探索中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的唯美意境表現(xiàn)

呂秋嫻?

摘 要：通過(guò)介紹《山水情》作品概況，包括它的歷史地位，它在中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)界的影響，特殊的水墨畫(huà)構(gòu)圖技巧——留白的運(yùn)用，以物寓人方式變換鏡頭描述人物內(nèi)心世界豐富的變化和師徒兩人的深厚的真情實(shí)感，充滿特色的音樂(lè)和片中包含的濃厚的中國(guó)文化，為這部水墨動(dòng)畫(huà)增添了許多濃郁的人文色彩，讓我們仿佛置身其中，感受濃濃的華夏文化。

關(guān)鍵詞：《山水情》；水墨動(dòng)畫(huà)片；民族文化；水墨畫(huà)；意境

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）11-0166-02

一、《山水情》作品概況

與我們現(xiàn)在所接觸的動(dòng)畫(huà)片不同，水墨動(dòng)畫(huà)由中國(guó)最早開(kāi)創(chuàng)，將中國(guó)特色水墨畫(huà)即我們所說(shuō)的國(guó)畫(huà)運(yùn)用到了動(dòng)畫(huà)片的制作中，以繪制不同國(guó)畫(huà)的方式來(lái)完成對(duì)整個(gè)故事的敘述。在把國(guó)畫(huà)引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片的同時(shí)也將水墨畫(huà)的特點(diǎn)全盤(pán)應(yīng)用在了動(dòng)畫(huà)片上，包括以虛代實(shí)，以物寓情等方式。1960年，上海美影廠拍了一部稱(chēng)作“水墨動(dòng)畫(huà)片斷”的短片，作為實(shí)驗(yàn)。同年，第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》誕生，其中的小動(dòng)物造型取自齊白石筆下。該片一問(wèn)世便轟動(dòng)全世界。1988 年，由上海美術(shù)電影制片廠拍攝的《山水情》是水墨動(dòng)畫(huà)的巔峰之作，同時(shí)它讓世人真正感受到了水墨動(dòng)畫(huà)的魅力所在?？v觀現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，我們很難再找到像《山水情》這樣高“質(zhì)量”的動(dòng)畫(huà)片，這里的質(zhì)量主要是指動(dòng)畫(huà)片的立意，表達(dá)方式以及其藝術(shù)造詣。我們可以很容易看到，山水情不僅融入了我國(guó)的國(guó)寶水墨畫(huà)同時(shí)也將中國(guó)的古典音樂(lè)融入其中，二者相互呼應(yīng)，使本片的意境有了極大的升華。

《山水情》在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上有著舉足輕重地位，水墨動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)近20年的深入發(fā)展已從最初的內(nèi)容簡(jiǎn)單，音樂(lè)簡(jiǎn)單的水墨動(dòng)畫(huà)變成了畫(huà)面和音樂(lè)可以自由配合可以不通過(guò)臺(tái)詞僅僅通過(guò)音樂(lè)來(lái)講述畫(huà)中故事的水平。若說(shuō)早期的水墨畫(huà)將形象表達(dá)的比較完備，那么《山水情》則賦予了水墨動(dòng)畫(huà)更深層的意境，把灑脫、飄逸、靈動(dòng)之感帶入了動(dòng)畫(huà)之中，讓我們感受到了詩(shī)一般的奧義。該動(dòng)畫(huà)片的人物形象設(shè)計(jì)者吳山明師從“浙派”，其吸收了我國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意之精華，不遵從比例關(guān)系，以“似是而非”寫(xiě)意為主的原則來(lái)塑造本片的人物和環(huán)境，使故事情節(jié)更加富有詩(shī)意，描繪更加傳神。自然風(fēng)景和人物情感的完美融合，讓整部作品更加富有詩(shī)意，簡(jiǎn)單的畫(huà)面?zhèn)魃竦谋憩F(xiàn)出不同的場(chǎng)景，每時(shí)每刻都有一個(gè)屬于“他們”的獨(dú)特意境。出場(chǎng)時(shí)琴師修長(zhǎng)的身材，布衣長(zhǎng)袍攜著一把古琴，表現(xiàn)出了一種超脫和琴師所獨(dú)有的那份古樸和大隱于市。琴師超脫的形象和周?chē)忝赖淖匀伙L(fēng)光相得益彰，河水開(kāi)闊，所有的景色都是那么的大氣和空靈。為了讓該動(dòng)畫(huà)更富意境，本動(dòng)畫(huà)運(yùn)用了大量的留白手法，創(chuàng)造出了許多不同的意境，同時(shí)又給了觀者廣闊的想象空間，讓觀者自行補(bǔ)充留白處的的環(huán)境。通過(guò)以虛代實(shí)的手法，將中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖勾勒出復(fù)雜的場(chǎng)景，傳達(dá)了不同的意境。

本片巧妙的運(yùn)用了大量的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，天人合一，人物的一舉一動(dòng)都和神秘的大自然結(jié)合在了一起，表現(xiàn)了這些能人賢士追求自由自在隱于山林的超脫之感以及與世無(wú)爭(zhēng)的思想和傳統(tǒng)文化中禪宗的明心見(jiàn)性。該片通過(guò)古典音樂(lè)和水墨畫(huà)的有機(jī)構(gòu)成，讓一草一木，山川疊嶂、人物、動(dòng)物都完美的融入到了如詩(shī)一般的動(dòng)畫(huà)片中，讓人仿佛身臨其境，醉在其中?！渡剿椤诽?hào)稱(chēng)當(dāng)時(shí)中國(guó)30年動(dòng)畫(huà)片之最。

二、巧用留白構(gòu)圖營(yíng)造意境

國(guó)畫(huà)中常常運(yùn)用一些空白來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中需要的水，云霧，風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來(lái)渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂?！傲舭住鳖櫭剂x是在作品中余留相應(yīng)的空白。在玄學(xué)上，天道運(yùn)行講求陰陽(yáng)兩面，即可相互排斥又可相互補(bǔ)充，此消彼長(zhǎng)，在國(guó)畫(huà)中即使留白與筆墨的完美結(jié)合。留白為虛，筆墨為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而突出中心，虛實(shí)結(jié)合，適合表現(xiàn)廣闊的畫(huà)面，增添畫(huà)面的思想內(nèi)容，深化畫(huà)面的內(nèi)涵，同時(shí)留白的運(yùn)用又給了我們大量的想象空間，讓我們想象出畫(huà)中的意境，形成眼睛在看腦中在想的模式，不同的人腦中會(huì)有不同的畫(huà)面，故給我們更大的延展性，且發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫(huà)以虛為實(shí)之感。唐代劉禹錫說(shuō)“境生像外”，虛與實(shí)是中國(guó)繪畫(huà)中重要的理論范疇， 它包括隱現(xiàn)、濃淡、黑白的對(duì)立統(tǒng)一。在空間表現(xiàn)上，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)經(jīng)常用寫(xiě)意表現(xiàn)方法， 利用空白形成“虛境”，讓觀眾在頭腦中想象出人物所處的假想情境[1]。筆者常常運(yùn)用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖描繪出不同的場(chǎng)景，并通過(guò)留白的方式讓觀者清晰的看到其中的變化，并將其補(bǔ)充完整。就如本片中兩個(gè)最普通的對(duì)比場(chǎng)景：相同點(diǎn)是兩個(gè)場(chǎng)景運(yùn)用了相同的方式——留白且里面都是小兒在撫琴和老師在側(cè)， 但很容易區(qū)分場(chǎng)景的變換，因?yàn)椴煌氖乔懊娴膱?chǎng)景中有一火爐和一把板凳，顯然是二者在室內(nèi)空間；而后面的場(chǎng)景只因?yàn)橛幸黄瑮魅~飄落就然觀眾能很自然的聯(lián)想到地點(diǎn)已變換，從“內(nèi)”到了山野之間。本片大量運(yùn)用中國(guó)水墨畫(huà)這種“境生外像”的特點(diǎn)，用點(diǎn)點(diǎn)的變化給了觀者無(wú)限的遐想，用有限的空間勾勒出了無(wú)限的故事。了了幾筆和微小的變化便讓我們觀者有了自己的想象和判斷， 讓我們聯(lián)想翩翩，這也是水墨畫(huà)中“以虛為實(shí)”的表現(xiàn)手法所帶來(lái)的魅力。以簡(jiǎn)單的變化大量的留白傳遞給我們新的信息，既使詩(shī)意的畫(huà)面更加傳神， 也可激發(fā)觀眾發(fā)揮自己的想象力，自己親自創(chuàng)造屬于自己的場(chǎng)景，具有不可復(fù)制的藝術(shù)效果。

三、通過(guò)變換的畫(huà)面表現(xiàn)不同的心靈意境

相對(duì)而言， 幾部傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)片的人物內(nèi)心表達(dá)略有不同： 《小蝌蚪找媽媽》在內(nèi)心世界的表現(xiàn)上較為直接， 這和它的故事取材也有直接關(guān)系（童話故事）。在《牧笛》中， 內(nèi)心世界的展開(kāi)和幻想空間聯(lián)系到一起， 通過(guò)了一個(gè)夢(mèng)境來(lái)展示情節(jié)[2]，《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》相比在水墨畫(huà)的創(chuàng)作上有了更大的提升，更加符合中國(guó)水墨畫(huà)的意境。

而水墨動(dòng)畫(huà)《山水情》，更加發(fā)揚(yáng)了中國(guó)山水畫(huà)的這一特色，將人物的情感和內(nèi)心世界大量的寄寓到了山野之中，回歸了“以物寓人，以虛代實(shí)”的中國(guó)水墨畫(huà)風(fēng)格。出來(lái)之時(shí)老琴師心中的氣魄和遠(yuǎn)大的志向仿佛是空中盤(pán)旋的雄鷹，而授琴與練琴的的快樂(lè)時(shí)光如同水中魚(yú)兒般歡樂(lè)無(wú)憂，而琴師與小兒建立起的師徒之情和父子般的感情猶如不絕的江水。在動(dòng)畫(huà)的尾聲，師傅完成授琴要與徒兒分離，節(jié)奏發(fā)生變化，推動(dòng)感情和節(jié)奏達(dá)到高潮，不停的變換場(chǎng)景和節(jié)奏，通過(guò)不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界。開(kāi)始是狂風(fēng)暴雨、風(fēng)云變幻， 接著是洶涌的江水， 碰撞變化的場(chǎng)景畫(huà)面。在動(dòng)畫(huà)的最高潮時(shí)，改用了新鮮的手法——即時(shí)作畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心巨大起伏。整部動(dòng)畫(huà)在這一刻節(jié)奏變的不同前段的含蓄婉轉(zhuǎn)而是快速直接， 配樂(lè)變得跌宕起伏引人入勝，且畫(huà)面切換快而有力。風(fēng)雨、山林、大浪、潑墨、即時(shí)創(chuàng)作、音樂(lè)、節(jié)奏變換相互配合將人物離別的內(nèi)心世界表達(dá)的淋漓盡致，表現(xiàn)了深厚的師徒之情， 是整部動(dòng)畫(huà)的高潮。

四、音樂(lè)構(gòu)建朦朧之美

古典音樂(lè)已經(jīng)作為中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的最高境界，它具有視聽(tīng)、想象和審美特征。以通常的說(shuō)法：意境就是情景的結(jié)合，或叫“情景交融”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，藝術(shù)是作者的主觀意識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的反應(yīng)與描繪，不同的人的反應(yīng)不同，同時(shí)，不同的素材和體裁也會(huì)有不同的反應(yīng)，故達(dá)到不同的藝術(shù)效果和影響。

在《山水情》這部水墨動(dòng)畫(huà)中，山林中的各種聲音如水聲，風(fēng)聲，鳥(niǎo)鳴都是客觀事物的反映，觀者通過(guò)聲音加深對(duì)故事所在環(huán)境的感知，將二位的畫(huà)面拓展成了觀眾腦中真實(shí)存在時(shí)環(huán)境，讓觀者仿佛身臨其境，能更加深刻的感受畫(huà)中人物豐富的內(nèi)心和情感。同時(shí)是通的變化與轉(zhuǎn)化也可以用聲音表現(xiàn)出來(lái)，用聲音來(lái)構(gòu)造一個(gè)看不見(jiàn)的“真實(shí)”空間。受眾通過(guò)聲音和畫(huà)面的融合更加真切的體會(huì)片中人物的感情，同時(shí)這些聲音也將水墨動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的更加生動(dòng)活潑。這是《山水情》中聲音表現(xiàn)的形象性。

音樂(lè)與畫(huà)面都富有詩(shī)意，這種詩(shī)意傳達(dá)了創(chuàng)作人想要表達(dá)的意境：整部動(dòng)畫(huà)的背景音樂(lè)給人以聽(tīng)覺(jué)的沖擊讓人產(chǎn)生一種感情我們把它稱(chēng)作意，而畫(huà)面又給了我們故事發(fā)生的境。動(dòng)畫(huà)的音樂(lè)以及因音樂(lè)產(chǎn)生的意是一種抽象的東西較為主觀，片中的畫(huà)面和讓人們看到的境是較為客觀的。兩者相互配合，音樂(lè)中有畫(huà)，畫(huà)中有音樂(lè)，意中有境，境中有意。

笛聲和琴聲作為主要的聲音元素貫穿全片，他們作為本片的主旋律抽象的表達(dá)了許多內(nèi)在感情。在這部動(dòng)畫(huà)中笛聲和琴聲的作用非常廣泛，但較多的用于對(duì)氣氛的渲染，對(duì)人物性格和特征的塑造以及升華感情表達(dá)人物的內(nèi)心世界和情感。本片中的“情”則被笛聲和琴聲表達(dá)的淋漓盡致。老師的琴聲表現(xiàn)了老師的鴻鵠之志，少年的笛聲則表現(xiàn)了少年內(nèi)心的純真，與自由自在的快樂(lè)。本片的配樂(lè)可說(shuō)是對(duì)水墨動(dòng)畫(huà)的升華，用音樂(lè)傳達(dá)人物的內(nèi)省世界、不同的情感以及其中的變換讓人在聽(tīng)覺(jué)上有直接的沖擊而在內(nèi)心蕩漾起了自己對(duì)本片人物的心情，內(nèi)心的理解，既深化了本片的情感又使受眾可以拓展畫(huà)面的廣度和深度，進(jìn)入到一個(gè)由自己的感受所創(chuàng)造出的空間和感受其中的意境。琴聲悠揚(yáng)古樸，透出了老琴師的高深莫測(cè)和他對(duì)琴的那份感悟。雖然本片沒(méi)有一句臺(tái)詞但每一個(gè)音符似乎都在說(shuō)著什么，隨曲調(diào)的變化娓娓道來(lái)。

五、民族文化濃厚

儒家文化主要由儒家思想來(lái)指導(dǎo)，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要組成部分之一，其注重的是孝悌忠信和禮義廉恥的思想。在《山水情》中，漁家小子學(xué)琴和琴師文士送琴的場(chǎng)景極大地表現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)了儒家文化，將琴比喻琴師文士的精神風(fēng)格，從琴師文士坐船到暈倒，琴師隨身攜帶的除了琴別無(wú)他物，而且在暈倒時(shí)也要抱著琴，一醒來(lái)也是看琴是否還在，琴在不知不覺(jué)中已讓受眾覺(jué)得他是故事發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，也連接了師徒之間的深厚友誼。通過(guò)琴師的愛(ài)琴、護(hù)琴和撫琴無(wú)不反映出琴師文士的琴師的高尚品格，從少年接琴師過(guò)河到琴師暈倒，再到無(wú)微不至的照顧，以及授琴締造出深厚的師徒情。琴師精心傳授琴藝，少年天資聰穎、刻苦學(xué)習(xí)，終有所成，琴師文士將愛(ài)琴傳給漁家小子，其中隱喻文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)均體現(xiàn)了博大精深的儒家思想。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的另一瑰寶——道，它似乎有著更加神秘的色彩。和儒家思想不同道家沒(méi)有提倡禮法的約束更多的是強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，它有一種歸隱的思想在其中，但是道家又有一種辯證的思想在里面，雖有歸隱退讓等思想但還講究一個(gè)治字，那么綜合來(lái)看就無(wú)為而無(wú)不為。道家講究的是人與自然的和諧統(tǒng)一，常常將自然界的規(guī)律巧妙的總結(jié)并找出其內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)為人所用。所以道家的文化給了中國(guó)的文人墨客許多的藝術(shù)啟迪，他們?cè)⑶橛谏剿?，通過(guò)景物來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。在《山水情》這部動(dòng)畫(huà)中，用笛聲，琴聲以及風(fēng)雨和濤濤江水將師徒之間的感情表現(xiàn)的淋漓盡致，最后離別之時(shí)更是運(yùn)用了道家天人合一的思想通過(guò)人和山野各種場(chǎng)景的關(guān)系表達(dá)了濃濃的師生之情以及最后訣別的不舍。來(lái)時(shí)琴師顯得溫文爾雅，當(dāng)琴師最后消失在山林之間時(shí)，那種天人合一之感被刻畫(huà)的十分得當(dāng)，伴著琴聲隱匿于山林之中又是一番不同的灑脫與超然。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭熙.林泉高致[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2010.

[2] 姜艷琴.中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的“表現(xiàn)主義傾向”[J].電影評(píng)介，2008（8）.

[責(zé)任編輯：思涵]