淺析《圍城》男性人物悲劇性意蘊(yùn)

羅布格宗

摘 要：錢鐘書先生的《圍城》是一部別有寄托的小說，作者在普通的人生故事中，寄寓的是對(duì)人類命運(yùn)的思考。錢老刻畫了一些具有典型形象的人物，他們年輕有身份，有知識(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻還是無法逃脫被擺布、被壓榨的真實(shí)命運(yùn)。與人生相比，他們是如此的軟弱與不堪重負(fù)。而本文則淺談漂泊不居的方鴻漸和性格獨(dú)具、靈魂獨(dú)有的趙辛楣等男人們。

關(guān)鍵詞：《圍城》；悲劇；人生

錢鐘書老先生的《圍城》是一部別有寄托的小說，小說的中心意象“圍城”是一個(gè)由作者明確指示的哲學(xué)命題。正如小說中的男女主人公一樣，我們這些可悲的人類就是那“外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來”的人的寫照?！秶恰分械哪腥擞心巧钕輫堑膰侨朔进櫇u和性格獨(dú)具、靈魂獨(dú)有的趙辛楣。他們從這個(gè)圍城跳出來，卻又跳進(jìn)了另一圍城，就像戀愛，結(jié)束了上一次，會(huì)有下一次，在這種循環(huán)讓男女成為了“圍城”的犧牲品，而一旦發(fā)現(xiàn)這是由他們自己筑造之后，這場悲劇又怎能避免呢？

以方鴻漸為代表的圍城中的男人們與當(dāng)今社會(huì)中的男性一樣，都屬于父系社會(huì)中的強(qiáng)勢群體，自古以來，他們就是要在社會(huì)中承擔(dān)主體責(zé)任的人，而一個(gè)戀愛中的或是結(jié)了婚的男人就要肩負(fù)起更多更重的責(zé)任。

圍城人——方鴻漸

“方鴻漸是貫穿全篇的主人公，是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體，一個(gè)在中西文化中走不出“圍城”的樣品。正像方鴻漸之名在《易經(jīng)》中描述的那樣：“‘鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿。卦中之鴻，就是一只飛來飛去沒有著落，始終處于一種動(dòng)蕩不安的尋覓之中的水鳥?！雹芮懊嬷v到的四位女性就是為主人公設(shè)置的道具性人物，作者通過方鴻漸與他們的感情糾葛為他畫像。在整個(gè)人生旅途中，方鴻漸不斷的與這四位女性碰撞，在這些碰撞中，一個(gè)缺乏原則，充滿矛盾，而又有著復(fù)雜心態(tài)的知識(shí)分子形象展現(xiàn)在讀者面前。

悲劇因素：方鴻漸是圍城中漂泊不居的游子，在他的人生的“圍城”無處不在，方鴻漸從一個(gè)“圍城”逃走，又進(jìn)入了另一個(gè)圍城，方鴻漸所作的是一次次的逃離與進(jìn)入?？墒欠进櫇u的逃離與進(jìn)入并不是因?yàn)樗忻鞔_的人生目標(biāo)，他從一開始就沒有自己明確的目標(biāo)，父親需要他光宗耀祖，他便受了教育，岳父為滿足自己的虛榮心拿錢供他留學(xué)，于是他到了歐洲。從國內(nèi)上大學(xué)到出洋留學(xué)，他什么真本事也沒有學(xué)到，接下來他找不到工作，也沒有愛情。

他的工作，一直在受著趙辛楣的影響，去三閭大學(xué)教書，后來又靠趙辛楣的關(guān)系當(dāng)了一名職員，不久又丟掉工作，這是他工作的悲劇；他的愛情，在和鮑小姐逢場作戲之后，又因?yàn)樽约旱能浫踹M(jìn)入了蘇文紈的愛情，他是真心的愛上了唐曉芙，可是還是不可避免的分手了，在與孫柔嘉的愛情中，雖然他是真心的愛他的太太，可是他們的婚姻卻并不幸福，在變得現(xiàn)實(shí)了的婚姻之中，種種干擾因素讓他們之間矛盾重重。所以最后他又選擇了逃離，可是他卻無法逃出自己的圍城人生。

至此，方鴻漸對(duì)職業(yè)，愛情，婚姻的幻想全然破滅，“他曾經(jīng)對(duì)愛情發(fā)過感慨說：‘現(xiàn)在想想以前把戀愛看的那樣鄭重真是幼稚。老實(shí)說，不管你和誰結(jié)婚，結(jié)婚以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來的人，換了另外一個(gè)，早知道這樣，結(jié)婚以前那種追求戀愛等等，全可以省掉。倒是老式婚姻干脆，索性結(jié)婚以前，誰也不認(rèn)得誰！”

說方鴻漸無法避免這些圍城之旅的原因是他性格的軟弱，在我們通過小說歷經(jīng)這一切的時(shí)候都會(huì)不自覺的發(fā)出一聲聲嘆息。他是被困在怪圈里的人，美國現(xiàn)代劇作家尤金·奧尼爾說過：以前和人斗爭，現(xiàn)在人和自我斗爭。問題不在于他是否能改變外界事物，而在于能在多大程度上改變自己。

《血色浪漫》中的鐘躍民是一個(gè)不能一輩子專心的做一件事情，他屬于在一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上跳躍的人，但他是不斷的跳出一個(gè)一個(gè)圈，他追求個(gè)性解放，不會(huì)被女人或是生活束縛住，他和方鴻漸太不一樣，所以我們?cè)阽娷S民身上看到的并不會(huì)有悲傷的意味，而是希望。因?yàn)樗男愿袷怯怖实模麜?huì)主動(dòng)的和命運(yùn)作抗?fàn)?，而不是屈服?/p>

所以方鴻漸無法逃脫，這是他自己給自己帶來的悲哀。

趙辛楣的戀愛圍城

在《圍城》的藝術(shù)世界中，趙辛楣是一個(gè)性格獨(dú)具，靈魂獨(dú)有的知識(shí)分子。趙辛楣起到連接《圍城》世界人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的紐帶作用，成為《圍城》意義世界的心態(tài)象征。趙辛楣在《圍城》中使主人公方鴻漸的活動(dòng)空間得以拓展，趙辛楣的出場成為方鴻漸生活狀況改變的主要影響者，對(duì)方鴻漸的悲劇塑造起了一定的推動(dòng)作用，但是我們也不能忽視方鴻漸身上的悲劇意味。

悲劇因素：在最初，趙辛楣誤以為方鴻漸失情敵而處處針對(duì)他，可是讓我們不得不對(duì)他感到佩服的是，他還是無奈的出席了蘇文紈的婚禮，并送了花，以表祝賀。他的職業(yè)生涯雖比方鴻漸順利，可是在三閭大學(xué)教書過程中的那晚上的一幕卻使他的從教生涯過早的結(jié)束了。那個(gè)汪太太可以算作是蘇文紈的幻影，因?yàn)檫@段孽緣讓他匆忙逃離了。在此，我想引入一個(gè)流行詞語“影子戀愛”——在和自己的上一個(gè)戀人分手之后，下一個(gè)戀人會(huì)有上一個(gè)戀人的影子。趙辛楣的戀愛觀已經(jīng)深深的打上了蘇文紈的影子。

趙辛楣和汪太太有這段說不清道不明的關(guān)系，是因?yàn)橥籼行┑胤胶吞K文紈很像。即使蘇文紈流入世俗，做起了生意，趙辛楣也從中幫忙，趙辛楣對(duì)蘇文紈婚后的態(tài)度表現(xiàn)了他寬容大度，癡心不改的性格特征。不得不承認(rèn)，趙辛楣是一個(gè)癡情的男子，他對(duì)愛情的“矢志不渝”與主人公方鴻漸的“將就”、“易變”形成了一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，但同時(shí)這也是趙辛楣的可憐所在之處，他永遠(yuǎn)都無法逃離蘇文紈的籠罩，就連蘇文紈婚后都還是在與他套近乎，他也還是迎合依舊。

無法逃脫悲劇的一群人們

錢鐘書在《圍城》中創(chuàng)作了一系列形象，他們年輕，有身份，有知識(shí)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻還是無法逃脫被百步擺布、被壓榨的真實(shí)命運(yùn)。與人生相比，他們?nèi)绱说能浫跖c不堪重負(fù)。

中國的知識(shí)分子在中西方文化的影響下他們的命運(yùn)是動(dòng)蕩的，他們表現(xiàn)的既保守又開放，不甘默默無聞的生活卻又為自己找上一百個(gè)沉迷于此的借口。這也成為了悲劇不可避免的又一原因，中西方文化不斷的沖擊著中國，腐朽的封建思想摻入了洋味的東西變得不倫不類，《圍城》顯示的是西方文化和封建傳統(tǒng)文化對(duì)中國的消極影響，剖析了一部分知識(shí)分子的自卑心理和病態(tài)思想。作品以一種否定的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化，對(duì)人生的解讀。從在方鴻漸身上的表現(xiàn)來說，中國傳統(tǒng)文化將社會(huì)的外在規(guī)范化為個(gè)體的內(nèi)在欲望，從而使人時(shí)時(shí)處處以公眾的道德尺度約束自己的行為，而西方文化追求個(gè)性解放，曾留學(xué)西方的知識(shí)分子方鴻漸受到了這種文化思想的熏陶，個(gè)人意識(shí)的覺醒被喚起使他想逃脫世俗，追求自由的生活，然而民族文化限制著他的追求，成為他心靈的枷鎖。這樣的一位知識(shí)分子在兩種心理文化的交戰(zhàn)下一步步走入人生圍城。

“圍城”代表了這一批人的角色，它吞噬著蕓蕓眾生的每一個(gè)人，當(dāng)然，我們也不能斷定在現(xiàn)實(shí)中沒有“鐘躍民”式的人物存在，中國人的奴性思想造成了人本身的保守與甘心。錢鐘書的夫人楊絳給電視劇《圍城》的提辭為“圍在城里的人想打出來，圍在城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”，如果在后面加上“許多人的人生也大都如此”也不為過，因?yàn)樽髡咄ㄟ^作品所表現(xiàn)的并非只是抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知識(shí)分子的生活，而揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代人生的窘境。

當(dāng)然，職業(yè)我們可以更換，新潮的婚姻觀念下婚姻變得輕如鴻毛，冷漠的人也可以輕易更換。如果這樣的一群人生活在當(dāng)下的話，也許他們是不會(huì)輕易的進(jìn)入愛的圍城?？墒腔橐鲈诂F(xiàn)代文明中依然是嚴(yán)肅的一個(gè)話題，那一份紅色的小冊(cè)子在大多數(shù)人的心中還是舉足輕重的，不會(huì)輕易進(jìn)入，自然也不會(huì)輕易離開，所以我們還是無法擺脫這一羈絆，自然的當(dāng)人生的悲劇一旦形成，一旦我們進(jìn)入那個(gè)“怪圈”，現(xiàn)代文明下我們將何處尋得一席“凈土”來舔舐傷痛？

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘允康，《破解現(xiàn)代婚姻“圍城”——婚姻中個(gè)人行為和社會(huì)行為的矛盾和統(tǒng)一》，[J]，杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，03期.