情境、主體、意識(shí)、理性

新課程改革以來(lái)，新的教學(xué)理念、教學(xué)模式如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，如有效教學(xué)理論、生本主義理論、建構(gòu)主義理念、“學(xué)習(xí)金字塔”理論等無(wú)不揭示著教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)。這些現(xiàn)代教學(xué)理論和新課程理念是一致的，要求老師改變傳統(tǒng)課程觀念和“教”“學(xué)”方式促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣、掌握知識(shí)、生成能力，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)模式。

歷史學(xué)科作為人文學(xué)科具有自身的特點(diǎn)——“歷史味”。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史時(shí)序、因果變遷、資料與證據(jù)等學(xué)科特征有所認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而幫助學(xué)生高效地掌握歷史知識(shí)、鍛煉歷史思維和能力、提升人文素養(yǎng)。

好的歷史課=新課程理念+“歷史味”。歷史教學(xué)在貫徹、內(nèi)化現(xiàn)代教育理念的同時(shí)，也必須凸顯歷史學(xué)科本身的特質(zhì)，即建構(gòu)高效、人文歷史課堂?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，歷史教學(xué)卻存在這樣那樣的問(wèn)題。有的課堂偏離了素質(zhì)教育、新課程理念的內(nèi)涵，有的課堂失去“歷史味”，甚至兩者同時(shí)缺失。如歷史課堂成為教師精心設(shè)計(jì)的獨(dú)幕劇，歷史教學(xué)在“唯方法論”中偏離方向，歷史教育教學(xué)成人化、專業(yè)化傾向，歷史教育成為國(guó)家意志教化的代名詞。高效、人文歷史課堂的建構(gòu)既要促使師生站在的“前視點(diǎn)”去體悟過(guò)往的事與人，又要居高臨下地站在歷史的“后視點(diǎn)”去洞察這些事與人。

史學(xué)的首要任務(wù)在于求真，追源溯流、還原本真是歷史的本義?？稍跉v史長(zhǎng)河的“沖刷”及功利迷霧的粉飾甚至曲解下，我們看到的歷史“事實(shí)”有多少經(jīng)得起推敲！即使被奉為金科玉律的教材中不也存在著被閹割的歷史嗎？這里還不算大量或刻意或無(wú)意“從歷史中隱去”的事實(shí)。如“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”“存天理、滅人欲”等教材中表述的重要概念和其本義都有重大偏差。面對(duì)這些歷史的迷局，必須在教學(xué)中堅(jiān)持史證意識(shí)?！耙獙?duì)史料進(jìn)行批判的研究，隨后采取不偏不倚的態(tài)度將歷史事實(shí)描述出來(lái)”，除此之外“不需要任何解釋，而是讓歷史事實(shí)自己說(shuō)話”。①歷史學(xué)必須依賴事實(shí)本身，不管歷史學(xué)將來(lái)如何發(fā)展，歷史事實(shí)都是基礎(chǔ)。歷史教學(xué)要圍繞教學(xué)主題和問(wèn)題呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔化、多元化的史料，構(gòu)建“真實(shí)”的歷史情景，使學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”去感悟“活”歷史，在歷史本真中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。

《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》就“古代中國(guó)的政治制度”專題中明確指出，“了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響”。言外之意，從秦漢到明清，呈現(xiàn)君權(quán)不斷壓制、約束相權(quán)，君權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。君主專制主義成為古代中國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)?？芍袊?guó)古代政治制度“專制說(shuō)”來(lái)源于歐洲啟蒙思想家，在歐風(fēng)美雨中被近代中國(guó)學(xué)者“販賣”至中國(guó)，遂成為對(duì)中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)的定論。如梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)專制政治進(jìn)化史論》中寫到，“專制政治之進(jìn)化，其精巧完美，舉天下萬(wàn)國(guó)，未有如吾中國(guó)者也。萬(wàn)事不進(jìn)，而唯有專制政治進(jìn)焉”。①殊不知孟德斯鳩關(guān)于古代中國(guó)政治制度的觀念也是自相矛盾的，一面說(shuō)“中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家，它的原則是恐怖的”，一面又說(shuō)是“寬和的政體”，“等于共和政體”。②歷史學(xué)家錢穆在研究古代政治制度流變后，指出“漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制。最高議事機(jī)關(guān)稱政事堂。一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會(huì)議決，送進(jìn)皇宮劃一敕字，然后由政事堂蓋印中書門下之章發(fā)下。沒(méi)有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒(méi)有合法地位”。③“明代雖說(shuō)一切事權(quán)集中在皇帝，究竟還有歷史舊傳統(tǒng)，亦并不是全由皇帝來(lái)獨(dú)裁。有許多事，是必經(jīng)廷推、廷議、廷鞫的”。④“若說(shuō)中國(guó)真有一段政治專制黑暗時(shí)期，元代似可當(dāng)之……要說(shuō)中國(guó)歷史上真正的專制政治，清代是第二個(gè)”。⑤錢穆最后總結(jié)到：“中國(guó)傳統(tǒng)政治，皇帝不能獨(dú)裁，宰相同樣地不能獨(dú)裁。而近代的中國(guó)學(xué)者，偏要說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)政治是專制是獨(dú)裁?！雹?/p>

中國(guó)古代政治制度是不是專制？我們需要翔實(shí)、多元化的史料來(lái)印證，不能“選擇性”“功利性”地選取典型事例，如明太祖廢丞相來(lái)說(shuō)明之。不管錢穆的觀點(diǎn)正確與否，但其堅(jiān)持秉正的立場(chǎng)從史料出發(fā)“一份材料說(shuō)一份話”的史學(xué)研究精神值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

歷史的真理品質(zhì)不在于洞察真相，而在于思想。當(dāng)客觀歷史被主觀地解讀后，其價(jià)值已經(jīng)不在于歷史的本身，而在于解讀者的觀念之中?！八邪l(fā)生過(guò)的事情都具有精神的一面，這種精神的成分使得過(guò)去發(fā)生的事情可能永垂不朽”。⑦以主張“一切歷史都是思想史”而聞名的柯林伍德也指出，“歷史就是活著的心靈的自我認(rèn)識(shí)”。⑧在歷史教學(xué)中，老師必須充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造性，不僅要揭示蘊(yùn)藏在歷史事件背后的思想，更要從自身的知識(shí)構(gòu)成、價(jià)值判斷和思維方式去批判歷史事件和思想，成為歷史的積極建構(gòu)者。如果說(shuō)還原歷史本真是歷史教學(xué)的基石，多元價(jià)值下培育歷史思維則是歷史教學(xué)升華的起點(diǎn)。

歷史思維不是抽象的。當(dāng)我們照本宣科地“教”教材或金科玉律地“宣講“定性結(jié)論時(shí)，歷史思維就如海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。多元意識(shí)理念下的思想碰撞——即思維在飛的課堂，才是真正互動(dòng)、高效的課堂。袁世凱在辛亥革命進(jìn)程中的作用，各版本教材都欲言又止乃至刻意回避。我在教學(xué)中以“共和功臣·民國(guó)竊賊——還原一個(gè)真實(shí)的袁世凱”為主題呈現(xiàn)下述材料：

辛亥武昌起義，清廷岌岌自危，先是內(nèi)閣那桐辭職，曾舉袁自代，未果，至此重提起用袁氏，奕■、徐世昌皆袒袁者，故有武昌督師之命。有人詰那桐：此舉豈非速清亡耶？那桐言：“大勢(shì)今已如此，不用袁指日可亡，如用袁，復(fù)亡尚希稍遲，或可不亡?！?/p>

——張國(guó)淦《洪憲遺聞》

清朝的落幕，帝制的結(jié)束，不完全是你死我活的戰(zhàn)火把王朝葬送的，而是歷史的潮流、民意的力量。這是中國(guó)歷史上第一次不是完全依靠武力解決一個(gè)王朝的歸宿的。袁世凱在這一過(guò)程中無(wú)疑起了重要的作用。

——湯伏祥《談?wù)勗绖P與辛亥革命》

袁世凱在辛亥革命之后，大殺黨人，從袁世凱那方面看來(lái)，是一點(diǎn)沒(méi)有殺錯(cuò)的，因?yàn)樗且粋€(gè)假革命的反革命者?！痪镁妥C明了袁世凱殺人的沒(méi)有殺錯(cuò)，他要做皇帝了。

——魯迅《偽自由書·〈殺錯(cuò)了人〉異議》

根據(jù)他晚年的所作所為，公正而深入的歷史家，也無(wú)法否定他是“亂世之奸雄”。但是通觀他一生在內(nèi)政、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的領(lǐng)導(dǎo)才能，讀史者也不能否定他是“治世之能臣”的力量過(guò)于強(qiáng)大。

——唐德剛

對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)易陷入臉譜化、單一化。如何正確評(píng)價(jià)歷史人物？關(guān)鍵在于正確使用歷史的前視點(diǎn)和后視點(diǎn)去立體地、動(dòng)態(tài)地和分階段地進(jìn)行“診斷”。秉持多元化意識(shí)是科學(xué)、立體地評(píng)價(jià)歷史人物的基點(diǎn)。袁世凱在中國(guó)近代史是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。他在辛亥革命不斷演進(jìn)過(guò)程中，尤其在以最小代價(jià)——和平方式推翻滿清帝制統(tǒng)治以及民國(guó)初期各方面的建設(shè)發(fā)揮了積極作用，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程。至于袁世凱玩弄權(quán)術(shù)、破壞民主共和、復(fù)辟帝制等當(dāng)然要否定。我們不能因?yàn)樵绖P搞洪憲帝制違反歷史潮流于后，就否定其接受共和順應(yīng)歷史潮流于前。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)袁世凱做出自己的解讀雖然重要，但更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成理性的思維、提升獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。

培養(yǎng)學(xué)生敏銳的歷史意識(shí)是歷史教學(xué)的核心任務(wù)。歷史意識(shí)的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，瞿林東的解讀比較有代表性：“所謂歷史意識(shí)，從一般意義上說(shuō)，它是人類在文明發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的對(duì)自身歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求?！雹贇v史意識(shí)的培養(yǎng)必需樹立大歷史觀，一方面要強(qiáng)調(diào)在縱橫關(guān)聯(lián)的宏觀歷史視野下發(fā)現(xiàn)“個(gè)體”，另一方面強(qiáng)調(diào)在“長(zhǎng)時(shí)段”中凸顯歷史演進(jìn)的趨向和規(guī)律。故而，歷史教學(xué)必須充分展現(xiàn)“多面一體”“時(shí)序變遷”和“眼光向下”等歷史邏輯和特征。

“多面一體”的歷史邏輯是指，歷史不是碎片化和孤立化的個(gè)體屬性，是在具體區(qū)域和時(shí)間范疇內(nèi)的歷史事件之間的縱橫關(guān)聯(lián)的因果聯(lián)系?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出，“使學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全部與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)，中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系”。在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀縱橫關(guān)聯(lián)即“多面一體”的邏輯下去理解歷史事件。比如在處理孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)這一問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)教師都一筆帶過(guò)甚至采取“袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)”的定性結(jié)論來(lái)解讀，將問(wèn)題簡(jiǎn)單化、片面化。我在處理這一環(huán)節(jié)的時(shí)候引用了下述材料：“武昌起義后，同盟會(huì)的迅速解體，內(nèi)部矛盾、沖突的日益尖銳化，妥協(xié)潮流的出現(xiàn)，是迫使孫中山與袁世凱妥協(xié)的一個(gè)方面。而帝國(guó)主義列強(qiáng)、袁世凱從外部，立憲派從臨時(shí)政府內(nèi)部對(duì)革命派施加種種壓力，則是迫使孫中山不得不與袁世凱妥協(xié)的又一個(gè)方面。……起決定作用的還是力量之間的對(duì)比，即革命的力量過(guò)于弱小，反革命的力量過(guò)于強(qiáng)大所決定的。”②通過(guò)解讀材料，學(xué)生自然得出自己的主張，同時(shí)樹立了“多面一體”的歷史意識(shí)。

“時(shí)序變遷”的歷史邏輯是強(qiáng)調(diào)歷史事件在歷史長(zhǎng)河中的演進(jìn)變遷，進(jìn)而勾勒出歷史事件的階段性特征和發(fā)展規(guī)律。新課程各版本歷史教材都是以主題來(lái)編纂的，凸顯了歷史“時(shí)序變遷”的邏輯和特征。廣東高考?xì)v史試題也著重考察“時(shí)序變遷”的歷史內(nèi)容，如2013年38題第三小問(wèn)“結(jié)合史實(shí)說(shuō)明第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)”，該題就是要求學(xué)生能夠從大跨度時(shí)間流變中掌握經(jīng)濟(jì)全球化的演變歷程，在宏觀史實(shí)基礎(chǔ)上分階段呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)和趨向——即“時(shí)序變遷”意識(shí)。

“眼光向下”的歷史意識(shí)是指突破傳統(tǒng)史學(xué)只關(guān)注影響歷史發(fā)展進(jìn)程的人和物，通過(guò)底層普通民眾的衣、食、住、行等生活變遷去觸摸歷史演進(jìn)的脈動(dòng)?！吧鐣?huì)作為一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑的核心，一切社會(huì)現(xiàn)象包括人們的日常生活如吃、喝、穿、住等，都與其有不同程度的關(guān)系。總之，我們的任務(wù)就是通過(guò)研究，把社會(huì)下層群眾活動(dòng)同上層人物的活動(dòng)連接起來(lái)，把廣大人民群眾的生活同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來(lái)，從整體上說(shuō)明人類歷史發(fā)展的軌道”。①2012年廣東高考?xì)v史試題第38題也指出，“蕓蕓眾生的日常生活史歷史的重要內(nèi)容，從中可見社會(huì)變遷的軌跡”。這些都體現(xiàn)了“眼光向下”的社會(huì)生活史理念。

歷史的真正價(jià)值決不在于過(guò)去，而在于現(xiàn)在和未來(lái)——服務(wù)當(dāng)下、資鑒未來(lái)。正如意大利哲學(xué)家克羅齊著名的觀點(diǎn)“一切歷史都是當(dāng)代史”，主張當(dāng)代史是自我認(rèn)識(shí)在歷史中的再現(xiàn)，歷史研究者應(yīng)該具有當(dāng)下意識(shí)和現(xiàn)世情懷，著重于歷史與生活的連貫?！爱?dāng)生活的發(fā)展逐漸需要時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過(guò)去史就變成現(xiàn)在的”。歷史要擺脫“故紙堆”或僅僅是有趣的歷史故事而成為學(xué)生真正喜歡的“活”歷史，必須在現(xiàn)世情懷下以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為參照充分彰顯歷史的史鑒功能，這是提升學(xué)生人文精神的重要內(nèi)容。

歷史、歷史學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)呈現(xiàn)“式微”的局面，原因眾說(shuō)紛紜。但史學(xué)工作者囿于象牙塔中的故紙堆“游戲”是重要原因。托克維爾的《舊制度與大革命》一書在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，除了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人推薦之外，更在于托克維爾的當(dāng)下意識(shí)和現(xiàn)世情懷。在該書中托克維爾“既不是簡(jiǎn)單地站在舊制度的立場(chǎng)譴責(zé)革命，也沒(méi)有無(wú)條件站在革命的歷程譴責(zé)舊制度，他是站在兩者之外，想挖掘大革命背后的歷史理性，總結(jié)法國(guó)革命走向悲劇結(jié)局的深層次原因”。②社會(huì)轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國(guó)存在著深層次的社會(huì)矛盾，甚至有些矛盾和法國(guó)大革命前類似。暴風(fēng)驟雨式的革命狂飆、隔靴搔癢的維新改良都不適合當(dāng)下中國(guó)的需求。中國(guó)需要以更加理性、更加深刻的社會(huì)系統(tǒng)改革來(lái)引領(lǐng)社會(huì)穩(wěn)步轉(zhuǎn)型。我們更應(yīng)該秉承托克維爾的理性精神，從法國(guó)大革命中尋找破解中國(guó)社會(huì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼續(xù)推進(jìn)深層次改革，這也是該書流行中國(guó)的原因。

在歷史教學(xué)中，揭示歷史本真、提升各種能力是重要內(nèi)容，但以史為鑒——在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)的升華才是終極目標(biāo)。辛亥革命失敗的原因，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)主張?jiān)诘蹏?guó)主義侵略和干涉下，資本主義發(fā)展不充分帶來(lái)民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱性妥協(xié)性。這些對(duì)揭示歷史本身來(lái)說(shuō)確實(shí)有價(jià)值，但一味強(qiáng)調(diào)這些歷史就成為“死歷史”。辛亥革命中各政治派別理性精神包括法律意識(shí)、合作意識(shí)、寬容意識(shí)的缺失也是不容忽視的原因。袁世凱在推翻封建帝制中扮演著重要角色，也在一定程度上影響著辛亥革命的進(jìn)程。南北談判后革命黨人關(guān)起門來(lái)制定了處處限制袁世凱的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，尤其是將原來(lái)的總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制。權(quán)力處處受節(jié)制的袁世凱為此頒布了強(qiáng)化自身權(quán)力的《中華民國(guó)約法》。結(jié)果法律成了權(quán)力斗爭(zhēng)的工具、合作變成了互相拆臺(tái)、寬容變成了睚眥必報(bào)，辛亥革命正是在各種政治勢(shì)力間爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利中走向悲劇。這些原因的探討總比反復(fù)強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義干涉、資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性等要有意義的多，因?yàn)檫@些也正是中國(guó)當(dāng)下社會(huì)迫切需要建立的公共意識(shí)和準(zhǔn)則。

【作者簡(jiǎn)介】周治安，男，1980年生，安徽來(lái)安縣人，歷史中學(xué)一級(jí)教師，廣東省博羅縣博師高級(jí)中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史有效教學(xué)和高考試題研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】