曲徑通幽處

何彥子

摘 要：針對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)只注重語文知識和閱讀技巧傳授，而輕視了過程與方法，情感與價值觀的導(dǎo)向，致使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣不高，教學(xué)效果低下的現(xiàn)實(shí)，提出閱讀的途徑應(yīng)該循序漸進(jìn)，按照感知內(nèi)容，體驗(yàn)情感，感悟主題，品味語言的順序走進(jìn)文本，使閱讀教學(xué)漸入佳境。

關(guān)鍵詞：閱讀途徑；感知內(nèi)容；體驗(yàn)情感；感悟主題；品味語言；漸入佳境

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)往往只注重文本的字詞句的理解，段落大意的概括，主題思想的總結(jié)，寫作特點(diǎn)的歸納。這種教學(xué)理念和模式，不僅扼殺了閱讀文本形式上的美，而且剝奪了學(xué)生的閱讀初感，致使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣普遍不高，語文教學(xué)長期低效，頗有“誤盡蒼生是語文”的悲涼。新課程實(shí)施后，三維目標(biāo)理論要求下，閱讀教學(xué)不僅注重文本中的知識和技能學(xué)習(xí)，而且重視過程與方法，情感與價值觀的導(dǎo)向。三維目標(biāo)的閱讀教學(xué)，既指明了閱讀教學(xué)方向，又為教師課堂教學(xué)明確了方法和途徑，這必定將閱讀教學(xué)推向一個更高更完善的境界。然而采取什么樣的途徑，才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的三維目標(biāo)呢？

一、感知文本內(nèi)容，奠定閱讀基礎(chǔ)

在閱讀教學(xué)中，給學(xué)生充裕的時間去朗讀文本，熟悉文本的大致內(nèi)容，是閱讀教學(xué)的知識的積累、技能的提高、情感的體驗(yàn)、主題的感悟、語言的品味的前提和基礎(chǔ)。我們因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)實(shí)踐中，都非常注重課文的“讀”，瀏覽，默讀，朗讀等，都是為了讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，熟悉課文內(nèi)容。尤其是文學(xué)作品閱讀的課堂，學(xué)生在書聲瑯瑯中，開始與文本對話，與作者對話，與編者對話，走進(jìn)文本世界。例如，在教學(xué)《海燕》這一內(nèi)容時，先讓學(xué)生聽一遍名家的配音朗誦課文，然后讓學(xué)生有感情地齊讀課文，再自讀課文，這樣聽讀下來，學(xué)生對課文的內(nèi)容就相當(dāng)熟悉了，課文思路和結(jié)構(gòu)層次也清晰了，為體驗(yàn)和感悟奠定了基礎(chǔ)。

二、體驗(yàn)文本情感，激發(fā)閱讀興趣

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，只注重閱讀的知識技能的教學(xué)，輕視了學(xué)生的個性化的情感體驗(yàn)，致使學(xué)生閱讀興趣索然，閱讀教學(xué)效果低下。其實(shí)，文學(xué)作品的價值，是由讀者在閱讀中得以實(shí)現(xiàn)的，閱讀的過程，就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品意義的過程。學(xué)生應(yīng)該是閱讀的主體，學(xué)生直接與作品作者對話，鼓勵學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、思維去體驗(yàn)作品，做到在閱讀中，身臨其境，處身設(shè)地地體驗(yàn)作品的生動情境和感性形象，享受閱讀的快樂，從而激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)應(yīng)該是個性化的、多元的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生自身的個性差異，閱讀體驗(yàn)自然不會相同。例如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》中，在分析于勒形象時，有幾種觀點(diǎn)：（1）于勒是個流氓，無賴；（2）于勒是個可憐的受害者；（3）于勒是個社會的多余的人等等。這幾種對于勒形象的解讀，做到言之有理，持之有據(jù)，值得肯定和鼓勵。但對于那些浮在表面，極其膚淺的體驗(yàn)，甚至偏離了方向原則的體驗(yàn)，教師就應(yīng)及時引導(dǎo)與糾正，以免養(yǎng)成浮躁、淺嘗輒止的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、感悟文本主題，進(jìn)入閱讀精神家園

如果閱讀僅僅停留在感受和體驗(yàn)的層面，作品的價值和閱讀的意義還沒有完全體現(xiàn)出來，因?yàn)楦惺芎腕w驗(yàn)多是感性閱讀，只有領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，閱讀才上升到理性的高度。從生動的情境和形象中，認(rèn)識社會，豐富生活閱歷，獲得人生有益的啟示，受到真善美的熏陶。例如，在讀《岳陽樓記》，我們就要體會作者如何從小處實(shí)處落筆，由登樓所見，來推知古仁人“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中，彰顯了作者的憂國憂民的愛國情懷。優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們從中不僅能獲得人生的啟迪，而且能夠獲得美的享受。這種美的享受，必須建立在深刻領(lǐng)會和理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。從閏土、孔乙己到楊林嫂，祥子等小人物身上，折射出那個社會的涼薄與冷漠；反過來看，在那樣自私冷漠的社會中，像閏土、孔乙己、祥子這樣小人物，即使憑著自己頑強(qiáng)打拼，也無法改變悲慘的命運(yùn)，但從他們貧寒瘦弱的身子骨上，依然閃爍著人性的光芒。這些人物形象，讓我們哀其不幸，怒其不爭。

四、品賞文本語言，提升閱讀境界

語言，是文學(xué)作品軀體上的細(xì)胞。閱讀文本，從感知內(nèi)容體驗(yàn)情感出發(fā)，到感悟文本內(nèi)涵，無不是從認(rèn)字品讀開始，最終又回歸到語言的品味，把閱讀提升到一個新的境界。品讀作品語言，與感受體驗(yàn)，領(lǐng)悟內(nèi)涵，始終是同步相伴，彼此之間很難說清誰先誰后。文學(xué)作品語言，是現(xiàn)代漢語的精髓，具有豐富的表現(xiàn)力。因此，對文學(xué)語言的品味，是深層理解文本的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)語言的捷徑，對領(lǐng)悟漢語的特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的靈性和悟性，有著不可替代的作用。如何品味作品的語言呢？（1）品賞作者在詞語中滲透的情感；（2）品賞作者在句中表達(dá)的情感；（3）品賞作者在重要段落中抒發(fā)的情感。（4）品賞古詩詞語言，重在字詞的推敲與詩句的鑒賞，如《登鸛雀樓》中，“白日依山盡，黃河入海流”中的“入”字，把黃河和大海，同時拉到讀者眼前，有線有面，意境頓時遼闊而又茫遠(yuǎn)，又為下文“更上一層樓”的境界作了極好的鋪墊；而且“入”字，使河與海融為一體，凸顯百川歸海的滔滔氣勢，天下皆為我所有，盛唐恢宏的氣象與詩人豪邁的情懷全部揮灑在這字里行間，蕩氣回腸。

參考文獻(xiàn)：

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