要：本文首先歸納總結非物質文化遺產(chǎn)相關理論概念，然后重點分析非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及面臨的主要問題，并以河南省的非物質文化遺產(chǎn)資源開發(fā)為例進行旅游開發(fā)必要性和可行性分析，探討出非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)的模式。河南非物質文化遺產(chǎn)種類繁多，文化價值高且區(qū)域分布不平衡。應確定保護性開發(fā)原則，明確開發(fā)定位和發(fā)展方式選擇，以區(qū)域旅游發(fā)展角度進行開發(fā)。旅游為非物質文化遺產(chǎn)走商業(yè)化道路提供了市場平臺和新的活動空間，為非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)明創(chuàng)新帶來新的動力，為非物質文化遺產(chǎn)的保護和積累帶來新的形式，為非物質文化遺產(chǎn)傳遞活動提供了新的生機。

關健詞：非物質文化遺產(chǎn)保護；河南省洛陽市；可持續(xù)發(fā)展

一、非物質文化遺產(chǎn)概述

1.非物質文化遺產(chǎn)概念界定

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產(chǎn)是各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

2.非物質文化遺產(chǎn)的范圍

非物質文化遺產(chǎn)的范圍包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；

（二）傳統(tǒng)表演藝術；

（三）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；

（四）傳統(tǒng)手工藝技能。

二、中國非物質文化遺產(chǎn)的特點

非物質文化遺產(chǎn)的特征與民族性緊密相關。一般來說，不同民族因其生存環(huán)境與生活習俗不同，形成相異的文化性征，構成不同的文化板塊，也就產(chǎn)生了不同的非物質文化形態(tài)。由傳統(tǒng)文明高度發(fā)達決定其包羅廣泛性。與一些人口較少民族單一國家僅傳承一部分或某幾項非物質文化遺產(chǎn)不同，中國文化中包含有聯(lián)合國人類非物質文化遺產(chǎn)名錄概念的全部類別，而且多數(shù)類別都有著大量顯現(xiàn)，中國還有著許多獨有的非物質文化遺產(chǎn)類型。

三、中國非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀及保護措施

1.發(fā)展現(xiàn)狀

非物質文化遺產(chǎn)是一個民族的“文化基因”。近年來，我國加大對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護力度，文化部連續(xù)公布兩批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行保護，需開掘其渾厚的文化內涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與時尚文化相結合，并加強各種文化的交流，為其注入新鮮血液，讓這珍貴的文化瑰寶煥發(fā)新的光彩。我國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和豐厚的內蘊，是人類文明史上一顆璀璨的明珠。近年來，我國加強了對非物質文化遺產(chǎn)的保護。

2.保護措施

2.1（一）深入民眾開展各項文化活動

“‘非物質文化遺產(chǎn)其實就在我們生活里”。2014年5月24日，在第九個“文化遺產(chǎn)日”來臨之際，河南大學首屆“非遺”文化節(jié)在下沉廣場拉開帷幕。近年來，國家加大了對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和保護。但是除了春節(jié)、端午、清明這樣廣為人知的節(jié)日，還有一些曾經(jīng)極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日被大家所淡忘，例如“浴佛節(jié)”、“填倉節(jié)”等。為了向大家介紹傳統(tǒng)節(jié)日，這次特別準備了十幾個展板，吸引了很多同學駐足。 與剪紙和端午節(jié)相比，同為“非物質文化遺產(chǎn)”的二夾弦知名度就低了很多。文化的傳承者們身懷絕技，大學生們也以自己的方式表達著對傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.2讓傳統(tǒng)節(jié)日文化“長入”今日生活

國家把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日后的第一個民族傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，尤其是傳統(tǒng)社會民間大眾文化的集中體現(xiàn)，蘊涵著最深層、最生動的民族文化因子，有著深厚的文化、社會意義。作為非物質文化遺產(chǎn)，它對于傳承民族文化、凝聚民族認同、激勵文化創(chuàng)造、推動先進文化建設等意義重大。作為全民性的社會風俗，它對于促進多重溝通、融洽社會關系、優(yōu)化民眾生存狀態(tài)及社會氛圍等，意義深遠。

要在傳統(tǒng)節(jié)日文化與當代民眾生活之間建構一種和諧相生的機制與途徑。日益全球化、急速城市化是當前生存環(huán)境最突出的特征，居住方式、交往方式、文化環(huán)境等發(fā)生著急劇變化，這是傳統(tǒng)節(jié)日吸引力下降最重要的社會生態(tài)原因。但人們的群居生活沒有變，人們面臨困境與挑戰(zhàn)的狀態(tài)也沒有變。所以我們應該尋找傳統(tǒng)節(jié)日文化跟當代社會生活契合的價值理念與文化要素，比如“溝通與和諧”——人與自然、人與先祖及歷史、人與人、人自身生理心理等多重溝通與和諧。把這些理念與要素跟當代民眾精神生活需求特征，以及“健康、環(huán)保、節(jié)儉、安全、有益于身心與社會”的過節(jié)方式取向緊密結合，挖掘新內涵、創(chuàng)造新載體，完全可以對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行“再生產(chǎn)”，增強其生命力和吸引力。

2.3發(fā)展文化旅游開發(fā)式的生產(chǎn)性保護

非物質文化遺產(chǎn)的存在形式?jīng)Q定了其保護形式在于傳承，傳承就是保護，因此，解決了非物質文化遺產(chǎn)的傳承問題，也就解決了保護問題。由于文化旅游逐漸興起，非物質文化遺產(chǎn)因其獨特的資源優(yōu)勢，受到了廣大游客的青睞，非物質文化遺產(chǎn)同旅游的關系也日趨緊密。

以十三朝古都洛陽為例，擁有44項非文化物質遺產(chǎn)的洛陽市一直致力于開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)的旅游活動，洛陽牡丹文化節(jié)前身為洛陽牡丹花會，已入選國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，作為全國四大名會之一，始于1983年，2010年11月，經(jīng)國務院、國家文化部正式批準升格為國家級節(jié)會，更名為“中國洛陽牡丹文化節(jié)”，由國家文化部和河南省人民政府主辦。花開花落二十日，一城之人皆若狂。中國洛陽牡丹文化節(jié)是一個融賞花觀燈，旅游觀光，經(jīng)貿合作與交流為一體的大型綜合性經(jīng)濟文化活動。它已經(jīng)成為洛陽發(fā)展經(jīng)濟的平臺和展示城市形象的窗口，洛陽走向世界的橋梁和世界了解洛陽的名片。除了大力發(fā)展旅游業(yè)以外，洛陽市更大力拓展與旅游相關的非遺項目，例如唐三彩燒制藝術和唐代流傳下來的水席，唐三彩在中國文化中占有重要的歷史地位，也在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。如果說首創(chuàng)于唐代的唐三彩是陶瓷史上一個劃時代的里程碑，它的流光溢彩，包羅萬象折射出了大唐盛世國富民強的經(jīng)濟、氣象萬千的文化，那么，今天的三彩藝術正以斑斕艷麗的色彩、富有天趣的變化、典雅純正的民族風格裝扮著我們這個偉大的時代，再次成為世界陶瓷的奇跡，放射出耀眼的光芒，讓世界驚艷。 洛陽水席始于唐代，歷經(jīng)1300多年，是中國迄今保留下來歷史最久遠的名宴之一，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。真不同飯店以洛陽水席為主。洛陽水席始于唐代，已有1300多年的歷史，是迄今為止保留下來最古老、最有洛陽特色、最完整的一套宴席。由于它隆重典雅、風味獨特、選料廣泛精細、烹制極為講究、味道鮮美多樣，口感舒適爽利，博得古今中外賓客贊譽，多年來真不同飯店廣大廚師在繼承傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎上，積極開拓，潛心研制，對洛陽水席的品種和結構進行提升改造，使之更臻豐富完美。

2.4加強非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

文化部于20日上午10時舉行例行新聞發(fā)布會，文化部非遺司馬盛德副司長介紹下一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護的措施，具體包括開展貫徹《非遺法》的執(zhí)法檢查、建立國家級非遺代表性項目的評估制度和監(jiān)測體系、加強非遺保護與生產(chǎn)技術的研發(fā)與改進、鼓勵非遺衍生品的開發(fā)，拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式、支持舉辦多種形式的展示活動、開展大規(guī)模的非遺代表性傳承人和保護工作人員的培訓、開展非遺搶救性保護成果的利用和傳播、強調非遺環(huán)境和生態(tài)的整體保護、讓非遺在當?shù)氐玫焦矀鞒泻蜕婵臻g、進一步加強非遺保護生產(chǎn)的國際合作、開展非遺資源的重點補充調查等十一項的措施，其中第十條強調了進一步加強非遺保護生產(chǎn)的國際合作。馬盛德強調非遺雖然具有民族化、本土化的特點，但非遺保護仍然需要加強國際間的合作與交流，仍需要提高保護水平，提高傳播能力，提高非遺衍生品的開發(fā)和創(chuàng)意水平。非遺司將繼續(xù)拓展與深化非遺保護生產(chǎn)的國際合作，一方面?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好“中國故事”，一方面要向其他國家學習非遺保護傳承和非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗，促進國內非遺保護生產(chǎn)水平的不斷提高。

四、結語

非物質文化遺產(chǎn)保護，需要堅持科學發(fā)展觀的理念，在保護工作中，把握每一項非物質文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律，把握傳承和發(fā)展兩個關鍵點。非物質文化遺產(chǎn)的核心保護對象是傳承人，對非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展問題的探討要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，并將傳承和發(fā)展兩個問題一并納入到保護規(guī)劃之中。

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作者簡介：曾曉桐（1990-09-19），女，漢族，河南省洛陽市人，現(xiàn)為中原工學院在讀研究生。