無(wú)語(yǔ)之處盡得風(fēng)流

何泗忠

接受美學(xué)認(rèn)為，偉大的藝術(shù)作品都有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，它原則上都是未完成的，它含有許多“意義不確定性”和“意義空白”，有待于欣賞者通過(guò)創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該是一種“未完成”的形態(tài)，它需要學(xué)生的主動(dòng)參與，而不是一個(gè)教師唱獨(dú)角戲。教師如果在教學(xué)中能科學(xué)地“留白”，留下一些“空白”和“未定點(diǎn)”，就能給學(xué)生留下思考和想象的空間，就能“召喚”接受者即學(xué)生的能動(dòng)參與，語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)人與人相遇、靈魂與靈魂相撞，輸出信息與反饋信息相融的美妙境界。教學(xué)留白，方法很多，其中教師教學(xué)語(yǔ)言的“留白”是一個(gè)最重要的方面。

一、猶抱琵琶半遮面——通過(guò)模糊語(yǔ)言留白

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，事物往往因模糊迷離而顯得更美。白居易筆下的琵琶女之所以迷人，是因?yàn)樗蔼q抱琵琶半遮面”，給人留下巨大的可供猜測(cè)的空白。語(yǔ)言因模糊而留白，同樣會(huì)引人深思不已，令人回味無(wú)窮。

美國(guó)第22、24任總統(tǒng)克里夫蘭是運(yùn)用模糊語(yǔ)言的高手。他在競(jìng)選第二十四任總統(tǒng)時(shí)，華盛頓州給西北的一座大山是命名為雷尼爾山還是塔科馬山的問(wèn)題是當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)，這真是一個(gè)說(shuō)不清、道不明的問(wèn)題。有一次，克里夫蘭乘專列去搞競(jìng)選宣傳暫停大山附近，當(dāng)?shù)剡x民要他對(duì)大山命名問(wèn)題表明態(tài)度。但克里夫蘭知道，這里的選民對(duì)大山命名的態(tài)度不一，如果自己的態(tài)度明確，就會(huì)得罪一部分選民。于是，他決定采用模糊語(yǔ)言，避開(kāi)這個(gè)矛盾。他首先用大量的篇幅、華麗的詞藻來(lái)形容這座美麗的大山，最后，在表明立場(chǎng)時(shí)他說(shuō)：“我要讓人們都知道，我是堅(jiān)決支持將這座大山命名為……”，關(guān)鍵時(shí)刻，列車“嗚……”的一聲，出站了，汽笛聲把克里夫蘭后面的話給淹沒(méi)了。這里，克里夫蘭巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)言的模糊藝術(shù)，避開(kāi)了得罪任何一方，贏得了選票；同時(shí)，也給選民們留下了一個(gè)想象的空白：總統(tǒng)候選人對(duì)大山的命名到底是什么態(tài)度呢？

我在講授《孔雀東南飛》時(shí)，就采用了“模糊語(yǔ)言留白”法。當(dāng)師生共同欣賞解讀完詩(shī)歌的第一、二自然段時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：既然劉蘭芝是一個(gè)“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的既工于女紅，又知書達(dá)理，還勤勞善良美麗的完美女性，為什么會(huì)被焦母看不慣而“自請(qǐng)歸家”呢？我要學(xué)生就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。有的學(xué)生說(shuō)，就是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”；但馬上就有學(xué)生反駁，劉蘭芝臨走時(shí)還“上堂拜阿母”，可知?jiǎng)⑻m芝并非“無(wú)禮節(jié)”之人；有的學(xué)生說(shuō)，焦母要趕走劉蘭芝是因?yàn)閯⑻m芝沒(méi)生孩子；有的學(xué)生還說(shuō)，焦母要趕走劉蘭芝是因?yàn)榻鼓缚瓷狭吮葎⑻m芝更好的東家之女，她喜新厭舊；有的學(xué)生甚至從心理學(xué)的角度分析，說(shuō)焦母要趕走劉蘭芝是因?yàn)榻鼓感睦碜儜B(tài)，見(jiàn)他們倆感情那么好就生氣。學(xué)生表現(xiàn)得異?；钴S，他們希望我對(duì)他們的看法作出評(píng)價(jià)。針對(duì)學(xué)生的期盼心理，我先是贊揚(yáng)了同學(xué)們善于思考，勤于探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，接著大談特談“孔雀東南飛”故事所發(fā)生的時(shí)代背景，最后在表明我的立場(chǎng)時(shí)，我說(shuō)：“在你們眾多的看法之中，誰(shuí)最有道理呢？結(jié)合故事所發(fā)生的時(shí)代背景，我同意……”我講到這個(gè)節(jié)骨眼上，剛好打了下課鈴，學(xué)生眼睜睜地看著我走出教室。我像克里夫蘭一樣，給學(xué)生留下這個(gè)“模糊的空白”就走了，問(wèn)題像磁石一樣吸引著學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了追索的、探求的境界，收到了意想不到的教學(xué)效果。

二、輕攏慢拈抹復(fù)挑——通過(guò)語(yǔ)言節(jié)奏留白

語(yǔ)言節(jié)奏留白，就是借助語(yǔ)言的高、低、快、慢、斷、續(xù)等技巧創(chuàng)造“空白”的一種教學(xué)方法。白居易著名詩(shī)歌《琵琶行》，詩(shī)中主人翁琵琶女奏出的琵琶聲，十分感人，人們聽(tīng)得如癡如醉，詩(shī)人更是感動(dòng)得淚如雨下。琵琶女彈奏的音樂(lè)為什么能如此迷人感人呢？原因眾多，但琵琶女善于利用音樂(lè)抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏制造藝術(shù)“空白”引發(fā)聽(tīng)眾沉思、聯(lián)想、回味是一個(gè)重要原因。琵琶女“輕攏慢拈抹復(fù)挑”，使琵琶聲時(shí)而低聲沉咽，時(shí)而高亢激越，這種張弛有度、疏密有致、新穎多變、起伏跌宕的音樂(lè)節(jié)奏，構(gòu)成一種虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)空白，吸引、感動(dòng)了詩(shī)人。彈奏音樂(lè)如此，語(yǔ)言表達(dá)亦是如此。清代戲曲理論家李漁就認(rèn)為，念白應(yīng)有緩、急、頓、挫，有當(dāng)斷處，有不當(dāng)斷處，都要恰到好處，有些臺(tái)詞不必說(shuō)盡，要“說(shuō)半句，留半句，或說(shuō)一句，留一句，令人自思”，這是為了給觀眾留下一個(gè)理解、消化的空檔。好的教學(xué)語(yǔ)言更應(yīng)講究變化和節(jié)奏。必須有動(dòng)有靜、有張有弛、開(kāi)合有度，富于節(jié)奏感，必須給學(xué)生留下思考的空間，構(gòu)成一種“召喚結(jié)構(gòu)”，才能吸引學(xué)生主動(dòng)參與。

北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的歷史教師、《百家講壇》欄目里的中學(xué)教師紀(jì)連海就十分精通運(yùn)用“語(yǔ)言節(jié)奏”來(lái)制造“空白”以增強(qiáng)講授的魅力。紀(jì)老師講課，聲音總體來(lái)說(shuō)，是十分洪亮的，他多半用的是大音量，但當(dāng)他講課講到精要之處時(shí)，有時(shí)用極小的聲音講，學(xué)生紛紛伸頸側(cè)目，甚至站著前傾，聚精會(huì)神地聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)?wèi)T了大音量，突然來(lái)一個(gè)小音量，小音量形成的“空白”，取得了很好的教學(xué)效果 。紀(jì)老師還善于運(yùn)用“語(yǔ)言停頓”藝術(shù)形成“空白”吸引學(xué)生參與教學(xué)。我在教歐陽(yáng)修的《伶官傳序》一文時(shí)，也采用過(guò)這樣的方法，當(dāng)我講到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”一句時(shí)，我感嘆道：“莊宗由弱變強(qiáng)，又由盛轉(zhuǎn)衰，直到身死國(guó)滅的過(guò)程，充分說(shuō)明了這樣一個(gè)道理?！本烤故裁吹览砟?，我打住不說(shuō)了，我布下空白，此時(shí)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，整個(gè)課堂表面上是處于靜態(tài)，而實(shí)質(zhì)上是動(dòng)態(tài)，是暗流涌動(dòng)，強(qiáng)烈的好奇心使學(xué)生的思維處在積極的活動(dòng)中。果然，過(guò)了一會(huì)，學(xué)生爭(zhēng)相討論，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的精彩生態(tài)。

三、此時(shí)無(wú)聲勝有聲——通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言留白

體態(tài)語(yǔ)言是一種重要的交際語(yǔ)言， 是以身體動(dòng)作表示意義的信息系統(tǒng)，包括身體各部分無(wú)聲的動(dòng)作，如眼神、面部表情、點(diǎn)頭或搖頭、手勢(shì)等。人際交往，都離不開(kāi)體態(tài)語(yǔ)言。白居易的《琵琶行》中的琵琶女就十分懂得運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，給我們留下了十分深刻的印象。“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，那“半遮面”的出場(chǎng)式，使千般風(fēng)韻，萬(wàn)般情思，東方女性的羞怯，流落天涯的苦楚，盡在這遮與不遮，露與不露之間；接下來(lái)，那彈奏的表情，時(shí)而低頭，時(shí)而蹙眉，時(shí)而起立，時(shí)而坐下，就這樣，琵琶女內(nèi)心的情感，通過(guò)這有聲的音樂(lè)和這無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言充分地表現(xiàn)出來(lái)了，感動(dòng)得詩(shī)人和讀者淚濕青衫。

法國(guó)作家都德的《最后一課》中有這樣一個(gè)令人難忘的情節(jié)：

韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。“我的朋友們?。　彼f(shuō)“我——我——”但是他哽住了，他說(shuō)不下去了，他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：“法蘭西萬(wàn)歲！”然后他呆在那，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了——你們走吧?！?/p>

這段文字中，人物話語(yǔ)很少，但韓麥爾先生那眼神、表情、動(dòng)作和手勢(shì)所表達(dá)的信息及產(chǎn)生的感染力、穿透力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了暴風(fēng)驟雨激昂慷慨的語(yǔ)言，真正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

體態(tài)語(yǔ)言是一種重要的教學(xué)語(yǔ)言，在教學(xué)中為使學(xué)生理解教師難以充分表達(dá)的意境，不妨以“體態(tài)語(yǔ)言”來(lái)代替，便于學(xué)生充分地展開(kāi)想象，用想象填補(bǔ)“空白”。我在講授魯迅先生的小說(shuō)《藥》時(shí)，就曾采用過(guò)“體態(tài)語(yǔ)言留白藝術(shù)”吸引學(xué)生參與教學(xué)。小說(shuō)《藥》里有這樣一個(gè)情節(jié)：

原來(lái)你家的小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定會(huì)好；怪不得老栓整天笑著呢?！被ò缀右幻嬲f(shuō)，一面走到康大叔面前，低聲下氣道，“康大叔——聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果一個(gè)犯人，便是夏家的孩子，那是誰(shuí)家的孩子，究竟是什么事？

公開(kāi)課我采用戲劇表演手法，自己扮花白胡子，學(xué)生演康大叔。師生在課堂上反復(fù)表演，引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入小說(shuō)情境，形成體驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)我們的動(dòng)作、神態(tài)、表情等體態(tài)語(yǔ)言，深刻地把握了康大叔盛氣凌人的性格和花白胡子低聲下氣的奴性與麻木，體態(tài)語(yǔ)言留下的空白，使學(xué)生深度卷入教師的教育教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到了直覺(jué)與想象，活動(dòng)與學(xué)習(xí)，動(dòng)腦與動(dòng)手，自助與互助，合作與交流融為一體的理想課堂境界。

總之，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言留白是一項(xiàng)含蓄高深的教學(xué)藝術(shù)，它與教師的個(gè)人素養(yǎng)、學(xué)生的接受情況、教學(xué)內(nèi)容和具體的場(chǎng)景氛圍等都有密切關(guān)系。這種語(yǔ)言留白盡管是教師特意設(shè)計(jì)的，但它的最高境界應(yīng)該是大雪無(wú)痕，落地?zé)o聲。

少著墨，多留白，讓“無(wú)語(yǔ)之處皆成妙境”；少講解，巧留白，讓“無(wú)語(yǔ)之處盡得風(fēng)流”。

【此文章為全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)裝備促進(jìn)基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)DCA110195）子課題《基于現(xiàn)代教育技術(shù)裝備的新型教學(xué)環(huán)境下語(yǔ)文“不完滿”課堂教學(xué)模式的設(shè)計(jì)研究》的研究成果】

（作者單位：深圳市第二高級(jí)中學(xué)）