淺析英美文學的精神價值和現(xiàn)實意義

權(quán)繼振

摘 要：東西方文化交流日益密切，全球文化也日趨多元。而在世界文學上，英美文學又占有重要地位。因此，我們迫切需要了解和學習英美文學。本文通過介紹英美文學中的人文主義，英美文學中的理性主義以及英美文學中的黑色幽默，深入分析了英美文學與個人人生、社會發(fā)展以及作家之間的聯(lián)系，并對學習英美文學的現(xiàn)實意義進行了探討。

關(guān)鍵詞：英美；文學；精神價值

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0199-02

東西方文化存有差異，而一個社會群體的價值觀與它的文化特征是息息相關(guān)的，文學能借助于語言去反映其所承載的文化特征。因此，我們可以透過研究英美文學，去發(fā)掘西方世界的精神價值，使得我們擁有不一樣的文化體驗，更好地促進東西方交流。

一、英美文學中人文主義的價值

研究英美文學，我們不難發(fā)現(xiàn)英美文學中所呈現(xiàn)的人文精神是指人類對自己本身價值的追求，它強調(diào)科學和人文精神的相容性，人類價值與精神的沉淀正是人文精神演變而來的。

（一）英國文學中的人文主義

英國文學的發(fā)展有著上千年的歷史，期間出現(xiàn)了成百上千的優(yōu)秀文學家，他們的作品對世界英語文學有著重要的推動作用。其中莎士比亞可謂是世界級的文學作家，他的作品無疑是英國文學的典范，對世界英語文學的發(fā)展影響最為深遠。研究他的文學作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他是一個人文主義作家，他很多作品都體現(xiàn)了人文精神。人文精神的本質(zhì)是解放“人”，即人應該有獨立意識和主觀意識。薄伽丘等人強調(diào)的人文精神只是身體的解放，層次較低，而莎士比亞則認為人是“萬物的凌長，宇宙的精華”，擁有復雜情感，應該擺脫宗教神學的枷鎖，追求心靈的解放，重視今生而非來世。以《哈姆雷特》為例，在莎士比亞筆下，哈姆雷特是一個有著愛恨情仇的新興資產(chǎn)階級人文主義者，為了心靈的自由，他敢于與國王克勞狄斯長期斗爭，與之前的文學家所塑造的形象相比，哈姆雷特這個形象顯得更為豐富和真實。在哈姆雷特這個角色身上，我們能清楚看到當時英國社會普遍存在的個人與社會的沖突、理想與現(xiàn)實的矛盾。但正如莎士比亞所揭示的那樣，哈姆雷特的思索多于行動，剖析偏于哲理。導致他最后成了一個悲劇人物。因此，莎士比亞覺得人要通過實際的奮斗舉措，才能實現(xiàn)理想的思想。哈姆萊特的反抗和國王克勞狄斯的殘暴凸顯出莎士比亞的人文主義思想：他批判封建貴族以犧牲人民而爭權(quán)奪利，并認為只要改善人的道德就能產(chǎn)生明君，構(gòu)建理想的社會。另外，莎士比亞還極力頌揚人世間的真摯感情，提倡純潔的愛情。以《羅密歐與朱麗葉》為例，《羅密歐與朱麗葉》是一部文藝復興晚期富有朝氣的“樂觀主義的悲劇”。它詮釋了人性中最真最純的情與愛。在封建思想盛行的中世紀，“君君臣臣父父子子”的道德觀念深入人心。君王們善用后代來“保存”自己，而不愿為后代放棄自己。因此，羅密歐與朱麗葉的愛情自然而然地成了時代的犧牲品。有著人文思想的莎士比亞對此持強烈批判態(tài)度，正如他自己所說：“放棄你自己吧，唯此才能保存你自己?！彼J為后代才是人們永生的希望[1]。而愛情作為人類與生俱來的迫切需要，是黑暗勢力無法抹殺的。羅密歐與朱麗葉的死雖是舊時代的悲劇，卻為一個全新的時代拉開了帷幕，人們的自我意識自此覺醒，后繼的青年人不會再重蹈他們的覆轍。莎士比亞的人文主義思想雖然有階級的局限性，不能站在階級斗爭的高度去認識社會現(xiàn)象，但在扼殺人性的封建社會，莎士比亞能發(fā)現(xiàn)美好的人性，倡導人文精神，也不失為一種思想的進步。

對于人文主義，不少莎士比亞之后的文學家也作了深入研究。約翰·彌爾頓就是其中之一，他不僅敢于擺脫世俗的束縛，還倡導使用多種方式去認知事物。以《失樂園》為例，在這部作品中，作者塑造了敢于挑戰(zhàn)上帝的魔鬼形象：“他握有雷霆，確實強大，誰知道這兇惡的武器竟威力無比呢？可是，那強有力的威力，那勝利者的狂暴，都不能叫我沮喪，雖然外表的光環(huán)消失了，但不移的信念和岸然的驕矜決不轉(zhuǎn)變”。此番言論出自魔鬼之口，表面上看好像是作者在褻瀆上帝。而從全文來看，作者是很尊重上帝的，作者并沒有反抗上帝的意思，作者只是借魔鬼之口來表達自己對國王復辟的憤怒和內(nèi)心的苦悶。

（二）美國文學中的人文主義

相比英國文學，美國文學的發(fā)展幾乎沒有受到封建貴權(quán)的束縛，美國文學作品中所呈現(xiàn)出的人文精神的特點是追求個性和精神的解放[2]。如美國民族詩人華爾特·惠特曼將自己的詩歌結(jié)集取名為《草名集》，其中“草”代表著一切平凡的人事，也代表惠特曼自己對民主和自由的期許。惠特曼的詩歌中有著“自我”的色彩，不過，詩中的“自我”并非詩人自己，而是美利堅人民。正如他在《我自己的歌》中寫道：“我贊美我自己，歌唱我自己，我承擔的你也將承擔，因為屬于我的每一個原子也同樣屬于你?！痹娙送ㄟ^“自我”來贊揚眾多建設美洲大陸的勞動人民，抒發(fā)出一種大“我”的胸懷和氣魄。他的作品始終圍繞民主精神，頌揚民主主義先進思想，贊美自然人的價值觀和人間真摯的情感。而有著“美國莎士比亞”之稱的小說家赫爾曼·梅爾維爾，畢生致力于撰寫冒險小說。他認同邪惡的普遍性，對社會的進步持悲觀態(tài)度，作品中常常帶有悲劇的色彩。如他通過在《巴特爾比：一名抄寫員》一文中描寫巴特爾比的無聲抗爭，對超驗主義的樂觀主義理論提出了質(zhì)疑，并提出了自己的觀點：任何事物的性質(zhì)都不是絕對的。愛默生所信奉的超驗主義樂觀精神對龐大社會中的個人的發(fā)展并沒有實質(zhì)的作用，個人的力量微不足道，根本無法與社會抗衡[3]。

二、英美文學中理性主義的價值

著名小說家索爾·貝婁有著敏銳的洞察力，是英美文學理性主義的杰出代表，他在作品中深入分析了當時人們對物質(zhì)的追求與精神需求之間的矛盾，以及因此產(chǎn)生的精神隱患[4]。以作品《更多的人死于心碎》為例，“心碎”一詞正是很多現(xiàn)代人心靈的真實寫照。對于處于崩潰邊緣的現(xiàn)代人來說，內(nèi)心所受到的折磨比肉體上的痛苦危害更大。作者通過描寫美國工業(yè)后期社會的消費情況，極力地抨擊了“把消費作為重心”的消費主義。再如作品《赫索格》，它向人們揭示了工業(yè)社會后期扭曲的物質(zhì)化，人們?yōu)樽非蠊γ?，而造成人與人關(guān)系的異化。親情、愛情不再是人與人關(guān)系的主軸，人與人之間，人與自然之間完全變成了一種消費關(guān)系。索爾·貝婁作品中人價值觀的物質(zhì)化是社會的悲劇。一方面，索爾·貝婁認為科技的發(fā)展不一定能為人們帶來心靈上的快樂和幸福，另一方面，他也在反思工業(yè)進步和價值觀弱化的潛在聯(lián)系。這兩部作品是索爾·貝婁對人類社會發(fā)展、道德與價值觀、個人與自然等重要問題的深刻反思。但是，從他在作品中提出拯救計劃，我們不難看出作者仍然對工業(yè)社會后期持積極樂觀的態(tài)度，正是基于這種情感寄托，他的整個作品都具有一種烏托邦式情感。endprint

三、英美文學中黑色幽默的價值

黑色幽默是以大笑來代替悲苦感情，并以荒誕的方式來宣泄悲苦感情的新型文學藝術(shù)。小說家通過描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，直至畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。以作品《第22條軍規(guī)》為例，故事以黑色幽默貫穿始末，期間穿插了人們對于“第22條軍規(guī)”的各種無奈。黑色幽默讓整個作品顯得荒誕有趣，但也讓作品中的主人翁變得絕望。作品對約塞連的描寫有很多，包括行為、思想等。從無知到絕望的一系列描寫讓我們對“第22條軍規(guī)”有了新的認識。故事中“第22條軍規(guī)”讓主人公不斷充滿希望，又不斷失望，，，，周而往復，最后，主人公徹底絕望，而這正是作者想表達的地方。《第22條軍規(guī)》中很少有對情感進行具體描寫，但這些情感卻無形地隱藏于那些荒唐可笑的情節(jié)中，這些情感之美既不在于熱烈澎湃，也不在于纖細柔和，而在于它的“絕望”。這種情感的“絕望”之美對人心靈的沖擊力顯得更加沉重和深遠。

四、英美文學的現(xiàn)實意義

學生在學習英美文學時，除了感受西方文化的獨特魅力，得到愉悅的閱讀體驗，還有重要的現(xiàn)實意義[5]。具體表現(xiàn)為幾個方面：①文學源于生活，更高于生活，是英美作家對其人生經(jīng)歷、社會現(xiàn)象的提煉和總結(jié)，英美文學既可以看做是一種特有的留言方式，又可以看做是對某些社會現(xiàn)實、情感經(jīng)歷的記錄方式。其筆下描述的西方社會能讓學生獲得一種有別于其它藝術(shù)形式的體驗。②英美文學能夠讓學生對英語產(chǎn)生更為濃厚的學習興趣，提高其學習英語的積極性。學生在閱讀各種單詞組合的同時，能得到有別于中國傳統(tǒng)文學的情感體驗，體味西方社會的酸甜苦辣。③英美文學能幫助學生完善自我。在英美文學作品中，作家為了呈現(xiàn)某一社會現(xiàn)象，將塑造性格色彩鮮明的人物。英美文學作品中的人物形象往往會對學生產(chǎn)生強大的號召力，給學生帶來正面的激勵作用，對學生審美情趣、價值觀、人生觀等的形成有重要的促進作用。在閱讀文學作品的過程中，學生會進入作品中的角色，受到人物潛移默化的影響，甚至會效仿作品中的人物，以完善自身的性格特點。不僅如此，英美文學還能促使學生探索和追求帶有英語文化特征的事物，獲取美的感受。④英美文學家作為語言大師，能夠為學生帶來急需的語言文化，他們善于運用生動形象，精煉的語言去闡述自己的思想，學生能夠在閱讀中體味英語的內(nèi)涵，進而提高自己對英語的運用能力。⑤英美文學有助于學生建立西方思維模式和理性觀念。多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得學生過多地將視線放在具有美感的畫面上，而忽略了對語言文學的學習。英美文學作為一種傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，能很好地填補這個空擋，能在一定的范圍內(nèi)，培養(yǎng)學生的理性思考習慣和能力。

五、結(jié)語

在物質(zhì)文明急速豐盈、精神文明急需提高、文學影響力逐漸弱化的今天，學生的精神世界急需多元化、高深的文學藝術(shù)來灌溉。而英美文學作為多元化文化、包容性極強的文學藝術(shù)，其文學價值不可小覷。高校有必要進一步開發(fā)英美文學的文學價值，不斷提高學生的人文素養(yǎng)，促使其形成正確的人生觀和價值觀。

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參考文獻：

〔1〕丁禮兵，從莎士比亞悲劇淺析當時社會不公平現(xiàn)象——以《羅密歐與朱麗葉》為例[J].群文天地，2011（22）.

〔2〕田俊武，劉永杰.兩次“文藝復興”與美國文學的中興[J].四川外語學院學報，2002（02）.

〔3〕鐘俊，張麗.梅爾維爾對超驗主義的挑戰(zhàn)[J].遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院（遼寧經(jīng)濟管理干部學院學報），2008（03）.

〔4〕趙丹，張焱.解讀20世紀美國文學的多元化創(chuàng)作風格——從艾略特等幾位文學巨匠談起[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2007（04）.

〔5〕鐘青芬.淺析學習英美文學的價值和現(xiàn)實意義[J].大眾文藝，2013（16）.

（責任編輯 徐陽）endprint