藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)時(shí)代環(huán)境中的表現(xiàn)特征研究

王菲

在當(dāng)前快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們?cè)缫褟膫鹘y(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向了精神消費(fèi)。尤其是在物質(zhì)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重的情況下，產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)的重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破功能性特征，成為消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。如何把握時(shí)代發(fā)展的脈搏以及大眾消費(fèi)與審美心理進(jìn)行應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)成為諸多設(shè)計(jì)師思考的一個(gè)核心問題。深入了解“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”基本設(shè)計(jì)理念，系統(tǒng)分析當(dāng)前應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征，可以為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)功能價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供一定的指導(dǎo)與借鑒作用。

一、表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)

立足于產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)的應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)設(shè)計(jì)師主體思想的表現(xiàn)和對(duì)產(chǎn)品客體對(duì)象再現(xiàn)的一種統(tǒng)一。也即是說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，既要能夠按照藝術(shù)家對(duì)客觀主體的認(rèn)識(shí)經(jīng)過一系列藝術(shù)加工之后而再現(xiàn)客體，同時(shí)也必須依賴于設(shè)計(jì)師本人的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)理念與價(jià)值追求等等。在長(zhǎng)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)于表現(xiàn)與再現(xiàn)的側(cè)重不同，由此產(chǎn)生了“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”不同的設(shè)計(jì)理念，從而奠定了我國(guó)應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，我們研究當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性表現(xiàn)特征之前，首先必須明確主導(dǎo)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，使下文的研究更具實(shí)踐基礎(chǔ)和理念背景。

李澤厚在《略論藝術(shù)的種類》一文中，系統(tǒng)分析了表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)之間的差異：“從藝術(shù)本質(zhì)的角度來說，藝術(shù)是人類以想象力和情感為特征的反映并把握世界的一種方式。也即是通過審美創(chuàng)造活動(dòng)表現(xiàn)情感思想和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，在想象、審美與創(chuàng)作實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)審美主體與審美客體之間的融合與統(tǒng)一。這既是人類精神世界與現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)也是藝術(shù)家情感、知識(shí)、意念、理想等綜合心理活動(dòng)的產(chǎn)物?！焙?jiǎn)而言之，表現(xiàn)藝術(shù)是以表現(xiàn)設(shè)計(jì)師感受、情感、思想、意趣、審美等主觀意識(shí)為核心，按照設(shè)計(jì)師的主觀意圖通過變形、抽象處理的方式進(jìn)行對(duì)象的設(shè)計(jì)，比如建筑、工藝、家具等等；而再現(xiàn)藝術(shù)則是按照現(xiàn)實(shí)世界的客觀物象將設(shè)計(jì)對(duì)象呈現(xiàn)在公眾的眼前，既符合其傳統(tǒng)的主觀理念，同時(shí)也能加深其對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)與造型思想的認(rèn)同，比如雕塑、繪畫等等。因此，前者是直接或者間接地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想、情感，其成熟和繁榮與人類主體觀念、精神思想、審美情趣的覺醒有關(guān)；后者是形象、具體、真實(shí)地展現(xiàn)客觀物象，使藝術(shù)家的思想、情感和意念隱藏其后。兩種設(shè)計(jì)思想在長(zhǎng)期的應(yīng)用設(shè)計(jì)過程中具有各自鮮明的呈現(xiàn)方式、應(yīng)用領(lǐng)域。

然而，正如上文所說，立足于產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)的應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)設(shè)計(jì)師主體思想的表現(xiàn)和對(duì)產(chǎn)品客體對(duì)象再現(xiàn)的一種統(tǒng)一。也即是說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，既要能夠按照藝術(shù)家對(duì)客觀主體的認(rèn)識(shí)經(jīng)過一系列藝術(shù)加工之后而再現(xiàn)客體，同時(shí)也必須依賴于設(shè)計(jì)師本人的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)理念與價(jià)值追求等等。因此，在部分藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)也時(shí)常是交叉滲透的。尤其是諸多表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，雖然不以再現(xiàn)設(shè)計(jì)客體為核心目的，但也會(huì)通過再現(xiàn)設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出特殊的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)目的。比如蝸牛式展覽館的設(shè)計(jì)，便是通過模仿動(dòng)植物的形象設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前審美思想、功能需求的設(shè)計(jì)樣式。除此之外，在部分雕塑、產(chǎn)品造型藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師除了會(huì)大量地體現(xiàn)自身的主觀臆想，同時(shí)也會(huì)打破人們對(duì)特定產(chǎn)品或者是設(shè)計(jì)對(duì)象的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，通過抽象、變形的方式進(jìn)行對(duì)象的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

事實(shí)上，以上情況只是在特殊的設(shè)計(jì)對(duì)象中出現(xiàn)，僅僅可以作為一般中的特殊來分析和認(rèn)識(shí)，并不能由此否認(rèn)“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的類別劃分。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的核心思想、主導(dǎo)趨勢(shì)以及人們的價(jià)值觀念與審美追求等等，把握豐富性與靈活性相結(jié)合的原則，根據(jù)自身的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)理念、審美追求等來見仁見智地補(bǔ)足和充實(shí)形象，進(jìn)行形式語言或者是設(shè)計(jì)語言的“再創(chuàng)造“，使主觀的情感體驗(yàn)、客觀的直接形象與設(shè)計(jì)對(duì)象的應(yīng)用功能在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中合二為一，完成審美、應(yīng)用層面的升華。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)時(shí)代環(huán)境中的表現(xiàn)特征

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，一方面物質(zhì)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人們的物質(zhì)消費(fèi)早已從基本的功能需求轉(zhuǎn)向了對(duì)產(chǎn)品造型、包裝設(shè)計(jì)的重視；另一方面，在進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代之后，以電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的媒體形式也為設(shè)計(jì)師提供了新的工作方式。因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)在堅(jiān)持“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”基本設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，其在應(yīng)用方式與表現(xiàn)特征呈現(xiàn)出微妙的變化。

1、生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念

社會(huì)工業(yè)化的成本是空氣不再清新、水不再清潔、天空不再蔚藍(lán)以及其它的各種資源也不再豐富，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象。這與資源的大量消耗、浪費(fèi)以及由此帶來的工業(yè)垃圾有關(guān)，因此，基于生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的綠色設(shè)計(jì)理念便應(yīng)時(shí)而生。越來越多的企業(yè)要想使自己的產(chǎn)品或者是自己的設(shè)計(jì)作品得到國(guó)家審核部門的檢驗(yàn)，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，就必須把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者的健康放在首位，在進(jìn)一步提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和新穎的設(shè)計(jì)材料，來達(dá)到生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的目的。

以環(huán)境保護(hù)、生態(tài)和諧、資源節(jié)約為核心目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在歐美、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)施多年。比如美國(guó)工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)每年都會(huì)將環(huán)境保護(hù)、生態(tài)和諧、資源節(jié)約作為評(píng)選卓越產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的重要條件。另外，德國(guó)工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)界一直都把生態(tài)保護(hù)、資源節(jié)約視為藝術(shù)設(shè)計(jì)師的美德，并從產(chǎn)品美學(xué)的高度審視在環(huán)保、生態(tài)理念指導(dǎo)下的作品。為此，德國(guó)專門頒布相關(guān)的“工業(yè)設(shè)計(jì)法”，一方面要求設(shè)計(jì)師盡量延長(zhǎng)設(shè)計(jì)作品的生命周期，提高重復(fù)使用的次數(shù)；另一方面，設(shè)計(jì)師還必須充分考慮到節(jié)約使用原材料和能源，加強(qiáng)處理各種廢料和廢氣，回收工業(yè)垃圾等等。

在生態(tài)平衡與綠色環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，不少知名公司為此獲得了高額利潤(rùn)。比如世界上最大的商用地毯公司采用低尼龍含量的材料進(jìn)行地毯的制作。其強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)吸引了諸多客戶，從而為企業(yè)創(chuàng)下了新的銷售記錄。另外，索諾科作為世界上最大的包裝公司之一，在1990年便提出“我們既制造了它，我們就要回收它”的承諾，并在隨后的設(shè)計(jì)活動(dòng)中堅(jiān)守這一承諾，由此實(shí)現(xiàn)了當(dāng)前三分之二的原材料來自于回收的材料。其綠色環(huán)保的發(fā)展理念獲得了諸多客戶的親睞，從而極大地提升了該企業(yè)的收益業(yè)績(jī)。除此之外，康柏電腦公司重新設(shè)計(jì)個(gè)人電腦，以節(jié)省所需要的材料和能源；

2008年北京奧運(yùn)會(huì)“綠色奧運(yùn)”口號(hào)的提出，并且在場(chǎng)館設(shè)計(jì)和材料選用方面的努力等等，獲得了國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者的一致好評(píng)。

2、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征

在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人的精神需求以及對(duì)特定產(chǎn)品的個(gè)性化、差異化的需求等等，尤其是伴隨著互動(dòng)性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，更是為消費(fèi)者和企業(yè)之間提供了一條有效的溝通、互動(dòng)與相互了解的平臺(tái)，因此，發(fā)揮設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性與想象力，滿足消費(fèi)者的多樣化、個(gè)性化需求成為企業(yè)提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一。比如德國(guó)的產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計(jì)之所以能夠聞名全球，首先就在于其獨(dú)特個(gè)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，從而以多樣化的風(fēng)格供應(yīng)給不同喜好的消費(fèi)者。比如2011年獲得德國(guó)包裝競(jìng)賽大獎(jiǎng)以及最新世界之星包裝總統(tǒng)大獎(jiǎng)的“制冷桶”，除了具有自然的物理制冷系統(tǒng)的功能特征之外，還便于攜帶，尤其是華麗、優(yōu)雅的動(dòng)物、植物、水果設(shè)計(jì)圖像體現(xiàn)出使用者別具一格的審美特征和消費(fèi)習(xí)慣。該產(chǎn)品滿足了小眾群體獨(dú)特的功能需求特征和審美習(xí)慣，以個(gè)性化、差異化的方式獲得了消費(fèi)者的認(rèn)同和青睞，從而在眾多設(shè)計(jì)產(chǎn)品中脫穎而出。

3、人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征

正如上文所說，在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人的精神需求，因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)還承載著對(duì)人類精神和心靈慰藉的功能，從而呈現(xiàn)出鮮明的人性化藝術(shù)設(shè)計(jì)特征。正如紐約市

Cooper-Hewitt國(guó)家設(shè)計(jì)博物館館長(zhǎng)蘇珊所說的：“設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者或者是欣賞者的關(guān)注，使藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從傳統(tǒng)的單純功能滿足轉(zhuǎn)化為對(duì)人的精神、情感、心理的關(guān)懷，由此使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的人性化特征。

”除此之外，從企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的角度來說，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：

62.5%的人都是漫無目的地進(jìn)行超市購物；而其中54.9%的人則有瞬間購物的習(xí)慣，因此，一個(gè)充滿人文主義色彩、傳遞真情實(shí)意的人性化關(guān)懷的產(chǎn)品更能促發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，為此，企業(yè)也將“人性化”的藝術(shù)設(shè)計(jì)視為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段之一。美國(guó)強(qiáng)生公司設(shè)計(jì)的“獨(dú)立3000”輪椅獲得了美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)卓越獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)。其最重要的特征便是采用了陀螺儀平衡系統(tǒng)，使消費(fèi)者可以根據(jù)自己的身高方便地上下移動(dòng)，由此模糊了使用者的身份。另外，由Steelcase與IDEO公司共同推出的“Leap”椅子可以依據(jù)人的脊椎形狀調(diào)整靠背，從而以單一的產(chǎn)品滿足不同人的個(gè)性化需求。除此之外，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品甚至還強(qiáng)調(diào)要符合人機(jī)工程學(xué)的原理，滿足人的需求，尊重人的個(gè)性化特征，以此強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可與接受。

三、結(jié)語

總體來說，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在堅(jiān)持傳統(tǒng)的“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”基本設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技巧的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的核心思想、主導(dǎo)趨勢(shì)以及人們的價(jià)值觀念與審美追求等等，使應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)體現(xiàn)出生態(tài)平衡與綠色環(huán)保、個(gè)性化、人性化的設(shè)計(jì)特征，從而在滿足企業(yè)營(yíng)銷推廣需求的同時(shí)，也能夠?qū)ι鐣?huì)的良性發(fā)展與進(jìn)步作出一定的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1、李澤厚，《略論藝術(shù)的種類》，《美學(xué)論集》，上海：上海文藝出版社，1980年版，389頁。

2、欒斌，《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)》，《黑龍江民族叢刊》，2010（2），21-22頁。

3、王汀，《工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)特征》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011（3），108-110頁。

4、朱.，《非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)特征芻議》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2009（4），35-36頁。

5、羅仕鑒，《面向工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA》，《機(jī)械工程學(xué)》，2008（7），42-43頁。